本刊１０月薦書

《真實的亞當斯密》（英）詹姆斯布坎著，葛文聰等譯，中信出版社2007年9月第一版

布坎是一位自由撰稿人，財經及公共政策評論名家。1995年，他曾以“經濟學的貧困”為題撰文批判主流經濟學。眼下這本書是他2006年的新作，思路與風格完全繼承十年前那篇文章。但與常見的源自對經濟學理解不夠的批評不同，布坎多年沉潛于蘇格蘭啟蒙思想傳統之內，2003年曾發表《擠滿了天才：蘇格蘭啟蒙運動——愛丁堡的一個瞬間》，展示了1740年至1789年這“擠滿了天才的”半個世紀內蘇格蘭啟蒙思想家們的生活與觀念。沒有哪位經濟學家敢于藐視這位作者“斯密研究”的功力。

從學術角度看，布坎在這本書里為大眾提供了斯密思想十分周全的概述，并且，最具特色的是，他將斯密的觀念盡量忠實地置于斯密所生活的那個時代。隨意瀏覽這本書，你就會被它的敘事風格吸引。這里有許多經過考證的細節，是對200多年前蘇格蘭日常生活的描寫，它們讓你很自然地將斯密理解為一位農業和手工業時代的經濟學家。對那些手工業勞動者和他們的觀察者來說，人際關系、合宜性、道德情操，這些因素遠比商品本身更重要。這樣，逐漸地，一個真實的斯密得以呈現。

《佛家名相通釋》熊十力著，上海人民出版社2007年8月第一版

在王元化推薦之后，這本書已經讓人等待多年了。根據熊十力自述，此書作于1936年，有見于當時學生們找不到通俗、嚴謹且免于支離片面的佛學詞典。全書略分兩卷，卷一綜述法相體系，卷二綜述唯識體系。如此，“佛家哲學方面名詞，蓋亦大備于唯識、法相諸要典，撮要而釋之，則可以讀其書而通其學。”

以中國學術傳統之久遠，學術典籍注疏之浩繁，學術與政治關系之曲折，越是經典著作，越容易流入兩極——要么被俗化為“我讀《論語》”這類缺乏思想的消費活動，要么被僵化為每一句都包含微言大義但缺乏整體感從而缺乏生命感的經學。惟有熊十力，能以馬一浮那樣的學養和梁漱溟那樣的氣魄，突破兩極化困境，鑄就這本渾然一體的“佛家名相通釋”。

《呼喚法治的市場經濟》吳敬璉著，三聯書店2007年9月第一版

這本書是作者近年著述的選集。在作者看來，經濟改革和政治改革的遲滯，造成了經濟社會發展中的諸多弊端與尖銳矛盾，對今日中國而言，權貴資本主義的威脅已是“咄咄逼人”；但另一方面，反改革思潮又重新浮出水面，發出了不和諧的聲音。在這樣重大的歷史關頭，要實現未來中國的富裕、民主、文明與和諧，如書名所昭示的，惟有推進改革，建立“法治的市場經濟”。

《宗教的形成/符號的意義及效果》懷特海著，周邦憲譯，貴州人民出版社2007年8月第一版

收錄在這本小冊子里的，是1926年至1927年懷特海關于宗教與符號的講演錄。要讀懂懷特海，讀者或許應擱置一切知識，純以真心去體悟人生。這也是懷特海自己的思想方法。例如，他寫道：“凡被普遍爭論的東西都是可疑的，而凡是可疑的東西，相對而言都是不重要的……”覺得很奇怪嗎？擱置一切知識吧。對任何生命而言重要的，首先是具體的生存技能，不是普遍原理。信仰問題也是如此，當你幽居獨處時，你獲得的最重要的感受總是特殊的，甚至轉瞬即逝，從那一瞬間，你感悟到生命的真諦。可是假如你欣喜若狂地要與朋友們分享你的感受，你非要訴諸文字不可，那么，你將沮喪地發現，任何說出來的東西，也就是普遍的東西，都變成了可疑的和引起爭論的，因為他們沒有體驗過你所體驗的那一瞬間。

《傳統與現代性——〈思想與時代〉文選》段懷清編，浙江大學出版社2007年7月第一版

抗日時期，西遷至貴州的一群浙江大學的教授辦了一份旨在維護和發揚中國傳統文化的刊物——《思想與時代》。收入這本文選的，就是當年發表在那份刊物上的文章。

據編者介紹，《思想與時代》立意要繼承上世紀20年代的“學衡派”和30年代的“國風派”，為中國知識分子“思索并尋找一個無法回避同時又注定充滿痛苦煩惱的文化方案”。其中，錢穆先生“中國傳統教育與教育制度”氣勢恢弘，直述以往2000年中國教育及教育制度得失。錢穆寥寥數千字權衡了政府辦教育、社會自由教育以及門第私家教育三者利弊，并將決定這三類教育體制的命運的政治斗爭與社會變遷一一勾勒。讀至結尾處，讓人不由悲從中來。