論大眾文化的商業(yè)性質(zhì)

［摘要］從一定意義上說，大眾文化研究是文化研究的一個部分，它是與今天市場經(jīng)濟密切聯(lián)系的商品文化，特別是與工業(yè)生產(chǎn)方式緊密聯(lián)系的大眾文化。

［關鍵詞］大眾文化商業(yè)性質(zhì)

大眾文化的興起是20世紀的一件大事，可是由于本世紀發(fā)生的大事實在太多了，特別是在知識界和理論界，對大眾文化的輕視是非常普遍的。只要看看大學里的學科建制，再看一下人文領域中有關的大學教材，我們就能很容易明白，大眾文化這事不僅和當代大學教育沒什么關系，而且完全沒有能夠進入大學課堂的意思。換句話說，以大學體制為象征的現(xiàn)代知識體系，根本上拒絕大眾文化成為人們認識當今社會和歷史的一個重要的知識對象，更不必說把大眾文化研究看作是現(xiàn)代知識體系中的一個必不可少的領域。凡對今天大學生的生活多少有些了解的人都知道，這種癡迷不是簡單的課余愛好，不是純粹的娛樂消遣，而是另一種不見于課程表卻更重要的課程。這里顯示了知識界對大眾文化和大眾文化研究的根深蒂固的輕視。

許多人顧名思義，把“大眾文化”等同于以往歷史上出現(xiàn)的通俗文化或是民間文化，這是個很大的誤解。大眾文化研究所分析的大眾文化是一個特定的范疇，它主要是指與當代大工業(yè)生產(chǎn)密切相關，并且以工業(yè)方式大批生產(chǎn)量生產(chǎn)、復制消費性文化商品的文化形式。不要要強調(diào)的是，它說是“文化形式”，并不能從我們過去習慣的字面意義去理解。因為這種文化形式除了必然地與大工業(yè)結成一體之外，還包括著創(chuàng)造和開辟文化市場，以公司規(guī)模的行為去組織產(chǎn)品的銷售，以及盡快獲取最大利潤等經(jīng)濟行為。這使得暢銷小說、商業(yè)電影、電視劇、各種形式的廣告、通俗歌曲、休閑報刊、卡通音像制品、MTV、營利性體育比賽以及時裝模特表演等等，不僅構成大眾文化的主要成分，而且成為只有在買和賣的關系中才能實現(xiàn)自己文化價值的普通商品。從這個意義上說，大眾文化不僅是現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟充分發(fā)達后的產(chǎn)物，而且是當代資本注意在文化上的一大發(fā)明，它從根本上改造了文化和社會、文化和經(jīng)濟的關系。與傳統(tǒng)的文化形式相比，大眾文化具有一種赤裸裸的商品性，它也不打算掩蓋自己和資本的關系——通過能夠大批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品的消費，它不但想多賺錢，還要像其他商品生產(chǎn)一樣，以實現(xiàn)利潤最大化為根本目標。這樣傳統(tǒng)的文化與經(jīng)濟的界限完全被打破，兩者之間的分界變得含糊不清，人們已經(jīng)很難辨別哪些是純粹的文化行為，哪些是純粹的經(jīng)濟活動。但正是這種兼有文化和經(jīng)濟兩種性能的特殊品格，使得大眾文化比起傳統(tǒng)的文化，就更容易進入普通大眾的日常生活。在今天的青少年看來，買一雙“耐克”球鞋和買一張王菲的CD有很大區(qū)別嗎？恐怕沒有。盧卡奇曾說，一旦商品形式在一個社會取得了支配地位，它就回“滲透到社會生活的所有方面，并按照自己的形象來改造這些方面”。自大眾文化在二站之后大興于資本注意社會以來，應該說商品形式終于找到了一個有效的大規(guī)模地入侵文化領域的辦法，同時對這個領域“按照自己的形象”進行相當徹底的改造。

我們完全有把握地說，這個“改造”不僅是20世紀一件大事，而且是人類歷史上的一件大事。比起今天人們認為將要影響人類未來的一些大事，例如網(wǎng)絡時代的來臨或“殼隆”技術的突破，大眾文化究竟意義如何，是否比這些公認的科學技術的新發(fā)明更重要，這當然都可以討論。但它對今天世界上無論發(fā)達國家或不發(fā)達國家的社會生活都產(chǎn)生了影響，并且使得人們的政治生活、經(jīng)濟生活和日常生活，比起半個世紀前已經(jīng)面目全非，這恐怕是個事實。大眾文化研究正是在這樣一個歷史環(huán)境中出現(xiàn)的。也許，我們應該驚訝的是，那些最早從事這一研究的思想家們，無論是英國的威廉姆斯、霍加特，還是法蘭克福學派的阿多諾、馬爾庫塞，其理論嗅覺是何其敏銳。早在本世紀50年代，他們就把對大眾文化的研究和認識與對當代資本主義的批判相聯(lián)系，從而把這一研究上升到前所未有的理論層面。何況，由于他們以及很多后來人的不懈努力，大眾文化研究與大眾文化的發(fā)展幾乎一直是同步的。時至今日，這一研究在許多國家成了一門顯學，成為在跨越多種學科的一個空間里進行非常活躍的理論探索的知識領域。

在近十多年來市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展中，文化的商品化始終是當代中國“社會轉(zhuǎn)型”這一歷史過程的重要組成部分，至20世紀90年代，作為文化商品必然結果的大眾文化，不但被催生出世，而且驚人的成長，各種大眾文化的產(chǎn)品突然覆蓋社會各個層面和各個角落，其勢有如燎原大火。實際上，在短短十年左右的時間里，這一歷史發(fā)展已經(jīng)使中國的文化景觀全然改觀。在這種情勢下，理論界和批評界應該如何反應？做什么樣的闡釋？又怎樣在這樣一個新的理論和批評實踐中發(fā)展新的知識？這類問題已經(jīng)不容回避。特別是一直在觀察、研究中國當代文化發(fā)展的人，恐怕再不能對此無動于衷，迅速發(fā)展大眾文化研究勢在必行。但是，著手做大眾文化研究同樣不能顧名思義，把它簡單地等同于以往的“文化討論”，只把討論的對象來一個轉(zhuǎn)移，變成對過去死看不上眼的廣告和電視劇的關注。

總之，雖然文化研究的對象是文化，但它不是過去廣泛進行的各種各樣的“文化討論”中所針對的那個文化，而是與今天市場經(jīng)濟密切相關的商品文化，特別是與工業(yè)生產(chǎn)方式緊密聯(lián)系的大眾文化。雷蒙德·威廉姆斯曾一再強調(diào)，文化作為一個意義系統(tǒng)不只存在于藝術和知識這類東西當中，而且還存在于各種制度和日常行為當中，因此，對制度和日常行為進行批判分析乃是文化研究的題中之義。如果說文化從來都不可避免地與社會生活和各種制度有內(nèi)在聯(lián)系，那么本世紀后50年發(fā)達并泛濫于全世界的大眾文化，就更深入地楔入了日常生活。它們代表精英文化，成為今日意識形態(tài)得以建構的主要動力和主要機制。棉隊大眾文化正在中國取得主流地位的新形式，中國的文化研究者當然也要高度重視對與大眾文化相關的各種制度和日常生活的研究，這必然使“文化”這一范疇被大大拓展。何況，90年代興起的大眾文化 正是在中國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟“轉(zhuǎn)型”時期得到迅速發(fā)展的，因此，它又和當代中國意識形態(tài)和價值觀念的“轉(zhuǎn)型”有著深刻的關聯(lián)。我們不能不問：伴隨著經(jīng)濟的“轉(zhuǎn)型”，是不是必然會有意識形態(tài)和價值觀念的“轉(zhuǎn)型”？如果這個“轉(zhuǎn)型”已經(jīng)是個事實，那么其結果是什么？該如何評價？促進這一“轉(zhuǎn)型”的機制又是什么？大眾文化在這當扮演了什么樣的角色？對此類問題的追索，也不能不使我們的文化視野愈加開闊。與此相關的是，如前所述，這些基于中國現(xiàn)實問題的分析研究和理論追索，必然要和對國外相關理論的研究、批判與“挪用”的過程同時進行。我們希望，這兩者的結合不僅使中國的大眾文化研究者在“白手起家”的情況下能比較快地找到合適的研究方法和批評語言，更重要的是，是逐漸建立適應現(xiàn)代中國情況的文化研究理論和方法。

參考文獻:

珍妮特·沃爾夫:《藝術的社會生產(chǎn)》

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