試論儒家文化精華在培養大學生獨立人格中的價值

摘要：儒家文化典籍蘊涵著豐富的思想精華，主要包括知行合一、言行一致；重義輕利、不急事功；強調孝道、移孝行忠；儉以養德、反對浪費和慎獨自省、自我監督等五個方面。它在增強大學生的獨立人格和愛國主義思想品質，培養節儉的習慣和培養獻身精神等方面具有重要價值。

關鍵詞：儒家文化；獨立人格；價值

中國是一個有著深厚文化基礎的世界公認的禮儀之邦。自春秋時期孔子創立儒家學派以來，經先秦孟子、荀子的繼承和發展，漢代董仲舒的融匯和獨尊，宋明理學家朱熹等的傳承和弘揚，占據中國文化的主流地位逾二千年，它對中國社會形成強大和深遠的影響。儒家思想歷久彌新，在今天的社會主義中國重新煥發出生機和活力。

當代大學生具有較強的參與意識和競爭意識，他們渴望自立、自強，既強調個性發展又關注祖國的命運。他們當中大多數人都渴望適應社會的要求，應該說，當代大學生的人格主流是健康的、務實的、向上的。但是，由于我國社會正處在改革時期，受西方資產階級思想的影響，部分大學生的思想也存在許多困惑與迷惘，影響了他們的健康成長。如：缺乏遠大的理想，心理承受能力差，過分關注和強調自我，缺乏社會責任感等。因而，近年來在大學生中犯罪活動時有發生。如：清華大學劉海洋硫酸潑熊案和云南大學馬加爵殺人案等就是其中的兩個典型例子。這兩個案件發生的原因是道德意識差和自律能力低下，但深層次是心理素質和法律意識的因素。因此，全面加強大學生獨立人格和心理教育刻不容緩。只有這樣，才能培養具有開拓精神的創新人才。

儒家文化是在長期的社會實踐中創造的文化精華，是中華民族幾千年來極其寶貴的精神財富。當代大學生立足于博大精深的儒家文化，克服獨生子女自身的缺陷，塑造符合時代需要的獨立人格是十分必要的。本文試圖從以下五個方面進行探索。

一、 儒家文化中知行合一和言行一致的思想能夠增強大學生的自省意識，幫助他們自覺抵制不良影響，加強自身思想道德修養

儒家文化重視知行合一，言行一致。孔子強調言行一致，他對學生考察堅持“聽其言而觀其行”，要求學生“言必信，行必果”。明代思想家王守仁認為知行不分先后，宣傳“知行合一”。在市場經濟條件下，加強自身品德修養，強調知行合一和言行一致具有深刻的現實意義。

隨著大學生的獨立精神、創新意識、競爭意識不斷增強，部分大學生也存在著社會責任感淡化，集體主義觀念淡薄，個人主義、利己主義思想滋長等問題。當前社會傳媒中，有關大學生替考作弊、拖欠助學貸款、毀約、偽造證書等負面報道日益增加，一定程度上對誠實守信的大學生的名譽造成了影響。引起這些問題的原因是多方面的。在我國有關部門還沒有足夠條件建立公民終身信用制度監測體系的情況下，為杜絕不誠信現象，有必要加強大學生思想道德的教育，以培養大學生獨立的人格品質。

二、 儒家文化中重義輕利和不急事功的思想能夠培養大學生的獻身精神，積極投身于祖國的社會主義現代化建設事業中去

重義輕利，不急事功。孔子重義輕利，“君子喻于義，小人喻于利”和“君子義以為上”都體現了孔子這一思想。漢儒董仲舒說“仁人者，正其道不謀其利，修其理不急其功”對孔子的思想作了進一步發展。他們的這些思想用重義輕利，不急事功來表述具有一定的合理性，對在今日中國市場經濟條件下恢復人們的良知，建設社會主義和諧社會具有重要意義。

儒家思想講究以大局為重，體現人本主義精神，追求高尚的精神境界，把實現理想作為人生價值的重要內容。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”就是這一精神的體現。改革開放以來，中國社會發生了巨大的變化，人民的生活得到根本性改善。在這個背景下，當今大學生在擇業時一般注重個人幸福，熱衷到薪水多、條件好的大城市和外企求職，不愿意到基層和西部地區去。因此，應加強儒家文化教育，培養大學生的社會責任感，正確處理好國家、集體、個人之間的利益關系，將個人價值與社會價值統一起來。這是中華民族的生命力之所在，也是當代大學生必備的一種開拓進取的精神，大學生要勇于面對困難，善于創造，積極創新，“以天下為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，應當關心國家、民族的前途和命運，要有崇高的愛國主義情懷，有為國家的富強、民族的振興而奮斗的時代責任感和歷史使命感。

三、 儒家文化強調孝道和移孝行忠的思想能夠培養大學生報效祖國的信念，有利于培養學生的愛國主義思想品質，自覺維護祖國的尊嚴和人民的利益

孔子認為孝是一切的根本，所謂“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。”同時強調“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”這個孝道，可分成三個階段:幼年時期，一開始，便是承歡膝下，侍奉雙親；到了中年，便要充當公仆，替長官辦事，藉以為國家盡忠，為民眾服務；到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德，沒有缺欠，也就沒有遺憾。因此，在孔子的理解中，孝與忠是一體的。在此基礎上，儒家把忠于君主忠于國家升華為一種崇高的社會理想和信念，這就是作為孔子思想核心的“仁”的概念，這一概念在中國歷史上有著重要的價值。

“孝”是中華傳統文化的核心內容之一，是中華傳統文化特有的一種精神，是中華民族的傳統美德，重視的是家庭在滿足人們精神生活需要方面的作用。現代社會中，多元文化并存，儒家思想的傳統地位受到沖擊。在大學讀書期間，一些學生，除了保證生活來源的需要與家庭聯系很少，對父母工作的艱辛體驗不深，傳統的孝道因而有所缺失。在國家事務上，一些大學生缺乏對社會問題的理解，受到西方思潮的影響，不能實事求是評價政府決策。現在我國正在進入老齡化社會，老年人需要更多的關懷；中國的改革開放處于關鍵時刻，政府需要公民更多的理解和支持，對大學生進行儒家文化中強調孝道和移孝行忠思想教育，對社會保障體系的完善和改革開放過程中社會穩定的實現具有十分重要的作用。

四、 儒家文化中儉以養德和反對浪費的思想能夠培養學生養成節儉的習慣，繼承艱苦奮斗的精神

儒家強調節儉在道德修養中的重要性，提倡儉以養德，反對奢侈浪費。孔子要求他的學生做到“溫、良、恭、儉、讓”，儉在其中是一個人重要的品行。《尚書·大禹謨》“克勤于幫，克儉于家”，把儉與勤并提，強調儉的重要性。節儉不僅關系到個人的道德修養，而且關系到國家的興衰成敗，因此儒家提倡儉以養德，反對浪費。

節儉是中國人民的傳統美德，儒家典籍中對此有全面的闡述。在當前，缺乏節儉意識和艱苦奮斗精神已經成為影響大學生健康成長的重要因素。有的習慣了衣來伸手飯來張口的生活，不愿從事必要的體力勞動，生活自理能力差；有的學生貪圖享樂，講排場、比闊氣，花錢大手大腳；有的學習上缺乏鉆研和拼搏精神，投機取巧，碰到困難或挫折時容易產生悲觀失望的消極情緒。大學生是中國未來社會的建設者，作為文化精英，他們的行為對社會具有示范作用。因此，應該在大學階段對學生加強儒家文化的儉以養德和反對浪費的思想教育，培養大學生養成節儉的習慣，并且把這種習慣與自身思想品德修養聯系起來，為他們未來的生活和工作做好準備。

五、 儒家文化中慎獨自省和自我監督的思想能夠提醒大學生時時刻刻注意自己的言行舉止，增強道德自律的自覺性

儒家文化中具有慎獨自省和自我監督的思想，對于大學生自覺加強自身修養具有重要作用。當前大學生中存在著種種不良行為，上學逃課、考試作弊、口無遮攔、吃飯浪費、通宵玩游戲和任意瀏覽不良網站等很普遍。這些不良行為說明他們的自律能力差，缺乏自我監督的思想和慎獨自省的意識與能力。社會在變化，時代在前進，拘于禮節和小心謹慎的行為固然不利于大學生的自身發展，但荒誕不經和放任自流對他們成長的危害性也是十分明顯的。中國的教育一直強調培養德才兼備的人才。培養合格的人才不僅在于外界的灌輸和影響，內在的自省和自我監督同樣重要。外因只是變化的條件，內因才是變化的依據，外因只有通過內因才能發揮作用。因此，在大學生傳統文化教育中培養學生的慎獨自省和自我監督的能力，使他們在學習知識的同時培養高尚的品德是十分必要的。大學生要能不斷超越與批判自我，不斷地創造，努力追求自我完善的獨立人格精神。

“中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”作為中國傳統文化的主體，儒家文化中的“仁愛”、“誠信”、“義利”、“孝慈”、“節儉”和“自省”等精華部分對于規范當代大學生的思想觀念和行為方式具有很大的現實價值。我們要充分挖掘其潛在價值，把時代精神和中華民族傳統美德結合起來，培養和塑造當代大學生的獨立人格，使他們真正成為一個真善美和諧統一的人。

（注：本文系黑龍江省高等教育科學研究“十一五”規劃課題，項目編號HGG127）

參考文獻：

[1] 中華書局編輯部.論語，中華書局，2000.

[2] 王陽明.陽明全書.中華書局，1958.

[3] 范仲淹.范文正公集.商務印書館，1926.