“以讀帶學”古文教學法淺論

摘要：語文教學重在培養學生的感悟能力，而“讀”的能力在這個能力的培養中占有重要的地位。誦讀，有利于加深對文章的理解；有益于提高學生對古文的感悟能力。以讀帶學的三個環節是：通讀、精讀和研讀。

關鍵詞：以讀帶學；提高；感悟能力

“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”是大綱規定的49項能力中的一項。所謂以讀帶學，就是通過朗讀和朗誦指導使學生理清文章的思路，感悟作者的情感，從而培養學生對古文的感悟能力、理解能力和分析能力。葉老曾經說過：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。”“吟誦的時候，對于探究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。”

然而，就中學語文教學的總體狀況而言，長期以來，在教學指導思想上，“講風盛行”。正如柳斌所說：目前講語文知識太多，許多時間都花在分析段落、層次、結構、技巧土，講得多，做得少，考得多，訓練少。動口動手實踐訓練少，所以效率不高。老師講得多，學生讀得少，究其原因，還在于語文老師對于語文課的性質、特點缺乏明確而清醒的認識。

語文學科具有綜合性的特點，但其基本性質是工具性，其它屬性都是以工具性為基礎。培養學生正確理解和運用祖國語言文字的能力是語文教學的基本任務。而這只有建立在反復的閱讀、感悟、揣摩的基礎上才能運用得得心應手，變成自己的東西。教師不能越俎代庖，不要總替學生謀方便，要注意讓學生多讀多悟，以使其獲得實在的技能。因為語文教學重在培養學生的感悟能力，而讀的能力在能力的培養中占有重要地位。可見，語感的培養很大程度上依賴于誦讀。

教材所選古文，大多文質兼美，聲情并茂。多讀不僅培養了語感能力，同時，那些通過錘煉的語言還會跟自己的語言溝通起來，豐富自己的口語，洗去“精俗俚語”，使語言更加純潔規范，養成良好的語言習慣。

朗讀，有利于加深對文章的理解。“書讀百遍，其義自見。”把文章讀熟了，含英咀華，才能領悟古詩文中盡在言外的傳神之筆，在會心的瑯瑯聲中，在忘我的吟詠中，披文入情，才能品味文章的情蘊；在喜怒哀樂的情感撞擊中，在文思情思的浸潤中，因情入理，才能對文中的是非曲直，善惡美丑作出判斷，靈魂得到凈化，性情得到陶冶，氣質獲得熏染，進而循情理而思語言運用之妙，化不知為知，化淺知為深知，存于腑，融入心，始達作品奧妙之處，化文中神氣為自己的神氣，得到情感上的滿足。所以葉老說：“要理解得透，必須多揣摩，讀過一遍，再讀第二遍、第三遍。”學生不讀書，只是正襟危坐，聽老師“說書”，企望有上述領悟或提高語文能力，只能是一句空話。

誦讀有益于提高寫作能力。“書不記，熟讀可記。”人皆知板橋讀書善記，不知“非善記，乃善誦耳。”誦讀是一種目視其文，口發其聲，耳聞其音，心通其意，意會其理的綜合式活動，它是多渠道向大腦輸送信息，比只耳聽老師“講”獲取的記憶要牢得多。以讀帶學，是由“感”到“悟”的過程，從量變到質變的過程。尤其在作文教學中，多讀、多背，不僅獲得感性認識，在潛移默化中熟稔詞語，融會語法，增強語感，而且胸中有書，腦中有物，寫起文章來自然文思泉涌。

我堅信“教學千法讀為本”。以讀帶學，具體說來，就是在閱讀課文過程中進行把握大意——突出重點——攻破難點的整體感知，細部突破，以全程互動式閱讀來增長知識，學會閱讀。我的三步法是：第一，通讀課文，整體感知。書面上的語氣是不完全的語氣，語氣、語調、語速、語感，抑揚頓挫，輕重緩急受書面語的局限，不易表達出來，因此，對課文必須通過朗讀將無聲的語言變成有情感的音響，使它增加活力，跳躍著生命，從而使學生全方位立體化地感受它。通讀可采取：(1)聽錄音(或教師范讀)。(2)學生齊讀。(3)分組各讀。(4)個別朗讀。(5)分角色朗讀。如筆者在教學《燭之武退秦師》一文時，找了四位同學分別扮演燭之武、鄭伯、佚之狐、晉侯。朗讀是在享受中加深記憶，學生在這反復、多變的朗讀中就會感受到全文秦晉圍鄭一一燭之武說秦一一秦晉退兵這一清晰層次。而這一層次反過來又有利于全文背誦，加深對課文的理解。第二是精讀課文。抓住課文重點句段進行感悟、熏陶，深入領會和把握重點。第三是研讀課文疑難與新問題，攻破難點。《燭之武退秦師》謀篇布局很嚴謹，文章雖短，但處處注意伏筆與照應。若沒有對課文的熟練朗讀，便難以發現這種巧妙的安排。如“夜縋而出”四字有何妙處?學生通過研讀上下文就會發現，此句既照應了“晉侯、秦伯圍鄭”、“國危矣”，又非常自然地過渡到“見秦伯”，由此可見，文章層層遞進，環環相扣。又如講授《瑟琶行》鑒賞詩中的音樂美，必須與研讀相結合。無論是“大珠小珠落玉盤”，還是“冰泉冷澀弦凝絕”；無論是“銀瓶乍破水漿進”，還是“四弦一聲如裂帛”，只有在研讀中，才會感知其琵琶聲的美妙和旋律的發展變化，掩卷沉思，會有“余音繞梁”之感。