孔子的體驗式教學思想和教學法探析

摘 要：本文從討論體驗式教學的理論依據和本質特征出發，以記載孔子主要言論的《論語》為依據，探析了孔子教育思想中的體驗式教學理念及其實際運用的體驗式教學法。

關鍵詞：孔子 體驗式教學 Kolb體驗式學習模型 教學思想 教學法

二十世紀九十年代，我國掀起了教育改革的熱潮，體驗式教學（Experiential Teaching）的理論被導入我國。體驗式教學以學生為中心，重視學生綜合能力的培養，在我國的教育和培訓領域引起了很大震動。因之來自于西方，國內許多人甚至一些專家學者都認為它是一種完全西化的教育理論，但實際上我國的孔子早在春秋時期，就提出了一系列具有體驗式教學思想的論斷，并開展了卓有成效的體驗式教學，培育出了包括72賢人在內的上千弟子。本文從討論體驗式教學的本質特征出發，以記載孔子主要言論的《論語》為依據，探析孔子教育思想的體驗

式教學理念及其體驗式教學法。

一、體驗式教學及其本質特征

（一）體驗式教學的理論依據

體驗式教學，是指在教學過程中，教師以一定的理論為指導，有目的地創設某種情境，然后通過各種有效方式引導學生親自感知、體驗所要學習的知識，最后達到領悟并運用知識的目的。體驗式教學的理論依據是體驗式學習理論。簡而言之，體驗式教學法就是一種遵從學生體驗式學習規律的教學方法。體驗式學習是指把學習者融入一個實際可能發生的情景，或一個虛擬出來的與實際相同的環境里去學習，透過活動中的實際參與獲得個人的經驗，然后在教師的引導下，通過對體驗過程的觀察、反省獲得新的態度信念，并將之整合運用于未來新情境的行動方案或策略上，達到解決問題的目的。

體驗式學習的理論體系是美國心理學家David Kolb在John Dewey、Kurt Lewin、Jean Piaget等人有關理論的基礎上建立起來的，其核心內容是體驗式學習模型。雖然除David Kolb外，還有許多心理學家、哲學家以及教育學家建立了許多不同的體驗式學習模型，不過，目前大家公認最經典的，還是Kolb體驗式學習模型。在Kolb模型（也稱為Kolb體驗式學習循環圈模型）中，復雜的體驗式學習過程被分解成四個不斷循環的階段：在某個情境中的具體經歷或體驗——在體驗過程中觀察和反思——從具體案例中歸納出一般原理，形成抽象概念——把一般原理應用到類似的情境中解決相應的問題，在新情境中檢驗理論，然后又有新的體驗，如此循環往復。

在這個循環中，不能忽視學習者的個體差異。Kolb根據完成有效的體驗式學習所必須具備的四個方面的能力，即有效體驗具體經歷的能力，對體驗的體察反思能力，形成抽象概念的能力，以及主動運用理論進行實踐的能力，把學習者分為四個基本類型：匯聚型(converger)，分岔型(diverger)，融合型(assimilator)，順應型（accommodator）。主張教師要充分認識到學習者的個體差異，學會分析學生的學習類型以因材施教。

（二）體驗式教學的本質特征

通過以上對體驗式教學的理論依據的討論，體驗式教學的本質特征可以歸納為：

1.教學中以學生為主體，“教”要以“學”為核心。因此，教學的首要任務是激發學生的學習主動性和學習興趣，使學生主動自覺地求知。

2.注重創設教學情境。教學不等于“灌輸知識”，教師要創設科學合理的教學情境，讓學生入情入境，主動自覺地領悟知識。因此，教師要既立足于課堂，又不囿于課堂，采取靈活多樣的教學方式，“寓教于樂”。

3.因材施教。教師要設法根據學生的具體特點在其學習過程的各個階段有針對性地指導，實施差異化教學。

4.重視教學的實踐環節。教師要提供機會讓學生在“做中學”，讓學生在實踐或模擬實踐中學到并靈活運用知識。

5.重視“教”與“學”的過程。教師要讓學生盡情地體驗學習的過程以及從中得到的樂趣，不應越俎代庖，取消學生的感知過程而直接教授知識，只有這樣，學生各方面的能力尤其是創造力才能被發掘出來。

二、孔子的體驗式教學思想

作為我國的大教育家，孔子雖然沒有直接提出“體驗式教學”的說法，不過他在長期的教學實踐中意識到了學生的學習主動性和親身體驗對其掌握學問的重要性，提出了許多閃爍出體驗式教學思想火花的論斷，實際運用了許多體驗式教學。正因為如此，一些西方的學者把體驗式學習的理論最早追溯到孔子，如Pickles就把一階段論的體驗式學習模式追溯到孔子。孔子的體驗式教學思想大致可歸納如下：

（一）“教”要建立在學生“學”的基礎上。孔子認為學生要通過自己的自主思考才能真正獲知，教師要“不憤不啟，不悱不發”，即要在學生主動學知識的基礎上去引導，要在學生百思不得其解時才及時啟發，只有這樣，教學才能有效果。這與體驗式教學的基礎——“以學生為中心”是一致的。

（二）體驗本身就是一種學習。孔子認為教學不只是傳授知識，更主要是幫助學生自己去體驗和領悟知識。所以他多次帶著學生“入太廟”、周游列國直接體驗，還提出“舉一隅，不以三隅反，則不復也”。正因如此，Pickles把孔子的這種教育思想歸結為一階段論的體驗式學習模式（即認為體驗本身就是一種學習）。

（三）人的智能水平、個性心理等各有不同，要“因材施教”。孔子意識到人的智能水平不同，可分為上智、中人、下愚三種，提出：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”人的個性心理也不同，如他說：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”他認為不同智能水平和個性心理的人，教育方法也應該不一樣，即所謂“因材施教”，也正是體驗式教學主張的差異化教學。

（四）教學過程應建立在學習者的學習過程上，要重視知識的運用。孔子雖然沒系統地提出學習理論，但把孔子有關教學的言論歸納整理出來，可以發現，孔子認為學習有四個過程：首先通過多聞、多見、多問、多識學習；接著要思考，“學而不思而罔，思而不學則殆”；然后要把學與習結合起來，“學而時習之，不亦說乎”；最后要明確學習的目的是為了指導行。從理念上看，這四個過程與Kolb體驗式模型的四階段有類似之處。

當然，孔子的體驗式教育思想遠不止于此，還有待于進一步挖掘和發現。遺憾的是，這些充滿智慧的體驗式教育思想，自孔子之后特別是秦漢以后卻被專制統治、科舉制淹沒了，后人沒有能夠發揚光大，使之成為一種有系統的教育理論，所以當西方的體驗式教學理論傳入我國后，許多人認為它是一種完全西方的教學理念，也就不足為奇了。

三、孔子的體驗式教學法

受體驗式教育思想的指引，孔子在教學中，實際運用了許多對我國目前的教學仍有廣泛借鑒意義的體驗式教學法。

（一）循循善誘的啟發式教學法。

顏淵曾經說過：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”《論語·學而》中記載：子貢通過自己的學習和思考悟到：高尚的人應該是雖貧窮卻不巴結奉承；雖富有卻不驕傲自大。孔子很高興子貢能獨立思考，他肯定了子貢的想法，同時指出高尚的人更應該是貧窮卻能樂道，富有卻能好禮。子貢聽后恍然大悟，說：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”孔子的這種啟發式教學正如體驗式教學所主張的那樣，要發揮學生的學習主動性，使學生在思考中自覺體驗并感悟知識。

（二）對癥下藥的因材施教法。

孔子在教學實踐中采取了著名的“因材施教”法。如上所述，對不同智能水平的弟子，教學的內容深淺不同。對不同個性的弟子，他采取不同的教育方法。如子路和冉有同問“聞斯行諸”這個問題，對好勇過人、性格莽撞的子路，孔子告誡他父兄還健在，凡事要多向父兄請教，不應貿然行事；而對膽小怕事、性格懦弱的冉有，孔子則鼓勵他聽到后就應立即行動。

孔子的“因材施教”實際上是一種體驗式的教學法。“以人為本”是體驗式教學的重要指導思想，意味著教學要尊重個體的差異和個體體驗的差異。孔子雖然沒有直接提出“以人為本”的言論，但他在教學中實際一直遵從這個原則，潛心了解學生，故而在教學實踐中能“因材施教”。可以說，“因材施教”是“以人為本”思想在教育上的具體運用。

（三）為人師表，以身作則的表率法。

所謂表率法，即是言傳身教。孔子把培養仁義之人、君子為主要教學目標。因此，他平時以圣人先哲為榜樣，處處嚴格要求自己，做好弟子們的表率以言傳身教。《論語·鄉黨》中大量記載孔子的飲食起居和為人處世，反映出孔子時時處處都以仁義尚禮之人的標準嚴格要求自己。又如孔子教育弟子們要勤學好問，謙虛好學，他自己就“入太廟，每事問”；他還說“我有知乎哉？無知也”、“三人行，必有我師焉”等。正因為如此，弟子們在他的熏陶下，潛移默化地學到了許多為人處世的學問，這也正是體驗式教學所提倡的讓學生主動感知然后領悟并自覺運用知識的方法。

（四）教學方式靈活多樣。

孔子的教學方式靈活多樣，他根據教學內容靈活地采取講授、實地參觀、問答、談話、討論等方法。為讓學生感知何謂祭祀禮儀，孔子多次帶弟子“入太廟”，讓弟子們身臨其境。而《論語》本身就是孔子與弟子們的談話、問答和討論等的紀錄。弟子們在與孔子的對話中感知到他的思想精髓，感知到學問的無窮盡從而認識到要發奮努力，正像顏淵感嘆的：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后……欲罷不能。”孔子鼓勵學生提問，《論語》中記載的弟子向孔子的提問有一百多次，弟子們“問禮”、“問孝”、“問君子”、“問恥”等等，在一問一答中，孔子或把學生的思維引導到深處再給出答案，或逐步引導學生自己得出答案。孔子還經常組織弟子們討論仁義道德、為政等，在討論的過程中，弟子們長了學問，孔子有時也深受啟發。

孔子教學不限于課堂。他經常因時因地，在杏壇、樹下、參觀時、周游列國的途中開展教學。

孔子運用靈活多樣的方法、不拘時間地點地教學，實際上就是為學生創設良好的學習情境，讓學生入情入境，充分地感知和體驗知識。

參考文獻：

[1]Kolb，D.A. Experiential Learning：Experience as the Source of Learning and Development[M].Englewood Cliffs，NJ.:Prentice-Hall，1984.

[2]Kolb. D. A. and Fry， R. Toward an applied theory of experiential learning， in C. Cooper (ed.) Theories of Group Process[M].London:John Wiley，1975.

[3]Pickles，T.（n.d）[Z]http://reviewing.co.uk/research/experiential.learning.htm.

[4]孔丘.論語[M].陜西旅游出版社，2004.3（第1版）.

[5]羅佐才.孔子論發展學生的思維能力[A].孔子研究論文集[C].教育科學出版社，1987.11(第1版).

項目基金：仲愷農業技術學院校級教研基金（G2061586）階段性成果。