對“８”的崇拜初探

當今中國社會對數(shù)字“8”的崇拜達到了驚人的、狂迷的程度。人們挑選電話號、車牌號、樓房號，為商品定價，交易時的討價還價，都鐘情于選“8”，媒體推波助瀾，商家乘機炒作，拍賣所謂的吉祥號，憑空大獲其利。人們在安排婚慶、喬遷，開工、竣工典禮和運動會開幕式等重要活動時，也挑選逢“8”的日子。總之，凡涉及數(shù)字，必以選“8”為宜、為吉、為佳，這就構成了一種奇特的文化現(xiàn)象，當然國民心理也能從中得到基本反映。

從傳統(tǒng)文化中搜索發(fā)現(xiàn)，中國古代崇尚的數(shù)字是“9”。9是數(shù)字中的最大者，《易經(jīng)》以9為陽數(shù)，《周禮·考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市?！币鉃椋憾汲堑慕ㄔ煲髡叫危窟呴L九里，各有三個門。城中有縱橫交錯的道路各九條。左邊是祖廟，右邊是社稷壇，南面建宮殿，北面設市場。這一城市布局理論自古至今一直影響著我國城市的布局規(guī)劃和形式。最符合《考工記》設計思想的便是元大都。明清兩代，北京城就是利用元大都原有的城市改建的，小至宮殿建筑的臺階廊柱的相關數(shù)字，大至帝王舉行的儀式都與9或9的倍數(shù)緊密關聯(lián)。《荊軻刺秦王》中寫到秦王設九賓之禮接見荊軻，這是一種隆重的儀式。養(yǎng)生健身體操的動作，氣功吐納的節(jié)奏，都是9或9的倍數(shù)，孫悟空的72變，梁山好漢108將亦然。古人取名亦尚9，如唐代開元年間的名相、詩人張九齡，宋代理學家陸九淵，明代戲劇家王九思。后代的名人中如中山艦艦長、共產(chǎn)黨員李九龍，今之臺灣國民黨主席馬英九。而8在傳統(tǒng)文化中是受鄙視的，往往與貶義有關：亂七八糟、胡說八道、五花八門、八面玲瓏、王八蛋、豬八戒……名字中含“八”的名人有哪些呢？有待方家考索。除非表排行時用八，如杜甫有首五言古詩《贈衛(wèi)八處士》，劉長卿有七律詩《江州重別薛六柳八二員外》。

據(jù)筆者觀察考究，中國社會對“8”的喜愛，由來時間很短，是改革開放以來才產(chǎn)生的現(xiàn)象。改革開放之初，珠江三角洲地區(qū)由于政策、地緣、僑胞等因素，在全國率先實現(xiàn)了經(jīng)濟騰飛。隨著以小家電為龍頭的商品行銷全國（即所謂的“廣貨北伐”）廣東話無形之中代表著財富、成功、機遇、靈活，廣東話及摹仿廣東話開始流行，漸成時尚。而粵方言也是香港、澳門同胞的主要交際工具，其發(fā)音與普通話差距最大，將“8”讀為“發(fā)”，一些相聲演員曾據(jù)此編段子逗樂搞笑?！?”諧音“發(fā)”，意為發(fā)財、發(fā)達、發(fā)展，為的是討個好口彩，圖個吉利，反映了人們對發(fā)財致富的強烈渴望，使社會對“8”的喜歡空前興盛，成為蔚為大觀的文化風景，并滲透到社會生活的各個角落，以至于由“8”殃及環(huán)保的事情最終發(fā)生。

“發(fā)菜”是一種野生藻類植物，主要分布于西部寧夏、青海、甘肅、內蒙古的荒漠、半荒漠的草原、山坡，因形似人的頭發(fā)（頭發(fā)的“發(fā)”在普通話中應讀去聲而不讀陰平調）而得名，纖細如發(fā)絲，俗稱“頭發(fā)菜”，因與“發(fā)財”同音而俏銷一時，價格飆升，發(fā)菜燉豬蹄被解釋為具有“發(fā)財?shù)绞帧钡脑⒁舛妒苁晨颓嗖A，身價陡增。旺盛的需求催生了畸形的發(fā)菜市場，每年有10余萬農(nóng)牧民進入內蒙古阿拉善草原摟發(fā)菜，而濫摟發(fā)菜給草原帶來了滅頂之災，導致草原荒漠化加劇。據(jù)專家測算，摟0.5公斤發(fā)菜起碼要破壞20畝草原，每年被破壞的草原達1.95億畝。植被破壞、氣候干燥，導致沙塵暴一再產(chǎn)生。國務院于2000年下發(fā)了《關于禁止采集和銷售發(fā)菜，制止濫挖甘草和麻黃有關問題的通知》，全國唯一的發(fā)菜市場——寧夏同心縣發(fā)菜市場被關閉。因發(fā)菜而破壞了西北脆弱的生態(tài)環(huán)境，驚動了國務院，這不能不說是“8”惹的禍！一種空洞虛無的圖吉心態(tài)嚴重地破壞了西北生態(tài)環(huán)境，其威力委實不小。

由此現(xiàn)象而深加探究，可以引發(fā)出諸多思考：

一、經(jīng)濟強勢地區(qū)在文化傳播方面占據(jù)優(yōu)勢地位。本來普通話水平不佳的廣東地區(qū)，竟然帶動全國人民紛紛崇拜“8”，古今中外不乏類似的例子，春秋戰(zhàn)國時代產(chǎn)生的諸子散文中有大量寓言，被諷刺為愚蠢可笑的均為失敗的東方諸國：“守株待兔”言宋，“鄭人買履”言鄭，“刻舟求劍”言楚，“濫竽充數(shù)”言齊，“邯鄲學步”諷燕，“東施效顰”刺越……而強大的勝利者秦擁有話語權，那么多的寓言故事竟沒有諷刺秦的。從當今世界來看，學英語的人如此多，還不是源于美國經(jīng)濟的強大？

二、國人的盲從心理根深蒂固。當一種現(xiàn)象出現(xiàn)時，有些人不是從理性上深入思考和探究，而是人云亦云。因為“9.18”諧音“就要發(fā)”，于是不少人專挑這一天開張店鋪、舉辦婚宴。但是稍有常識的人都知道，1931年9月18日，日寇發(fā)動了蓄謀已久的侵占中國東北三省的罪惡戰(zhàn)爭，我國國土淪喪，生靈涂炭，“9.18”成了永遠警示我中華民族的國恥日！無獨有偶，1856年10月18日，英法聯(lián)軍火燒圓明園，造成中華文化的空前浩劫，成為民族史上無法抹去的傷痕。這是兩個血淋林的奇恥大辱的日子，“發(fā)”在哪里？再以多事之秋的1976年來說，1月8日，敬愛的周恩來總理逝世，舉國哀痛。7月28日，唐山大地震，百萬人口的華北重鎮(zhèn)唐山被夷為平地，傷亡數(shù)十萬人！可見“8”與“吉祥”沒有必然的聯(lián)系。

三、諧音文化滲透到了社會生活的各個方面，人們愛聽喜慶吉利的話，嫌惡不吉祥的音節(jié)，貌似趨吉避兇，實則牽強附會。當“8”因諧音“發(fā)”而大受崇奉時，據(jù)說4因諧“死”，7因諧“氣”連遭冷遇，甚至2003年10月14日楊利偉駕神舟五號飛太空，事前有人建議修改時間，理由是14諧音“失事”，雖是善意，卻顯得可笑。

（方尚強，陜西省延安市河莊坪長慶七中）