錢(qián)鐘書(shū)的比喻實(shí)踐和理論略述

“比喻”這個(gè)超級(jí)辭格，受到古今中外的作家、學(xué)者、乃至各行業(yè)各階層人士的普遍鐘愛(ài)。從亞里斯多德到美國(guó)哲學(xué)家威爾賴特、從莎士比亞到馬克·吐溫；從《易經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞、從《墨子·小取》到宋代陳骙《文則》，從先秦百家爭(zhēng)鳴到歷代文豪，比喻的實(shí)踐和理論探討可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)今的比喻研究更是一個(gè)熱點(diǎn)。隨著國(guó)外認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)興起，隱喻等修辭手法被用來(lái)解釋很多語(yǔ)言現(xiàn)象，包括語(yǔ)法現(xiàn)象。修辭學(xué)在當(dāng)代西方語(yǔ)言學(xué)中，有躍居首位的勢(shì)頭，即使在我國(guó)美學(xué)領(lǐng)域也有此趨勢(shì)。在此背景下，我們來(lái)談?wù)勫X(qián)鐘書(shū)的比喻實(shí)踐和理論。

錢(qián)鐘書(shū)不僅給我們留下了令人目眩神迷的輝煌的比喻文本，而且還有散見(jiàn)于《管錐篇》等作品中洞幽闡微、吉光片羽的比喻思想。下面從實(shí)踐和理論兩方面領(lǐng)略一下錢(qián)鐘書(shū)的比喻魅力。

錢(qián)鐘書(shū)把比喻分為說(shuō)理性比喻、詞章性比喻兩大類(lèi)，兩類(lèi)比喻他都運(yùn)用得非常嫻熟。不僅是文學(xué)作品，即使是抽象說(shuō)理、枯燥考據(jù)的學(xué)術(shù)作品，都充滿了睿智的比喻，這是他在比喻實(shí)踐上的顯著特點(diǎn)。說(shuō)理性比喻的功能是使抽象復(fù)雜的思想由深刻而顯豁。所以，即使是以考據(jù)、說(shuō)理為主的學(xué)術(shù)著作，作者也能從他那包羅萬(wàn)象的喻海中隨意采擷幾顆明珠，點(diǎn)化那些綠銹斑駁的老古董或者夢(mèng)里游絲般難以捉摸的抽象思想，使之立刻鮮活靈動(dòng)起來(lái)，逗你發(fā)出會(huì)心的微笑。且看《宋詩(shī)選注》中的例子：

論明詩(shī)受宋詩(shī)的影響，“宋詩(shī)是遭到排斥了，可是宋詩(shī)的習(xí)氣依然存在，只是變了個(gè)表現(xiàn)方式，仿佛鼻涕化而為痰，總之感冒并沒(méi)有好。”論該書(shū)選詩(shī)原則，“當(dāng)時(shí)傳誦而現(xiàn)在看不出好處的也不選，這類(lèi)作品就仿佛走了電的電池，讀者的心靈電線也似的跟它們接觸，卻不能使它們發(fā)出舊日的光焰來(lái)”；“我們希望對(duì)大詩(shī)人能夠選到‘嘗一滴水知大海味’的程度，只擔(dān)心選擇不當(dāng)，弄得仿佛要求讀者從一塊磚上看出萬(wàn)里長(zhǎng)城的形勢(shì)”。批評(píng)文藝?yán)锊患舆x擇的模仿，“就象傳說(shuō)里那個(gè)女人裁褲子：她把舊褲子拿來(lái)做榜樣，看見(jiàn)舊褲子扯破了一塊，忙也照式樣在新褲子上剪個(gè)窟窿”。論西昆體在北宋的影響，“西昆體不過(guò)像一薄層、一小圈的油花，浮在水面上，沒(méi)有在水里滲入得透，溶解得勻；它只有極局限、極短促的影響”。論李商隱、尤其是西昆體的用典，“他們用的典故詞藻也常常只為了制造些氣氛，牽引些情調(diào)，仿佛餐廳里吃飯時(shí)的音樂(lè)，所以給人一種‘華而不實(shí)’、‘文浮于意’的印象”。評(píng)論黃庭堅(jiān)“生硬晦澀，語(yǔ)言不夠透明，仿佛冬天的玻璃窗蒙上一層水汽，凍成一片冰花”，使讀書(shū)多的人對(duì)黃庭堅(jiān)的詩(shī)都“疑神疑鬼，只提防極平常的字句里有什么埋伏的古典，草木皆兵，你張我望”。論黃駒的用典，“他的同派仿佛只把磚頭石塊橫七豎八的疊成一堵墻，他不但疊得整整齊齊，還抹上一層灰泥，看來(lái)光潔、順溜、打成一片，不象他們那樣雜湊”。論蘇軾的“博喻”，“仿佛是采用了舊小說(shuō)里的‘車(chē)輪戰(zhàn)法’，連一接二的搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢露，降伏在詩(shī)人得筆下”。這些比喻無(wú)不妙趣橫生，使深刻晦澀的理論纖毫畢現(xiàn)，讀者在審美的快感中輕松愉悅地抓住了事物的本質(zhì)。

說(shuō)理性比喻是可以“得魚(yú)忘筌”的說(shuō)理工具，“義理寄宿之蘧廬也，樂(lè)餌以止過(guò)客之旅亭也”。而詞章性比喻是與詞章混而為一、不可缺少的有機(jī)體，乃“文情歸宿之菟裘也，哭斯歌斯，聚骨肉之家室也”。《圍城》《人·獸·鬼》《寫(xiě)在人生邊上》等就是一座座琳瑯滿目的比喻博物館。《圍城》中的比喻達(dá)八百多例，充分表現(xiàn)了錢(qián)鐘書(shū)比喻思維之奇警高妙。

《圍城》比喻的特點(diǎn)可歸納為三方面：意象的紛繁，本體、喻體信息距離的遙遠(yuǎn)，本、喻體信息的通透。

一、意象的紛繁

《圍城》中比喻的描寫(xiě)對(duì)象極其廣闊、繁復(fù)，自然、社會(huì)、人物的方方面面，幾乎無(wú)物不可比、無(wú)事不可比。

寫(xiě)天象、風(fēng)景，象生動(dòng)的水墨畫(huà)，如：

夜仿佛紙浸了油，變成半透明體。

一梳月亮像形容未長(zhǎng)成的女孩子，但見(jiàn)人己不羞縮，光明和輪廓都清新露，漸漸可烘襯夜景。

寫(xiě)人物姿容、神情，像高妙的漫畫(huà)，如：

假使她從帆布躺椅上站起來(lái)，會(huì)見(jiàn)得身段瘦削，也許輪廓的線條太硬，像方頭鋼筆劃成的，年齡看上去有二十五六，不過(guò)新派女人的年齡好比舊式女人婚帖上的年庚，需要考訂學(xué)家所謂外證據(jù)來(lái)斷定真確性，本身是看不出的。

孩子不足兩歲，塌鼻子，眼睛兩條斜縫，眉毛高高在上，跟眼睛遠(yuǎn)隔得彼此要害相思病，活像報(bào)上諷刺畫(huà)里的中國(guó)人的臉。

寫(xiě)人物心理的更是惟妙惟肖，如：

船上的法國(guó)人像狗望見(jiàn)了家，氣勢(shì)頓長(zhǎng)，舉動(dòng)和聲音也高亢好些。

方鴻漸洗了澡，回到艙里，躺下又坐起來(lái)，打消已起的念頭仿佛跟女人懷孕要打胎一樣的難受，也許鮑小姐那句話并無(wú)用意，去了自討沒(méi)趣。

寫(xiě)社會(huì)生活中的各種物質(zhì)，也妙趣橫生。如：

魚(yú)像海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會(huì)長(zhǎng)時(shí)期伏在水里。

這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑。

二、本體、喻體之間的意象距離遙遠(yuǎn)

比喻中的本體、喻體之間必須在事類(lèi)、語(yǔ)義、信息等方面不相同，即本喻體之間要有距離，這樣才能達(dá)到出人意表、新穎生動(dòng)的效果。《圍城》中的比喻，本體、喻體之間的距離很遠(yuǎn)，出奇制勝，往往能迅速而牢固地抓住讀者的審美心理。如：

“出洋好比出痘子，出痧子，非出不可。小孩子出過(guò)痧痘，就可以安全長(zhǎng)大，以后碰見(jiàn)這兩種毛病，不怕傳染。我們出過(guò)洋，也算了了一樁心愿，靈魂健全，見(jiàn)了博士碩士們這些微生蟲(chóng)，有抵抗力來(lái)自衛(wèi)。痘出過(guò)了，我們就把出痘這一回事忘了；留過(guò)學(xué)的人也應(yīng)說(shuō)把留學(xué)這事忘了。像曹元朗那種念念不忘是留學(xué)生，到處掛著牛津劍橋的幌子，就像甘心出天花變成麻子，還得意自己的臉像好文章加了密圈呢。”

她眼睛下兩個(gè)黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，想是儲(chǔ)蓄著多情的熱淚，嘴唇涂的濃胭脂給唾沫帶進(jìn)了嘴，把黯黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說(shuō)里謀殺案的線索，……

把“出洋”比作“出痘子”，新穎奇特。“出洋”是一種社會(huì)行為，“出痘子”是一種病癥，兩者風(fēng)馬牛不相及，相距極遠(yuǎn)。而把牙齒被胭脂染紅的痕跡說(shuō)成“血淋淋的像偵探小說(shuō)里謀殺案的線索”，更是發(fā)人所未發(fā)，想人所未想。正是本體、喻體之間這種超越常規(guī)的距離，對(duì)讀者的經(jīng)驗(yàn)造成了強(qiáng)烈的沖擊和反差，這種沖擊和反差是比喻具有審美快感的重要原因。

三、本體、喻體之間信息的通透性

本體、喻體間信息的通透性是指本體、喻體之間的信息須相通，這是比喻的價(jià)值在受眾方得以實(shí)現(xiàn)的必要條件。本體、喻體信息沒(méi)有通透性則比喻不成立。如：

忠厚老實(shí)人的惡毒，像飯里的砂礫或者出魚(yú)片里未凈的刺，會(huì)給人一種不期待的傷痛。

張?zhí)虾Ｔ挶日煞蛑v得好，可是時(shí)時(shí)流露本鄉(xiāng)土音，仿佛罩褂太小，遮不了里面的袍子。

他那天晚上的睡眠，宛如粳米粉的線條，沒(méi)有粘性，拉不長(zhǎng)。

“惡毒”和“砂礫”“魚(yú)刺”是相距很遠(yuǎn)的兩種事物，但是經(jīng)作者巧妙運(yùn)思，裁成妙喻：老實(shí)人的惡毒與正如飯里的砂礫或魚(yú)片里的刺一樣，都不容易發(fā)現(xiàn)，都容易給人錯(cuò)覺(jué)，造成意想不到的傷害。這樣，相距很遠(yuǎn)的本體、喻體就有了溝通的橋梁。本體、喻體之間的這種通透性是比喻的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的不可缺少的前提。

正因有上述特點(diǎn)，錢(qián)鐘書(shū)的作品，尤其是《圍城》，成為了比喻研究的很好的素材庫(kù)，更為可貴的是錢(qián)鐘書(shū)精辟的比喻思想。將其比喻思想和比喻作品對(duì)照，可知兩者是相互印證的。若加爬梳鉤輯，系統(tǒng)整理，可發(fā)現(xiàn)錢(qián)鐘書(shū)提出的比喻理論是全面、深刻而成系統(tǒng)的。如《七綴集·讀拉奧孔》中拈出古人“凡喻必以非類(lèi)，凡比必以其倫”、“似是而非、似非而是”來(lái)說(shuō)明比喻的本體和喻體之間必須不同而通、通而不同的辨證關(guān)系，可謂比喻的總原則。又如，從功能角度把比喻分為說(shuō)理性比喻、詞章性比喻兩大類(lèi)，可謂卓見(jiàn)。他還論述了比喻的取材規(guī)律、比喻的兩種鑒賞價(jià)值、博喻和曲喻，闡述了比喻的邏輯基礎(chǔ)是類(lèi)比。尤為精彩的是，他提出了比喻的“二柄多邊”說(shuō)，“多邊”是指作為比喻的事物的特性是多方面的，構(gòu)造比喻時(shí)可以根據(jù)需要選取任何一方面的特性而忽略另外一些特性。“二柄”是指事物的特性都可以做正反不同的兩方面的價(jià)值判斷。“二柄多邊”說(shuō)見(jiàn)解獨(dú)到，堪稱比喻理論的一個(gè)定律，但現(xiàn)在對(duì)其認(rèn)識(shí)尚不夠深入，其理論價(jià)值還有待挖掘。可以說(shuō)，比喻的重要理論方面在錢(qián)鐘書(shū)作品中都有涉及，其深度與廣度超過(guò)了《修辭學(xué)發(fā)凡》等著作對(duì)比喻的討論。可見(jiàn)，比喻的理論與實(shí)踐在錢(qián)鐘書(shū)作品中的結(jié)合是十分出色的。

當(dāng)今西方修辭、隱喻研究方興未艾，可謂遠(yuǎn)紹其緒。在此背景下，研究錢(qián)鐘書(shū)的比喻理論和比喻實(shí)踐是有現(xiàn)實(shí)意義的。錢(qián)鐘書(shū)的比喻實(shí)踐和理論是一座巍峨的寶山，對(duì)它進(jìn)行深入細(xì)致的整理和抽象闡發(fā)，必能促進(jìn)比喻理論的建設(shè)，進(jìn)而為隱喻理論、普通語(yǔ)言學(xué)乃至其它學(xué)科輸送理論營(yíng)養(yǎng)。

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（劉 平，武漢大學(xué)語(yǔ)言與信息研究中心）