論循環(huán)經(jīng)濟的生態(tài)效益原則

[摘要] 作為一種符合科學發(fā)展觀內(nèi)涵的經(jīng)濟模式，循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展必須堅持生態(tài)效益的原則。在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的過程中，只有堅持生態(tài)倫理原則，樹立整體發(fā)展原則和遵循辯證發(fā)展原則，才能真正實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)效益的提升。

[關(guān)鍵詞] 循環(huán)經(jīng)濟 生態(tài)效益 生態(tài)倫理

循環(huán)經(jīng)濟是一種依照自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)方式運行的新經(jīng)濟模式，它以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，使經(jīng)濟系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中，實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化。作為一種符合科學發(fā)展觀內(nèi)涵的經(jīng)濟模式，循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展必須堅持生態(tài)效益的原則。任何一種經(jīng)濟發(fā)展模式都必須講求效益，都有與其相適應(yīng)的某種效益觀。與片面追求經(jīng)濟增長的傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟模式不同，循環(huán)經(jīng)濟除了追求經(jīng)濟效益、社會效益之外，還必須追求最大的生態(tài)效益。沒有良好的經(jīng)濟效益和社會效益，循環(huán)經(jīng)濟就失去了存在的基本價值和意義。我們遵循循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的生態(tài)效益原則必須做到以下幾個方面。

一、堅持生態(tài)倫理原則

傳統(tǒng)的價值觀認為自然只不過是人認識和改造的對象，自然只有工具價值。這種人類中心主義價值觀直接導(dǎo)致傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟把自然僅僅作為可資利用的資源寶庫，對自然進行瘋狂的開發(fā)掠奪，嚴重地破壞了生態(tài)平衡，極大地影響了生態(tài)系統(tǒng)的整體性，進而威脅到人類自身的生存。而非人類中心主義價值觀認為自然和人類社會是一個相互影響、相互制約、相互依賴的有機整體，“生態(tài)系統(tǒng)中各種存在物（包括人）對于維護整個生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定、完整、有序所具有的價值和意義，是其最高的內(nèi)在價值，它遵循的是生態(tài)系統(tǒng)的整體尺度，而不是服從哪一個物種的特殊要求。”人作為自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，必須深刻地認識到，生態(tài)系統(tǒng)中其他物種的存在狀況直接關(guān)乎人類的生存質(zhì)量，保護生態(tài)系統(tǒng)的完整性是最高的道德律令，促進整個生態(tài)系統(tǒng)有序進化是人類和一切生命的共同利益之所在。人產(chǎn)生于自然生態(tài)系統(tǒng)，其生存、發(fā)展依賴自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和進化。因此，在經(jīng)濟發(fā)展過程中，人類不能置自然于不顧，單純考慮自身眼前、局部的利益和需要，而應(yīng)充分肯定自然生態(tài)系統(tǒng)對人的生存發(fā)展的基礎(chǔ)作用和制約作用，肯定生態(tài)系統(tǒng)自組織演化的目的性和價值，將人類自身的生存目的與自然生態(tài)系統(tǒng)的演化規(guī)律統(tǒng)一起來。循環(huán)經(jīng)濟的生態(tài)效益原則要求人類必須把自我的利益與大自然中所有生命物種以及生態(tài)系統(tǒng)的整體利益聯(lián)系在一起，提倡生態(tài)“大自我”的整體主義價值觀，在堅持整體性原則的前提下尋找循環(huán)經(jīng)濟運行的道德合理性。在循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的過程中，要善待自然環(huán)境，主動地把人與自然環(huán)境的利益關(guān)系調(diào)整到倫理道德關(guān)系的高度去認識，把自己對自然界的行為約束在不破壞自然環(huán)境系統(tǒng)原有的平衡有序關(guān)系前提下進行。所以，要實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟中生態(tài)效益的提高，人類必須改變傳統(tǒng)的倫理價值觀，尊重自然的內(nèi)在價值和整體性，將倫理關(guān)懷延伸到自然萬物上面，把道德目的的中心放在完善人與自然的一體性關(guān)系上，承認自然的內(nèi)在價值，把對自然的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來，使人與自然都成為在發(fā)展中受益的“道德共同體”，這是提高循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)效益的生態(tài)倫理基礎(chǔ)。

二、樹立整體發(fā)展原則

傳統(tǒng)經(jīng)濟模式僅僅著眼于追求經(jīng)濟增長和人的物質(zhì)生活水平的提高，忽視了環(huán)境保護問題，在經(jīng)濟高速增長的同時，卻帶來了環(huán)境的迅速惡化，這是一種片面發(fā)展價值觀的體現(xiàn)。傳統(tǒng)經(jīng)濟模式將經(jīng)濟增長作為唯一的發(fā)展目標，而“不考慮各系統(tǒng)的可持續(xù)產(chǎn)量，不考慮自然界中很容易受到破壞的各種平衡”是一種建立在人類中心主義思維模式上的發(fā)展觀。循環(huán)經(jīng)濟從根本上改變了人們的傳統(tǒng)思維方式、生產(chǎn)方式和生活方式，從生態(tài)整體主義價值觀出發(fā)，把生態(tài)保護作為經(jīng)濟發(fā)展的前提，把生態(tài)效益的高低作為衡量經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量優(yōu)劣的重要指標。循環(huán)經(jīng)濟是一種建立在物質(zhì)不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟發(fā)展模式，它依據(jù)“減量、再用、循環(huán)（即3R）”的原則，要求經(jīng)濟活動按自然生態(tài)系統(tǒng)的模式，組織成一種“資源——產(chǎn)品——再生利用”的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動的過程，改變了傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟“資源——產(chǎn)品——污染排放”的單向線性經(jīng)濟過程。循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟模式高消耗、高污染、低效益的生產(chǎn)方式，形成了具有凈化環(huán)境、節(jié)約資源，維護生態(tài)平衡的生態(tài)化產(chǎn)業(yè)體系，能大大地提高資源的利用效率，減少廢物排放量，減輕環(huán)境壓力，較好地解決傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟所面臨的資源短缺、生態(tài)環(huán)境破壞、生物多樣性消失，臭氧層變薄，土壤沙化，經(jīng)濟增長質(zhì)量不高、人類生存質(zhì)量下降等問題，實現(xiàn)經(jīng)濟體系向生態(tài)化轉(zhuǎn)型。循環(huán)經(jīng)濟倡導(dǎo)綠色科學技術(shù)和環(huán)境協(xié)調(diào)技術(shù)，有效利用自然資源和保護環(huán)境，追求社會經(jīng)濟活動對環(huán)境的負荷最小化，使生態(tài)潛力的增長速度高于經(jīng)濟增長速度，促進良性生態(tài)環(huán)境的形成。在消費方面，循環(huán)經(jīng)濟積極倡導(dǎo)綠色消費，注重培養(yǎng)人們的綠色消費意識，大力提倡適度消費、公平消費、合理消費，反對奢侈消費，過度消費，使人們的日常生活需要和發(fā)展合于自然生態(tài)保護和社會進步的要求，形成綠色消費與綠色生產(chǎn)之間的良性互動。循環(huán)經(jīng)濟的生態(tài)效益原則要求經(jīng)濟發(fā)展必須從生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的整體性出發(fā)，正確認識和把握生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律之間的矛盾性和相關(guān)性，兼顧整個生態(tài)系統(tǒng)的存在與發(fā)展，自覺物維護生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，合理開發(fā)利用自然資源。這樣循環(huán)經(jīng)濟在發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng)造豐富物質(zhì)財富的同時，也積極地創(chuàng)造著生態(tài)價值，促進著生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)和自我恢復(fù)能力的提高，從而使生態(tài)系統(tǒng)獲得更合理的結(jié)構(gòu)、更良好的功能，最終實現(xiàn)人——自然——社會的共同發(fā)展。

三、遵循辯證發(fā)展原則

在循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展中生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益是相互聯(lián)系的，不可分割的，提高經(jīng)濟發(fā)展的生態(tài)效益固然重要，但如果片面地強調(diào)對環(huán)境的保護，片面地追求生態(tài)效益，就會違背科學發(fā)展觀的內(nèi)涵。構(gòu)建和諧社會是科學發(fā)展觀的核心，而社會要和諧就必須堅持經(jīng)濟、社會和生態(tài)的協(xié)同發(fā)展，因此，遵循循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)效益的原則，就必須兼顧經(jīng)濟和社會的發(fā)展，使它們彼此既相互制約，又相互促進，協(xié)同發(fā)展。人與自然的和諧是一個辯證的動態(tài)的過程，從人與自然發(fā)展的歷程上看，人與自然的關(guān)系不是一種先定的預(yù)成的關(guān)系，而是一種發(fā)展中的，生成的關(guān)系。人的活動與自然生命的活動是息息相關(guān)的，人類的進步，實質(zhì)上就是一次又一次地突破同自然的原有和諧狀態(tài)而達到新的更高水平的和諧的過程。一方面人來自于自然，生存于自然，受自然法則的制約，自然的持續(xù)發(fā)展是人類社會存在和發(fā)展的必要條件；另一方面，人的存在和生存并不是完全順從自然的性質(zhì)，聽命自然的安排，而是在否定自然命運的自我創(chuàng)造活動中去實現(xiàn)和發(fā)展的。人類應(yīng)在遵循生態(tài)規(guī)律、堅持整體性原則的基礎(chǔ)上，充分自己的能動性，科學地認識自然，合理地改造自然，并在改造自然、保護自然和人與自然進行物質(zhì)交換的過程中實現(xiàn)人與自然的和諧，這樣才能實現(xiàn)生態(tài)效益的最大化。在堅持辯證發(fā)展觀的過程中，循環(huán)經(jīng)濟的生態(tài)效益要實現(xiàn)良性發(fā)展除了要處理好人與自然的關(guān)系，促進人與自然協(xié)同發(fā)展外，還要協(xié)調(diào)好地區(qū)利益與整體利益，經(jīng)濟利益與環(huán)境利益，近期利益與長遠利益的關(guān)系，真正做到循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的過程就是自然——人——社會辯證發(fā)展，全面發(fā)展的過程。同時在提高循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)效益的過程中，也不能忽視經(jīng)濟效益的提高。巨大的經(jīng)濟效益是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的重要追求，如果循環(huán)經(jīng)濟不能有效地促進經(jīng)濟的發(fā)展，為人類的生存與發(fā)展提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，提高人類的生活質(zhì)量，那么它就不是一種先進的經(jīng)濟發(fā)展模式。但循環(huán)經(jīng)濟又超越了唯經(jīng)濟利益是求的狹隘價值觀，自覺地擔負起人類對自然的存在和發(fā)展不可推卸的道德責任與義務(wù)，在發(fā)展經(jīng)濟，提高經(jīng)濟對社會發(fā)展支撐能力的同時，注重環(huán)境保護，使經(jīng)濟發(fā)展保持在環(huán)境資源承載力的限度內(nèi)，力爭使生態(tài)潛力的積蓄速度超過經(jīng)濟潛力的增長速度，以生態(tài)可持續(xù)性保證和促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)性發(fā)展。因此，沒有生態(tài)效益，經(jīng)濟效益和社會效益就會失去應(yīng)有的價值。在循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展中，要堅持把生態(tài)效益放在主要地位，努力實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的有機統(tǒng)一。

重視循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的生態(tài)效益原則有助于轉(zhuǎn)變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的價值觀念、生活方式和發(fā)展觀念，樹立符合社會發(fā)展規(guī)律和自然生態(tài)規(guī)律的思維方式，促使人們生存方式和行為方式的生態(tài)化。同時，重視循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的生態(tài)效益原也有助于改造生活中不利于生態(tài)保護和社會進步的思想觀念，促進社會經(jīng)濟、自然的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展，推動整個社會走向生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

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