蒼山洱海的永恒之戀

一

去了趟“大理游”，未聞幾杵疏鐘，不見半江漁火，更不要說“趁蟹嶼螺洲”，看什么三春楊柳、九夏芙蓉了，但也未曾料到竟會沾上一個“性”字歸。這一趟端的游了個甚？是不是有些孟浪了？

請不要誤會，我們的“大理游”，沒有美人陪，沒有紅袖隨，沒有索費“小姐”身后追……毋庸諱言，這年頭，那一個“性”字，雖說早已遍地開花，無需諱莫如深，卻也絕非哥兒幾個下三爛惹將出來的。

去之前，我對蒼山洱海沒什么概念，無非少年時代看電影《五朵金花》留下的一點印象，那已經(jīng)是非常模糊了。至于大理，按照我的思維定勢，大約也是危樓如林，四望無邊……相當(dāng)于內(nèi)地一個中等城市吧？因而也就不可能進(jìn)而去設(shè)想，它們之間還會有什么關(guān)系。頂多，它們地處云貴高原，海拔高一點，緯度低一點，氣候暖一點，紫外線多一點。除此之外，還會有什么呢？

可是，等我走去一看，那一驚非同小可！

首先是大理。那也叫城市？！它夾在蒼山洱海之間，南北走向，東邊是洱海，西邊是蒼山，一不像皇城堡，二不像上海灘，三不像霧都，四不像江城，真正的“四不像”。如果一定要打個比方，那就恕我不恭了，煞似一條裹腳布。“曬”在蒼山腳下，“晾”在洱海旁邊，長長的，窄窄的，說句搞笑的話，嗅一嗅，沒準(zhǔn)一股味兒！

其次是蒼山洱海。我也沒有想到，它們竟然挨得那么近，那么地相依相偎，給人以無限想象空間。

蒼山就在洱海身邊，洱海就在蒼山腳下。蒼山青黛，洱海湛藍(lán)；蒼山委蛇，洱海綿長；蒼山巍峨，洱海平闊；蒼山雄奇，洱海婀娜；蒼山冷峻，洱海溫柔；蒼山持重，洱海嫵媚；蒼山陽剛，洱海陰柔……如果也一定要打個比方，不說您也知道了，是的，不管從哪個角度看，它們都像是一對一往情深的戀人。

這個比方，在候晚飯的大排檔里，得到當(dāng)?shù)厝说倪M(jìn)一步詮釋，那才真叫經(jīng)典呢！

二

我們是中午到的，匆匆吃點東西后，就抓緊時間“白相”古街風(fēng)情。

大理古稱“葉榆”，源于西漢。元封二年（前109年），漢武帝劉徹為開發(fā)西南，在此地設(shè)置了葉榆縣，所以大理古城又稱“榆城”。 歷史上的南詔國、大理國都曾在這里設(shè)都，成為我國西南邊陲的重要門戶。現(xiàn)存的大理古城為明洪武年間（1368~1398年）所建。大理有南北城門，城內(nèi)是石板路，主大街縱貫?zāi)媳保值纼膳郧嗤呶菝妫窬印⑸痰辍⒆鞣坏认噙B。

沐浴著高原初冬的陽光，在滿街飄蕩的葫蘆絲樂曲聲中，帶著新奇和驚嘆，一路游覽來到南門。只見譙樓高聳，城墻滄桑，幽深的城門上，楣懸“大理”二字；城門口的廣場上，三三兩兩的白族少女，身著她們民族的盛裝，一臉笑意地面對游客。我不太明白她們在做什么“生意”，誤以為也像十里洋場樣，“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”。再一細(xì)看，不像！姑娘們雖然個個花容月貌，可那眸子里是純凈的，眼神是無邪的，笑意是由衷的，跟“休閑屋”里的“小姐”比，不可同日而語。一打聽，原來她們都是“出租女郎”，即把自己“租”給游客們合影留念的。這在其他地方我從未見過，借用時髦說法，也算是此地的一道“風(fēng)景線”吧。

應(yīng)當(dāng)說這也是一種資源的開發(fā)與利用，是旅游業(yè)發(fā)展帶動起來的，當(dāng)然也是這個勤勞智慧而又愛美民族的創(chuàng)舉。

對游客來說，到一個人數(shù)較少民族的棲息地旅游，同那里的土著漂亮女子合個影，給自己的人生留下一份珍貴的紀(jì)念和一段美好的回憶，當(dāng)然是件趣事。倘若能踏遍祖國的山山水水，逐一同五十多個人數(shù)較少民族的土著漂亮姑娘合個影，誰又能說那不是一段頗富創(chuàng)意的佳話呢？

然而，非常遺憾的是，國內(nèi)游客卻鮮有問津者，“租”她們的多是些老外。

這就有了疑問。國內(nèi)游客為什么不“租”？是沒那“賊心”，還是沒那“賊膽”，或者是沒那“賊經(jīng)費”？

推己及人，我想，不“租”的原因，肯定不會是錢的問題，如今花個十塊八塊的誰還在乎？而且花得又不冤枉。“賊心”呢就更不用說了，“愛美之心人皆有之”，誰又能例外？因此，不“租”的原因，十之八九非不愿也，實不敢也！

這便是眼下的“國情”在作祟：

殊不知，你那一“租”一照不打緊，沒準(zhǔn)你經(jīng)營了多年的正人君子形象，就此打碎了的，沒準(zhǔn)你的一世清名就此一風(fēng)吹了的，沒準(zhǔn)你就戴上了“好色”帽子，沒準(zhǔn)你就背上了“拈花惹草”名聲，沒準(zhǔn)你就“莫須有”了某某某，沒準(zhǔn)你就黃泥巴掉進(jìn)了褲襠里！老婆鬧，子女唾，朋友散……身敗名裂，眾叛親離，你敢逮那只“狐貍”？古往今來，無論混官場的，還是走江湖的，但凡有點“身份”的，誰敢斗膽說一聲他不要君子形象？

一邊是“食色性也”的堂皇之詞，一邊又是“存天理，滅人欲”的亡命鼓吹，這便是儒家文化在“色”與“性”問題上教給人們的口是心非！隱約記得，這種曖昧心理，這種虛偽行為，這種“含蓄”作態(tài)，都曾遭到過魯迅先生的痛斥，可是，肅清儒家文化的腐朽影響又談何容易！

一瞬間我打消了“浪漫”念頭，一瞬間我留下了悵然遺憾……

三

別過古城門后，我們?nèi)チ擞忻摹把笕私帧薄?/p>

這是條東西走向的緩坡小街。小咖啡館和酒吧各具特色，日本、韓國“料理”的店招更是奪人目光，窗明幾凈的小小門面總透著秀氣。來自世界各地的老外們，在鋪了藍(lán)白色扎染花布的木桌前，悠閑地享受著陽光和午餐。當(dāng)?shù)厣碇鬃逖b束的老太太熱情地擺賣古舊銀器，旁邊的畫廊里掛滿抽象畫，而旁邊店鋪里大幅的扎染和精致的布包也不動聲色地湊著熱鬧……這里就像是紛繁世界的一個小小縮影：藍(lán)天白云下，熙來攘往中，不同的膚色、語言、國籍和諧地融合在一起。徜徉其間，安逸的氛圍會讓你感受到一種沒有心理負(fù)擔(dān)的輕松和愉悅。

爬到緩坡盡頭，西出“洋人街”向北，不遠(yuǎn)處便是著名的大理三塔。

沿途都是招攬游客的馬車，我們招架不住車?yán)习宓膱?zhí)著招徠，終于成了一輛“豪華”馬車的網(wǎng)中之魚。車?yán)习迨俏凰氖鄽q的白族漢子，很健談。他熱情地向我們介紹了大理的四大特色： 風(fēng)、花、雪、月。原來 ，“風(fēng)花雪月”并非指花街柳巷那點破事：

“風(fēng)”是下關(guān)風(fēng)。下關(guān)有天生橋，傳說觀音在那里打翻了風(fēng)瓶，所以風(fēng)大，到了冬天，頗有冷硬氣質(zhì)。

“花”是上關(guān)花。指上關(guān)曾經(jīng)盛產(chǎn)的“龍女花”，到后來就演變成指上關(guān)女子。上關(guān)、周城是非常本真的白族居住地，當(dāng)?shù)厝松朴谥谱饔忻脑竟に嚻罚@一帶白族女孩的衣飾也尤為絢麗，宛若鮮花。

“雪”是蒼山雪。蒼山頂上終年積有白雪，任天氣晴好，山頂?shù)你y白也不見消融。

“月”是洱海月。黃昏時分，金黃的圓月映照在粼粼的洱海上，岸邊的漁家小船輕輕蕩漾，溫馨無限。

車?yán)习逯v這些典故時，抑制不住流露出一種由熱愛而產(chǎn)生的微微自豪。

“那么，大理三塔呢？”我在車上問。

車?yán)习逭f，大理三塔因其一大兩小，呈“品”字形聳立極為少見而聞名中外。其中大塔又名千尋塔，是座方形密檐式的磚塔，共有十六層，造型與西安小雁塔相似，為唐代典型的塔式之一。塔頂四角各有一只銅鑄的金鵬，傳說用以鎮(zhèn)壓洱海中的水妖水怪。塔前照壁上鑲有大理石鐫刻的“永鎮(zhèn)山川”四字，字體蒼勁有力。

分立在大塔兩側(cè)的南、北兩小塔，是一對八角形的磚塔。三塔渾然一體，氣勢雄偉，具有古樸的民族風(fēng)格。

至于三塔的修建年代，說法頗多，一般公認(rèn)千尋塔建于唐代南詔國時期。南、北二塔是在大塔修好后增修的，大約建于宋徽宗時。

看來，這位車?yán)习宀粌H僅只會趕車做生意，那肚子里還是有點學(xué)問的。于是便請教為什么要修建一大兩小三座塔，為什么要“品”字形排列，三座塔又為什么不一起修，前后竟相隔了數(shù)百年？

“這個嘛就曉不得咯！”

我最想了解的他卻“曉不得”，這又不免有點令人失望。當(dāng)然，答案最終還是被我們打聽到了，只不過那是在游過洱海之后的事了，其版本真?zhèn)慰峙逻€有待考證。

大理三塔的門票很有點咬手，經(jīng)車?yán)习逯更c，我們購買了還算便宜的“倒影公園”門票，借助公園池塘坎的制高，近距離地“遠(yuǎn)眺”三塔，用我們武漢人的說法，算是耍套路掛了回“眼科”。

四

夜晚回到旅社我還在想，大排檔老板的詮釋固然只是一個民間傳說，但卻很經(jīng)典，使你無法否認(rèn)它是一種與性有關(guān)的文化現(xiàn)象。性在本真上是圣潔的，無邪的，男女和順，陰陽調(diào)和，能給予人類多少美好的祈求與希望啊。可是，隨著物質(zhì)的增多，隨著私有制的產(chǎn)生，性卻嬗變成了資源甚至商品，人們可以用武力去掠奪，用權(quán)勢去霸占，用金錢去收買，用名利去誘惑，用欺詐去騙取，用卑劣去占有，用下流去玷污，用世俗去破壞，用愚昧去禁錮，用罪惡去扼殺……使之從光明走向黑暗，墮入漫漫長夜，難見盡頭。一個原本由情為唯一取向的美好歡愉行為，卻被“文明”弄得污濁齷齪乃至血腥，并由此演出了無數(shù)的悲劇。這是不是我們?nèi)祟惖挠忠恢卮笫д`？而人們將鬼斧神工的自然形態(tài)，予以繪聲繪色的演繹，又是不是希圖“撥亂反正”，回歸本真的陣陣吶喊與始終不屈的抗?fàn)帲?/p>

我由此想到了兩個陌生的“熟人”。一個是自嘲“奉旨填詞”的才子柳永柳三變，一個是被后世尊為元代最偉大的劇作家關(guān)漢卿。從一定意義上說，他們可算是這種吶喊與抗?fàn)幍南闰?qū)了。

柳永生活的北宋年代，朝廷的養(yǎng)官政策使官僚們富足得酗妓成風(fēng)，哪個官宦人家不養(yǎng)幾個私妓“消費”，那是很沒面子的。柳永雖也是官宦子弟，可仕途失意卻讓他“面子”不保，時常廁身市井勾欄，其“艷科”詞作也不知傾倒了多少風(fēng)塵女子。有人說他死得很凄涼，送葬的居然只有妓女。可人們知道有多少嗎？一千多啊！那種“凄涼”誰人能及？請想一想吧，若非情動秦樓楚館，一個“白衣卿相”潦倒文人，他憑什么“凄涼”到無人難以企及的程度？

大約二百年后，自號“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”的悲劇巨匠關(guān)漢卿就更不用說了，他在那著名的[南呂一枝花]《不伏老》散套里，直截了當(dāng)?shù)叵蛐缘雇诵允浪讘嵟邪澹?/p>

“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆……你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走！”

如果說這也算是一種斗爭的話，那么由此可見這種斗爭的腳步人類從來就沒有停止過。人們將自然界的神奇造型賦予理想化的演繹正是其中之一。就如這蒼山洱海樣，譜寫了一曲經(jīng)典之戀，你選擇了我，我選擇了你，蒼山永遠(yuǎn)不會去“拈花惹草”，洱海也永遠(yuǎn)不會“紅杏出墻”。

推窗望月，只見山高月小，夜色迷人，亦聞海風(fēng)陣陣聲聲，仿佛葫蘆絲吹出的《月光下的鳳尾竹》悠悠傳來，那么纏綿，那么動聽。那是蒼山的深情絮語呢，還是洱海的嬌媚呢喃？真是令人羨慕啊！