感悟“競(jìng)爭(zhēng)殤”

現(xiàn)代人必須懂得：無(wú)競(jìng)爭(zhēng)的世界是死世界，但“唯競(jìng)爭(zhēng)”的世界也只能是苦世界！人類(lèi)確實(shí)到了由溺于競(jìng)爭(zhēng)、參與競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)化為享受競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代了！但什么是真正的享受競(jìng)爭(zhēng)？遺憾的是懂者甚少。

什么是真正的、良性的、優(yōu)質(zhì)的享受競(jìng)爭(zhēng)？正確答案至少包括：一、認(rèn)識(shí)到對(duì)“唯競(jìng)爭(zhēng)”的依戀也是一種愚昧；二、尊重“有競(jìng)爭(zhēng)”而又應(yīng)當(dāng)同時(shí)厭棄“唯競(jìng)爭(zhēng)”；三、扭轉(zhuǎn)競(jìng)爭(zhēng)的陳舊風(fēng)向標(biāo)。

爭(zhēng)利、爭(zhēng)名、爭(zhēng)權(quán)、爭(zhēng)勢(shì)、爭(zhēng)位，以及爭(zhēng)威、爭(zhēng)寵、爭(zhēng)風(fēng)等等，都是幾千年的陳舊風(fēng)向標(biāo)。而新的風(fēng)向標(biāo)，爭(zhēng)的卻應(yīng)該是：人像個(gè)人，像個(gè)真人，像個(gè)生動(dòng)的人。這樣的人，既不強(qiáng)行挺立自己、用雙手雙腳摁倒別人或踩踏別人，又不甘于匍匐在地或甘于做別人的轎夫、吹鼓手！

眼下，世上以“地球?qū)W”“人類(lèi)學(xué)”“社會(huì)學(xué)”為名目的書(shū)籍或論文，已經(jīng)多得堆積如山、鋪天蓋地，遺憾的是很少用哲學(xué)家的感悟和語(yǔ)言回答三個(gè)問(wèn)題：一、地球上出現(xiàn)了生命尤其是出現(xiàn)了人類(lèi)，固然是本星球上最大的奇跡，但那些生命的美感程度和幸福程度與無(wú)機(jī)世界相比，其中的“正值”和“負(fù)值”孰大孰小？二、人類(lèi)為了創(chuàng)造和積累“正值”，制造出的“殤”和牽連出的“熵”有多少？三、當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)成為一種最高法則和巨大慣性時(shí)，尤其是人已經(jīng)異化為競(jìng)爭(zhēng)機(jī)器的時(shí)候，“人本身”還在哪里？而失去了“人本身”又意味著什么？我基于上述“靈感”，便寫(xiě)了些零零碎碎的句子：

1

地球上的無(wú)機(jī)世界，如固態(tài)的巖，液態(tài)的海，氣態(tài)的風(fēng)，不知寂寞了多少億年。雖然它們?cè)?jīng)演化成地裂山崩、狂濤惡浪、電閃雷鳴，但在基本性格上畢竟固守著這樣那樣的善良。證據(jù)就是：它們沒(méi)有一絲一毫的血腥意味。在山崩中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)血跡，在海嘯中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)血跡，在雷電中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)血跡。為什么？因?yàn)樗鼈冎g無(wú)論怎樣相互碰撞、相互沖擊，也是一種沒(méi)有強(qiáng)者與弱者之分的自在式歌唱，不是有勝敗感、有尊卑感的喝斥或哀乞。也就是說(shuō)，它們不理會(huì)什么是競(jìng)爭(zhēng)，因之也就沒(méi)有留下什么血跡。

競(jìng)爭(zhēng)是有生命的物種的行為，而競(jìng)爭(zhēng)又必然株連出血肉相殘之舉。

2

地球上有了生命。

生命有了不安分感。

由千千萬(wàn)萬(wàn)生命聚在一起的地球，所有生命共同吶喊的第一句話(huà)是什么？是“競(jìng)爭(zhēng)！”

競(jìng)爭(zhēng)是很美妙的事嗎？是。

競(jìng)爭(zhēng)是很悲慘的事嗎？是。

競(jìng)爭(zhēng)是很幸福的事嗎？是。

競(jìng)爭(zhēng)是很痛苦的事嗎？是。

競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，笑的聲音多嗎？多。

競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，哭的聲音多嗎？多。

天上的猛禽在笑，在唱；海中的巨鯊在笑，在唱；林中的虎豹在笑，在唱；地上的蛇蟒在笑，在唱。而它們身下的弱者卻在哀呼，在呻吟，在哭泣，在悲鳴。

由地球上的萬(wàn)物組建的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、競(jìng)選場(chǎng)，從來(lái)一半是帶有生動(dòng)意味的歡樂(lè)劇場(chǎng)，而一半是帶有恐怖意味的屠宰場(chǎng)。

3

鷹吃雀，虎吃鹿，狼吃羊，蛇吃蛙，蛙吃蟲(chóng)，用此制作出的影片《動(dòng)物世界》無(wú)疑很有可觀性，畫(huà)面也很美。但忽略了此物吃彼物時(shí)大都把牙齒咬得吱吱響，吃的時(shí)候往往把對(duì)方吃得血肉模糊，連骨頭都嚼得碎碎的，甚而吞咽得一點(diǎn)不剩。

這就是地球上萬(wàn)物的第一“真理”——競(jìng)爭(zhēng)！都與這樣那樣的屠宰場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)、刑場(chǎng)大同小異。

為那樣的競(jìng)爭(zhēng)唱頌歌的是達(dá)爾文，功勞很大。可惜他只是側(cè)重于去談自然世界，沒(méi)有分出較多的精力議論人間的事。于是，針對(duì)人間的事為種種競(jìng)爭(zhēng)唱悲歌的人也很多，如釋迦牟尼，如耶穌基督，如孔子、老子，如古今中外許許多多的人道主義作家。舉例說(shuō)，雨果寫(xiě)出了《悲慘世界》，托爾斯泰寫(xiě)出了《復(fù)活》，曹雪芹寫(xiě)出了《紅樓夢(mèng)》，這些作家和作品大都沒(méi)有為競(jìng)爭(zhēng)大唱頌歌的意思，反倒有對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的悲傷感。

4

馬克思確實(shí)對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”一詞的分蘗詞之一——“斗爭(zhēng)”，作了重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，并建立了“階級(jí)斗爭(zhēng)”學(xué)說(shuō)。但馬克思又絕對(duì)不是“唯競(jìng)爭(zhēng)論”的推崇者。恰恰相反，他最高的理念是“解放全人類(lèi)！”他所繪制的共產(chǎn)主義分配制度的藍(lán)圖是“各盡所能，各取所需”（后來(lái)又有人譯為“按需分配”）。聽(tīng)，沒(méi)有絲毫“斗爭(zhēng)”意味！

5

地球上，動(dòng)物的競(jìng)爭(zhēng)是兇殘的，沒(méi)有美感可言。強(qiáng)加給它美感的是人，而故意渲染動(dòng)物“美感”的目的也是為了人。畫(huà)家畫(huà)的“鷹擊”“虎斗”以及雞啄蟲(chóng)、蛙食蟲(chóng)，之所以畫(huà)得很美，成了名畫(huà)，都不是為了鷹、虎、雞、蛙本身，而是為了人自己。

6

人本身果真有實(shí)實(shí)在在的美感嗎？也值得研究。

人的一生，都是在“爭(zhēng)”中度過(guò)的和完成的。為了這樣那樣的“爭(zhēng)”，小者如一個(gè)人和另一個(gè)人的名爭(zhēng)、利爭(zhēng)，大者如一個(gè)集團(tuán)和另一個(gè)集團(tuán)的權(quán)爭(zhēng)、位爭(zhēng)，更大者如一個(gè)民族和另一個(gè)民族制造或參與的戰(zhàn)爭(zhēng)（動(dòng)輒死掉數(shù)百萬(wàn)人、數(shù)千萬(wàn)人）。為了戰(zhàn)爭(zhēng)，畫(huà)家畫(huà)出了壯麗的畫(huà)面，作家寫(xiě)出了生動(dòng)感人的故事。但這樣的“壯麗”“生動(dòng)”，背后付出的代價(jià)是什么？是一代代堆積如山的白骨，是死難者親屬如江似河的血淚！

地球上出現(xiàn)的武器一代比一代先進(jìn)，直至出現(xiàn)了核武器。如果追問(wèn)一下，這樣的武器是對(duì)付誰(shuí)的？答案只有一個(gè)：都是人類(lèi)用來(lái)對(duì)付人類(lèi)自己的！只要以這樣的宗旨做基礎(chǔ)，人類(lèi)越聰明就越近于另一種愚昧、愚蠢！

7

說(shuō)到這里，若繼續(xù)追問(wèn)：只要是人，不競(jìng)爭(zhēng)成嗎？回答是：當(dāng)然不成。不去競(jìng)爭(zhēng)，或不允許競(jìng)爭(zhēng)，以及用各種人為制造的權(quán)威條令取代人本身的自由競(jìng)爭(zhēng)，同樣會(huì)把人類(lèi)世界變成死世界。

但是，人類(lèi)在一切競(jìng)爭(zhēng)行為中，若是總也不看重、不推崇、不選取良性競(jìng)爭(zhēng)，即不去爭(zhēng)人本身的精神優(yōu)化，從而使“善”總處在冬眠狀態(tài)，使“惡”處在亢奮狀態(tài)，人類(lèi)的“競(jìng)爭(zhēng)極限”或終點(diǎn)只能是人類(lèi)本身的消亡！

人類(lèi)的競(jìng)爭(zhēng)，何時(shí)能真正徹底實(shí)現(xiàn)良性競(jìng)爭(zhēng)？至少現(xiàn)在還答不出。

8

“人類(lèi)在競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)化，歷史在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展，社會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中前進(jìn)。”這可能是一切哲學(xué)家、史學(xué)家、政治家、科學(xué)家以及一切卓人最大的自負(fù)了。但是有誰(shuí)計(jì)算過(guò)為“競(jìng)爭(zhēng)成功”而支付的成本？“一將功成萬(wàn)骨枯”，“一代君王易位后，又苦民生數(shù)十年”，這也是另一種聲音。

人的生命只有一次。幾千年來(lái)，在太多太多的時(shí)候，有太多太多的人，一生中的數(shù)十年有幾個(gè)是笑著度過(guò)的？而又有多少是哭泣著、哀喊著、呻吟著度過(guò)的？這樣的成本和利息，該不該算一算？

幾千年來(lái)，雖然一本又一本的賬就擺放在那里（這就是史冊(cè)），但作為很多很多的個(gè)人大都無(wú)暇統(tǒng)計(jì)，忙得很。忙什么？忙于競(jìng)爭(zhēng)！

當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)永遠(yuǎn)是人生基本目的、基本手段、基本理念的時(shí)候，在實(shí)際上人與無(wú)機(jī)物并無(wú)什么差別，甚而不如！

9

“享受競(jìng)爭(zhēng)的幸福”也是一句很誘人的話(huà)，但真能切切實(shí)實(shí)體驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)幸福的人有多少？即使追求的是競(jìng)爭(zhēng)的成功，那個(gè)過(guò)程也永遠(yuǎn)是幸福（尤其是良性的幸福）本身的遺忘或遠(yuǎn)離。誰(shuí)能真正意識(shí)到這一點(diǎn)，本身就是覺(jué)悟！人類(lèi)用了萬(wàn)年、千年、百年的時(shí)間，已由猿人、原始人、蒙昧人進(jìn)化為知識(shí)人、文化人、現(xiàn)代人，到今天還不應(yīng)該向“唯競(jìng)爭(zhēng)”的社會(huì)和人生告別嗎？

現(xiàn)代人必須懂得：無(wú)競(jìng)爭(zhēng)的世界是死世界，但“唯競(jìng)爭(zhēng)”的世界也只能是苦世界！人類(lèi)確實(shí)到了由溺于競(jìng)爭(zhēng)、參與競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)化為享受競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代了！但什么是真正的享受競(jìng)爭(zhēng)？遺憾的是懂者甚少。

什么是真正的、良性的、優(yōu)質(zhì)的享受競(jìng)爭(zhēng)？正確答案至少包括：一、認(rèn)識(shí)到對(duì)“唯競(jìng)爭(zhēng)”的依戀也是一種愚昧；二、尊重“有競(jìng)爭(zhēng)”而又應(yīng)當(dāng)同時(shí)厭棄“唯競(jìng)爭(zhēng)”；三、扭轉(zhuǎn)競(jìng)爭(zhēng)的陳舊風(fēng)向標(biāo)。

爭(zhēng)利、爭(zhēng)名、爭(zhēng)權(quán)、爭(zhēng)勢(shì)、爭(zhēng)位，以及爭(zhēng)威，爭(zhēng)寵，爭(zhēng)風(fēng)等等，都是幾千年的陳舊風(fēng)向標(biāo)。而新的風(fēng)向標(biāo)，爭(zhēng)的卻應(yīng)該是：人像個(gè)人，像個(gè)真人，像個(gè)生動(dòng)的人。這樣的人，既不強(qiáng)行挺立自己、用雙手雙腳摁倒別人或踩踏別人，又不甘于匍匐在地或甘于做別人的轎夫、 吹鼓手！

在“資本競(jìng)爭(zhēng)”中，能將道德也視為一種資本，而且是大資本，從而努力去爭(zhēng)。這就是競(jìng)爭(zhēng)的新型風(fēng)向標(biāo)！

上述的話(huà)，無(wú)疑是很平常、很平凡甚而有些平庸的話(huà)，像一加一等于二那樣簡(jiǎn)單。但它是真理，誰(shuí)若是爭(zhēng)著去“突破”，去“打倒”，去“創(chuàng)新”，他只能在“唯競(jìng)爭(zhēng)”的泥塘中將他人和自己濺得滿(mǎn)身污垢，從而使本來(lái)已經(jīng)污染的世界越發(fā)污濁化。凡是這樣干的人，越是自作聰明越近于愚昧和無(wú)知，因?yàn)樗菜朴斜绢I(lǐng)、有學(xué)問(wèn)而卻不認(rèn)得幾個(gè)必須認(rèn)得的字。

10

中國(guó)漢字的讀音是很有講究的，大約在發(fā)聲時(shí)就已經(jīng)蘊(yùn)含了感情色彩。有的偏重于喜，有的偏重于悲。例如有四個(gè)同音字：傷、殤、熵、商，意思大都是不吉利的。

其中的“傷”，不必說(shuō)了，無(wú)論是傷身還是傷心都不是好事。而“殤”，指的是非正常之死，更有悲意。另如“熵”作為物理現(xiàn)象，意思之一便是指此物轉(zhuǎn)化為他物時(shí)無(wú)法避免（連上帝也沒(méi)法解決）的必然“自失”。例如一株樹(shù)被砍伐了，隨后被人當(dāng)成木柴燒了，轉(zhuǎn)化成了熱能，或?qū)⒛静闹谱鞒赡撤N器物，從能量守恒定律或物質(zhì)不滅定律的角度來(lái)看，好像世界上什么也沒(méi)有失去。但那株樹(shù)本身卻永遠(yuǎn)地消亡了，連神仙也無(wú)力將其復(fù)原。

此外還有個(gè)“商”字，在中國(guó)古代的五音（宮、商、角、徵、羽）中，其中的“商”主要指金屬聲、兵器聲，即戰(zhàn)場(chǎng)上的拼殺聲，與“傷”的意思相近。

在這里，我想側(cè)重于談?wù)剼懞挽亍?/p>

11

殤，指的是因短命而死。自從地球上有了生命，至今，因短命而死的東西多得像天上的星，數(shù)也數(shù)不清！下至細(xì)菌、微生物，上至哺乳類(lèi)動(dòng)物以及人，相繼非正常死亡的生命總量絕對(duì)超過(guò)百萬(wàn)、千萬(wàn)、億、億億……

怎么死的？原因之一便是源于競(jìng)爭(zhēng)的失敗。

十幾年前英國(guó)皇家科學(xué)院統(tǒng)計(jì)：地球上平約每天滅絕的物種高達(dá)170種以上。而幾月之前有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)：平均每半秒，三分之一秒，五分之一秒甚而更少，就會(huì)有一個(gè)物種從地球上消亡！誰(shuí)加速了物種的消亡？人！人為什么要這樣干？為了競(jìng)爭(zhēng)！

12

至于因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)，因?yàn)榧铀偈勾宋镛D(zhuǎn)化成彼物（意在最大限度地牟取商業(yè)利益），導(dǎo)致的各種“熵”（即各種失去）也在激增！包括人為了進(jìn)化、進(jìn)步，失去的“人性真品”之多，連上帝都大為愕然。

但是，競(jìng)爭(zhēng)是地球上萬(wàn)物（包括人類(lèi)）唯一的和至高的生存法則。舉個(gè)小例子說(shuō)：下至蝸牛角上，也可能有兩個(gè)細(xì)菌或兩個(gè)蟲(chóng)蟻在爭(zhēng)斗，兩者中的強(qiáng)者總想吃掉對(duì)方，而對(duì)方也總想反抗或作出無(wú)力的呻吟，至少也幻想逃遁。上至這一國(guó)家或那一國(guó)家的君主，強(qiáng)者無(wú)時(shí)無(wú)刻不去想如何吞并對(duì)方。而弱者也絕無(wú)沉默的時(shí)候，有的高呼反抗而有的則只能被屠戮。總之，“友好鄰邦”的關(guān)系是短暫的，甚而是不存在的。無(wú)論勝者和敗者，都必然犧牲掉人類(lèi)自身的大量生命。也就是說(shuō)，地球上每日每時(shí)都在制造著鋪天蓋地的“殤”！

而與“殤”天天為鄰的是“熵”。易言之就是：人類(lèi)的每一次遠(yuǎn)征，都在同步失去了故國(guó)故都、故鄉(xiāng)故園，同步淪陷著自己。猴子進(jìn)化成人，“得”的東西也許很多，而同步的“失”也在追隨著。如：從猴子進(jìn)化成的人，同步失去了猴子的靈活攀跳能力，失去了猴子從林中、從樹(shù)上直接采果的能力，也同步失去了像猴子一樣很敏銳的嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)，尤其失去了像猴子一樣的群體意識(shí)。

至于人類(lèi)從原始人進(jìn)化成了“現(xiàn)代人”，尤其是“得”了高科技、高生產(chǎn)、高管理、高享樂(lè)、高消費(fèi)，致使同步的所“失”也步步加重，而其中的最重之“失”是人對(duì)同類(lèi)的親近本能。

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不必諱言，整個(gè)的人類(lèi)史，特別是人類(lèi)文明史，就是競(jìng)爭(zhēng)史，包括利益競(jìng)爭(zhēng)史和權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)史，以及由它演化出的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)史、政治競(jìng)爭(zhēng)史、軍事競(jìng)爭(zhēng)史、文化競(jìng)爭(zhēng)史等等。換個(gè)說(shuō)法就是財(cái)場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)史、官場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)史、戰(zhàn)場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)史、文場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)史等等。上述的競(jìng)爭(zhēng)史，也同樣是殤和熵的歷史！最誘人也最愿意為之歡呼的詞是“勝利”或“成功”，但背后掩蓋著的是殤和熵，包括失掉的萬(wàn)千物種和人的生命、血肉。

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愚昧的人在盤(pán)點(diǎn)“歷史進(jìn)步”的業(yè)績(jī)時(shí)，總喜歡只使用正數(shù)而不理睬負(fù)數(shù)。但真正有大智的哲人，兩只眼睛從來(lái)沒(méi)有忘記盯住負(fù)數(shù)。例如中國(guó)兩千多年前有位莊周（莊子），他就是發(fā)現(xiàn)“負(fù)歷史”的大哲人。他怕講述很深?yuàn)W的道理有太多的人聽(tīng)不懂，于是就講了一則通俗寓言和解釋了一個(gè)他第一次使用的詞兒。

那個(gè)寓言故事是：在遠(yuǎn)古時(shí)候，整個(gè)大地由三個(gè)王共管，這三個(gè)王的名字是：倏、忽、渾沌。前兩位都是聰明人，只有后者即渾沌雖然忠厚但模樣頗蠢，面無(wú)七竅。于是前兩位聰明人就開(kāi)始雕鑿渾沌，每日鑿出一竅。結(jié)果，“七日而七竅備，但渾沌死”。象征大自然原生態(tài)和人類(lèi)原性態(tài)的渾沌死了，使大自然不再自然，不再生動(dòng)。連人本身的“性態(tài)”也失去了生動(dòng)，如失去了生動(dòng)的食欲功能、性欲健康、人心之善。基此，人類(lèi)去爭(zhēng)身外之物的任何富有，實(shí)際上又有什么價(jià)值？

莊子第一次向全世界公布并使用的詞兒是“機(jī)械”，即較高級(jí)的工具。但莊子的感想是“有機(jī)械必有機(jī)事，有機(jī)事必有機(jī)心。機(jī)心存乎胸中則皂白不辨，神生不定，道之所不載也！”

莊子言中了，兩千多年后的今天，到處是機(jī)械競(jìng)爭(zhēng)的世界，是機(jī)事競(jìng)爭(zhēng)的世界，是機(jī)心競(jìng)爭(zhēng)的世界。而“道”呢？還有多少？

15

有“爭(zhēng)”就有殤，有“爭(zhēng)”就有熵，這是物理而不是人理。只有人，才有可能在競(jìng)爭(zhēng)與殤、競(jìng)爭(zhēng)與熵兩者之間搞化解工作，使之和諧。但這樣的“人理”，關(guān)鍵是人本身信奉的是什么樣的“理”！若是把那些以“自我本位”為基礎(chǔ)的私欲保障為“理”，若想一邊搞競(jìng)爭(zhēng)一邊化解“殤”或“熵”，只能是白日做夢(mèng)！人類(lèi)這樣的夢(mèng)再美，還能延續(xù)多久？

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人類(lèi)社會(huì)有始終尚未打開(kāi)的死結(jié)，如：有生命就有欲望，有欲望就有需求，有需求就有競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)就有良性競(jìng)爭(zhēng)與惡性競(jìng)爭(zhēng)兩種因素的并存，有惡性因素的存在就必然有傷、有殤、有熵。為此，人類(lèi)的幸福彼岸永遠(yuǎn)是美妙的幻覺(jué)，是帶有欺騙性的誘惑。不能打開(kāi)這樣的死結(jié)，人類(lèi)就永遠(yuǎn)是智慧與愚蠢、大智慧與大愚蠢互為形影的物種。

今天，該是享有和佩戴各種美妙桂冠的“現(xiàn)代人”，著手打開(kāi)死結(jié)的時(shí)候了！打開(kāi)死結(jié)靠什么？要靠的東西很多，如對(duì)高科技的使用，對(duì)大理性的構(gòu)建，對(duì)法律硬件的鑄造，對(duì)道德軟件的彈伸，對(duì)文化設(shè)施的完備，對(duì)藝術(shù)彩衣的織作等等。但這一切 ，都離不開(kāi)對(duì)人類(lèi)之“心”的重新制作，重新加工。若是人類(lèi)固守千萬(wàn)年的那顆“心”，仍借用以自私意識(shí)為本質(zhì)的原材料、零部件、鍍光漆去制作、去組裝、去美化，這樣的“心靈軸承”越是高速運(yùn)轉(zhuǎn)，越是對(duì)幸福彼岸的背離！

地球史和人類(lèi)史上有過(guò)造山運(yùn)動(dòng)、造神運(yùn)動(dòng)、造學(xué)說(shuō)運(yùn)動(dòng)、造主義運(yùn)動(dòng)、造運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)等等。今天，已經(jīng)到了啟動(dòng)“造心工程”的時(shí)候了！造心，是一切工程中的母工程、重工程、主工程。重新造出像樣的心，如公心、真心、善心、仁心、愛(ài)心、良心等等，是化解和撫平傷、殤、熵的第一“社會(huì)定理”和“人生定律”。背離了它，一切美言、綺語(yǔ)、漂亮話(huà)都是為殤和熵譜曲奏樂(lè)！

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人類(lèi)不是習(xí)慣于競(jìng)爭(zhēng)嗎？那就換個(gè)思路去競(jìng)爭(zhēng)吧！而且，歡迎世上的所有國(guó)家和民族都參與競(jìng)爭(zhēng)投標(biāo)。看誰(shuí)在造心工程的競(jìng)爭(zhēng)中搶先當(dāng)了候選人，而又最終達(dá)了標(biāo)且又中了標(biāo)！果真啟動(dòng)了這樣的工程，并使該工程是優(yōu)質(zhì)工程而不是豆腐渣工程，我相信這樣的工程哪怕剛剛動(dòng)工十天、十月、十年，就足以大大改變了數(shù)千年人類(lèi)社會(huì)的老面貌！

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如果說(shuō)最原始的“人心”是靠本能自生自長(zhǎng)的，但今天的“人心”卻早已脫離了本能，必須依靠“造”了，如靠政治、靠法律、靠文化、靠科學(xué)，靠各式各樣的制作技術(shù)等去造。但希望這些“造”，離真實(shí)而有益的“創(chuàng)造”越來(lái)越近，而離各式多余而無(wú)用、無(wú)用而有害的強(qiáng)造、偽造、奢造、濫造越來(lái)越遠(yuǎn)！

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人這個(gè)物種，果真可愛(ài)可敬嗎？要想聽(tīng)聽(tīng)答案，就要首先不去聽(tīng)真俗人和偽才人的話(huà)（包括他們說(shuō)的漂亮之言和寫(xiě)的秀美之文），要去聽(tīng)真正德智兼?zhèn)涞拇笳苋酥Z(yǔ)。古今頂尖級(jí)大德大智者之一恩格斯，在他寫(xiě)的《反杜林論》中說(shuō)了一句話(huà)：“與其說(shuō)人性善不如說(shuō)人性惡更加接近于唯物主義。”恩格斯是最?lèi)?ài)人類(lèi)也對(duì)人類(lèi)最負(fù)責(zé)的，而他的愛(ài)和負(fù)責(zé)，首先表現(xiàn)為對(duì)人類(lèi)本性的批評(píng)。另外他在《反杜林論》中，對(duì)理想社會(huì)、美好人生的注解是：“人類(lèi)的社會(huì)屬性與自然屬性相統(tǒng)一。”

人類(lèi)，難道不該批評(píng)嗎？“人類(lèi)的社會(huì)屬性與自然屬性相統(tǒng)一”恰恰可以理解成：尊重競(jìng)爭(zhēng)與清除競(jìng)爭(zhēng)殤、化解競(jìng)爭(zhēng)熵的統(tǒng)一！