武夷山邂逅朱熹記

2007年5月長假，隨旅游團去福建。先到廈門，廈門的市容讓人失望，凌亂蕪雜，好在廈門大學仍完好保留著魯迅故居。1926年9月魯迅先生曾南下任教于此，但南普陀寺的鐘聲并沒有留住魯夫子的腳步。1927年1月他即決然遠去。站在魯迅宿舍前，想當時的廈門該是何等落后、保守，已經名滿天下的魯迅屈居到此，那種落寞可想而知。讀者諸君讀一點《廈門通信》也就知道了，或者看幾行《寫在〈墳〉后面》，也是可以的。他在離開廈門坐在船上的時候，還這樣說：“陸上的風濤要比這險惡得多。”

看來，魯迅先生是從水路離開廈門的。而我們則是乘火車，一列早應進入博物館的火車，沒有空調，連電扇也沒有，窗子生銹。我們就這樣時空倒流般地連夜飛馳武夷山。在我幼稚的視野里，武夷山只是一系山脈而已，那里盛產茶葉，如此而已。到武夷山的第一眼，證明預想不虛，不過如此。夜宿蘇閩寒舍，床鋪潮濕，窗外蟲聲徹曉，已體會到南方山區的非同尋常，不是我們這些“北方郎”短期便能適應的。

第二日，去武夷山天游峰，竟意外地邂逅朱熹園，大出我之料想，一時心潮難平，本欲不再上山，專就此園徘徊。一者導游不許，二者恐怕又是什么假文物。從天游峰下來，又路過朱熹園，這次難禁誘惑，尋徑而去，竟于隱屏峰下，九曲溪畔，找到了朱熹創立的武夷書院，又稱武夷精舍。他在這里授徒多年，最終完成并刻印了傳世杰作：《四書集注》。

韓元吉《武夷精舍序》說：“吾友朱元晦居于五夫里，去武夷一舍而近，若其后圃，暇則游焉。與其門生弟子挾書而誦，取古《詩》三百篇及楚人之詞，哦而歌之，瀟灑嘯詠，留必數日，蓋山中之樂悉為元晦之私也。……”

本只為山水而來，不料卻“邂逅”了朱熹，而且是這般有名的武夷書院，山水于是淡出，思想開始凸顯。孔子說：仁者樂山，智者樂水；仁者靜，智者動；仁者壽，智者樂。“山不在高，有仙則靈。”有了朱熹的存在，這方山水才有了靈性，才有了輾轉的必要。而輾轉的結果，讓我多年來關于朱熹的困惑，有了許多的解釋。朱熹詩曰：晨窗林影開，夜枕山泉響。隱去復何求，無言道心長。我隱隱感覺到沒有武夷山，也就沒有朱熹的那般思想。可以說，武夷山誕生了理學大師朱熹，朱熹也成就了武夷山，它因此而被尊為“道南理窟”。

中國歷史上有許多思想家，但論其思想，與其故里關系如此密切者卻并不多，前有孔孟、老莊，后有朱熹。孔孟，今山東人，故有北方的大氣象，氣盛言簡。老莊，其學多水的柔，更多南楚國的浪漫色彩。而朱熹，福建人氏，雖祖籍徽州，其實生在福建尤溪，長于五夫里，講學于武夷山，卒于建陽。平生足跡絕大在福建，又大半在武夷山。武夷山茂林修竹，危崖清泉，山險溝深，曲徑通幽，除當地土著外，外人很少進入，并非通衢大道，亦非交通樞紐。而正是此等潮濕幽靜之地，才鍛就了朱熹體大思精、致廣大而盡精微的理學體系。我似乎明白了朱熹為何能在儒學“精微”處超絕前人甚多，除了南宋之時福建乃理學重鎮，有一大批師友切磋請益，更與這方水土大有關系。一個北方人不會有如此成就，此點只可自家體悟，無法給別人道個明白。人說一方水土養一方人，其實，一方水土也養一種思想。

現存武夷精舍乃2004年重修。但院內尚殘留兩堵土墻，黝黑的窗欞記載著久遠的歷史。朱熹畢生反對“務記覽，為辭章，釣聲名，取利祿”的官學傳統，力求讀書的涵詠功夫。他說：“凡看文字，端坐熟讀，久久于正文邊自有細字注腳迸出來，方是自家見得親切。”“字字句句，涵詠切己，看得透徹，一生受用不盡。”我從書院購置了二幅朱熹碑刻拓片，其一曰：涵養窮索，致知力行。可謂其思想的精髓，證之當下教育，亦不失為一劑良藥。至于書法的精妙，自是余話。

從書院又購買了幾冊關于朱熹的著作，大都是當地人所著。有一冊《朱熹在五夫》，記載了朱熹在故里的言行。五夫里就在附近，很想造訪，奈何時間匆促，難以成行。據導游說，早就沒有了遺跡。而在福建朱熹及門人一共創建了20余所書院，可惜也大都不存。偶有遺跡，也相見甚難，只好作罷。

不料第二日，爬水簾洞，無意中又“邂逅”了朱老夫子。水簾洞，曲徑通幽，在武夷山深處，群嶺逶迤之中，忽地平地立起千仞懸臂，如屏風，如鳥翼，衛護著數畦茶田。崖頂凹處有水飛流而下，聚而成潭，真絕佳去處。崖腰處凹進十丈有余，成一天然洞穴，修建有幾座平房。我們拾級而上，房檐前赫然三個大字：三賢祠。細瞧，又是朱熹。與武夷書院不同的是它是朱夫子恩師劉子翚講學修身之處。朱熹、劉甫經常到此請益。站在三賢祠前，看著朱熹親筆題寫的匾額：百世如見。望著泉水經年地從崖尖斜飛而下，我的心底亂云飛渡：在那樣一個茍活的小朝廷，民間竟有如許學術力量在暗暗地生長著，不能說不是一大奇跡。

走下三賢祠，不由請示導游，是否附近還有朱熹遺跡，那位漂亮的女導游堅定地說：沒有了。我對她的話存疑，因為我發現這些導游只對金錢感興趣。她們死命地趕著我們走，似乎我們不是在旅游，而是正在進行比賽。可卻把大把大把的時間放在茶館、珠寶店，誘使，或迫使我們購物，享受超高價的購物挨宰。

果然，在下山的拐角，我發現了一座寺院：慧苑寺。在女導游的白眼（她的白眼很好看）與呵責中，我毅然折了進去。看簡介，朱熹真的在此寺活動過，并書寫了一幅三個字的匾額，問管理人員，早已入市里博物館了。由于女導游的白眼，我沒有記住這三個字。該寺早已變味，小小二層樓小院，竟也三教合一，掃一眼很是傷心，只有悵然出來，沿路下山，跟著導游去農家購物去。當然，我只是喝了幾杯茶，并未購一物。憶及前日遇到的一副對聯：平等不二，茶禪一味，就當是打禪吧。

從此再未“遇見”朱熹，但這已經很知足了，甚至這出乎意外的邂逅，很長時間都讓我亢奮得無法平靜。不平靜非為山水，只為山水間的人。我想，我終于懂得一點朱熹了，或者說找到了入門的鑰匙了。這是此行最大的收獲，但卻是無意得之。

人生大概只能如此！

草畢此文的第二日，隨團漂流崇陽溪，雨云低垂，細雨如織，倉皇中又一次撞到朱熹懷抱。抬頭一看，“朱子渡”三字在雨水的沖洗下更加清晰，身旁偉岸的朱熹塑像臨溪而立，身形很似孔子。朱熹從此渡口經常往來閩贛諸地，講學授徒。而我們冒雨出行，卻只為漂流。兩岸空翠欲滴，溪中清流急湍，雖為良辰美景，可惜沒有了朱老夫子，未免寂寥許多。其實，當初朱夫子從此遠游，心情也該落寞的——他本不屬于紅塵中人。

李太白說：古來圣賢皆寂寞。朱熹是寂寞的，四入官場，立朝四十九天，仕途很不得志，晚年更在“偽學”的迫害中郁郁而終；魯迅是寂寞的，從北京跑到廈門，從廈門跑到廣州，最后落腳上海，始終惶惶如也，席不暇暖，最后在通緝令中孤獨而去。但有一點毫無疑問，他們絕對是圣賢，真正的圣賢，中華民族的文明賴他們而得以流傳，并發揚光大。