打造城市的主題文化

目前，城市文化建設(shè)的“盲區(qū)”和“誤區(qū)”與日俱增，我們的城市在城市文化建設(shè)上如何從戰(zhàn)略上予以敏感又切實的應(yīng)對，這是城市領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)前急需思考的問題。

當(dāng)前城市文化建設(shè)的最大誤區(qū)，是城市領(lǐng)導(dǎo)對文化、城市文化、城市主題文化三個概念沒有搞清楚，錯把“狹義”的文化概念當(dāng)成了城市文化，這將對城市造成新一輪文化上的開發(fā)性破壞和破壞性開發(fā)，所以在新一輪的城市文化建設(shè)中，我們必須明確文化、城市文化、城市主題文化的基本概念，從而徹底解決城市文化建設(shè)中的盲區(qū)與誤區(qū)問題。

目前我們城市文化出現(xiàn)的幾大誤區(qū)形式為：

一、對城市精神文化的同質(zhì)化理解

現(xiàn)在很多城市一提城市精神文化，清一色是什么包容兼蓄，有容乃大，海納百川，和而不同，經(jīng)世致用，開拓進取，傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，歷史與現(xiàn)代并進，與世界文化接軌，打造國際文化大都市。如果我們每個城市都把這些同質(zhì)化的精神文化概念作為自己城市的精神文化，那么這種同質(zhì)化的城市精神文化對城市的發(fā)展沒有任何的意義。這些同質(zhì)化的城市精神文化不是你城市自己獨有的，而是每個城市共有的，共有的精神文化鑄造不出自己城市的精神品質(zhì)。愛爾蘭首府愛丁堡在向聯(lián)合國教科文組織申請“世界文學(xué)城市”時，有這樣一句話：“愛丁堡是一座建立在文學(xué)之上的城市，它的城市精神是為世界讀者提供最豐富的精神食糧。”簡單的兩句話，就把城市精神文化闡述得非常清楚。并沒有像我們城市一提城市精神文化，都套用一大堆時尚的文化名詞，而卻體現(xiàn)不出自己城市的精神文化。所以，我們每個城市精神文化塑造，都要從自己城市獨特的精神文化內(nèi)涵中去提煉，真正提煉出自己城市獨有的精神文化，只有自己獨有的精神文化，才能統(tǒng)領(lǐng)城市發(fā)展。否則這種城市精神文化，對城市文化建設(shè)是沒有意義的。

二、對城市文化建設(shè)的片面理解

現(xiàn)在很多城市一提城市文化建設(shè)，就片面理解為建設(shè)大歌劇院、建大博物館、建大圖書城、建大文化廣場、建大體育館、建文化CDB一條街，好像城市沒有這幾大設(shè)施就沒有文化似的，而這些大文化設(shè)施究竟和城市特色文化有什么必然聯(lián)系，就全然不知了。這些大文化設(shè)施都是城市的標(biāo)志性建筑，而這些城市文化標(biāo)志性建筑一旦和城市主題文化相脫離，不但沒有提升城市的文化品質(zhì)，而是加重了對城市主題文化的破壞，現(xiàn)在中國大城市大文化設(shè)施的建筑造型，幾乎都是超現(xiàn)實和超現(xiàn)代建筑的代表作。這些大文化設(shè)施建成，成了“千城一面”的標(biāo)志性建筑，這些大文化設(shè)施的建設(shè)不但沒有挽回城市“千城一面”的錯誤，反而又加大了城市“千城一面”的砝碼，使城市“千城一面”更加統(tǒng)一化和霸權(quán)化。城市文化設(shè)施建設(shè)不在于大，不在于高，不在于洋，而在于要有文化特色和內(nèi)涵。舉個例子說明：中國某一年舉辦了一個室內(nèi)設(shè)計大獎評選，獲得一等獎的不是耗資十幾萬元、室內(nèi)面積上百平方米，那些有羅馬立柱、羅馬壁櫥、歐洲油畫和豪華家具的設(shè)計方案，而是一個僅有十平方米，造價2000元人民幣的設(shè)計方案。這個設(shè)計方案為什么在眾多的設(shè)計方案中被評為一等獎呢？就是這個設(shè)計方案是最藝術(shù)和最文化的，這種藝術(shù)和文化來自一對夫婦的心靈創(chuàng)造。這個十平方米的小屋墻壁被這對夫婦設(shè)計成了一種白色的巖洞圖案，讓人感覺非常自然，為了騰出空間，床建立在地炕上，把地炕設(shè)計成既是床，又是席地而坐的一個會客廳。地炕上放著一塊藝術(shù)地毯，幾個布藝坐墊，一個由舊炮彈上面刻著甲骨文，支撐一塊玻璃形成的茶幾，放上一套古陶茶具，使這個小會客廳呈現(xiàn)了無限藝術(shù)和文化氛圍。幾個小燈是用竹筐，套上編織精美的飾品，就形成了藝術(shù)燈飾，看上去非常藝術(shù)和典雅。整個設(shè)計方案既藝術(shù)又文化，而且耗資僅為2000元人民幣。這個設(shè)計方案獲得了當(dāng)年中國室內(nèi)設(shè)計一等獎，其原因就是它是用人心靈設(shè)計出來的。相反，那些豪華的設(shè)計都沒有獲獎。這個例子說明了一個問題，不是大劇院、大博物館、大文化廣場就能讓心靈震撼，能讓人心靈真正震撼的是獨具特色的藝術(shù)和文化。

以上例子說明，豪華的、夸大的、花費巨資的文化設(shè)施建設(shè)，不一定是藝術(shù)、文化的，真正建筑之美是文化內(nèi)核的豐富儲藏。另一方面我們把城市文化局限在建大劇院、大文化廣場等一系列文化設(shè)施上也是片面的。城市文化建設(shè)最重要的是塑造城市的獨特文化，獨特文化都沒有塑造出來，城市文化沒有變成活動貫穿于城市之中，這些城市文化設(shè)施就將成為一堆新古董，放在那里是沒有什么價值的，充其量是一種新的形象工程，可看不可用。所以，不要把城市文化建設(shè)片面理解為建造一系列大型文化設(shè)施。

三、對城市文化定位的錯誤理解

現(xiàn)在很多城市在對城市進行文化定位，而這些城市文化定位給人一種牽強附會的感覺。很多城市把城市文化定位界定在了狹義的文化上了，好像不定位在文化上，這個城市就是落后了。比如深圳在近兩年已經(jīng)把城市定位在“創(chuàng)新之城、中華之窗”上，根據(jù)深圳提出自主創(chuàng)新，打造高新技術(shù)集群戰(zhàn)略，可以說這個城市文化定位是很準(zhǔn)確的。而一提出城市文化建設(shè)后，又提出“設(shè)計之都”“鋼琴之都”“圖書之城”“21世紀(jì)文化橋頭堡”等城市文化定位。豈不知“創(chuàng)新之城、中華之窗”也是一種文化的道理，其結(jié)果舍本求異，使城市文化定位成了一種趕時髦的活動，把原來較科學(xué)的城市文化讓位于這種狹義膚淺的城市文化定位上，使城市定位淺薄化和時尚化。還有青島市，其產(chǎn)業(yè)文化在世界上已經(jīng)相當(dāng)知名了，如海爾、海信、奧柯瑪、雙星，已經(jīng)成為城市文化品牌了。但一提城市文化定位，馬上又提出“音樂之都”“電影之都”“帆船之都”，和原來城市定位來了一個大掉過兒，讓人對這個城市一下失去了方向感。

現(xiàn)在城市一提城市文化建設(shè)，就不顧城市的經(jīng)濟特質(zhì)和自然特質(zhì)，一股腦兒地打造什么音樂之都、電影之都、鋼琴之都、繪畫之都、藝術(shù)之都、創(chuàng)意之都。如果中國每一個城市都打造上述提出的各種之都，那么中國就會出現(xiàn)一大批新的文化同質(zhì)化城市。所以這種對城市文化定位片面的理解，造成的一系列城市文化定位錯位，是中國城市文化建設(shè)最大的弊病和低級錯誤。試想，把具有小商品文化特質(zhì)的義烏，在城市文化定位上定位成藝術(shù)之都，那將是對義烏這個城市文化最大的毀滅。所以，現(xiàn)在城市對城市文化定位理解太片面，僅僅把狹義的文化作為城市文化的定位，這已經(jīng)就大錯特錯了，已經(jīng)扼殺了城市文化的基本品質(zhì)。如果美國把硅谷文化定位在“音樂之都”上，那將是一件多么荒唐的事情，而這樣的蠢事，正在我們的城市文化建設(shè)中樂此不疲地進行著。

四、對城市文化形態(tài)的錯誤理解

現(xiàn)在很多城市一提城市文化建設(shè)，就是搞一個大型節(jié)慶活動，搞一個文化產(chǎn)業(yè)園，建一個創(chuàng)意園區(qū)，就算是城市文化建設(shè)了。而這些城市文化形態(tài)根本體現(xiàn)不出本城市的文化特質(zhì)。比如說，現(xiàn)在城市搞的節(jié)慶活動，90%是請的《同一首歌》《激情廣場》《歡樂中國行》等表演的節(jié)目，城市文化節(jié)慶成了這些節(jié)目的走臺秀。很好表現(xiàn)，這種“千城一化”已經(jīng)把城市的特色文化掩埋得干干凈凈，而我們的城市還在快樂地進行著。

另外，我們各個城市建設(shè)的文化產(chǎn)業(yè)園和創(chuàng)意園區(qū)其內(nèi)容也大同小異，這個文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有的東西那個城市也都有，而唯獨沒有表現(xiàn)城市個性的文化產(chǎn)業(yè)園和創(chuàng)意園區(qū)。這些城市節(jié)慶文化同質(zhì)化，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)同質(zhì)化，創(chuàng)意園區(qū)同質(zhì)化，使城市文化完全變成了同質(zhì)化。這種文化同質(zhì)化一旦上升到“千城一面”的程度，那么中國城市就會從“千城一面”進入“千城一化”。

五、對歷史傳統(tǒng)文化的錯誤理解

現(xiàn)在很多城市一提城市文化建設(shè)，就把歷史傳統(tǒng)文化提高到至高無上的定位，好像傳統(tǒng)文化一恢復(fù)，城市就有了文化。現(xiàn)在很多城市一提城市文化，就清一色地要把自己的城市打造成歷史文化名城。現(xiàn)在中國提出打造歷史文化名城的有幾百個城市，而被聯(lián)合國授予“護城衛(wèi)士”的阮儀三教授說，在中國完整保護下來的歷史文化名城，僅有周莊、同里、麗江、平遙。一些城市建設(shè)總是在搞運動，趕時髦。有的城市有一截破城墻，就說自己是千年古都，挖出一個大墓葬，就說是世界幾大奇跡，城市中保留一座古建筑就是文化遺產(chǎn)。好像一截破城墻，一座大古墓，一座古建筑，就可成為歷史文化名城的資本和砝碼。按阮儀三教授的說法，能夠稱得上中國歷史文化名城的只有周莊、同里、麗江、平遙。而我們一提城市文化建設(shè)，就有幾百個城市要建歷史文化名城。所以我們的城市文化建設(shè)切不可從一個誤區(qū)走向另一個誤區(qū)，從一個極端走向另一個極端。

從城市文化建設(shè)以上幾大誤區(qū)來看，如果我們現(xiàn)在不從城市文化建設(shè)的誤區(qū)中走出來，“千城一化”就會把我們的城市毀滅。

如何避免城市文化的誤區(qū)，我們首先要搞清楚城市文化的內(nèi)涵和概念。之所以產(chǎn)生這些城市文化建設(shè)的誤區(qū)，關(guān)鍵是我們把文化當(dāng)成了城市文化，而文化和城市文化是兩個截然不同的文化概念，文化多指文學(xué)、藝術(shù)和派生出來的文化產(chǎn)業(yè)和文化設(shè)施，這是城市文化中一種狹義的表現(xiàn)形態(tài)。而城市文化則不同，它包含了整個城市的各種形態(tài)。這種城市文化可能是自然的，可能是地理的，可能是經(jīng)濟的，可能是文化的，可能是藝術(shù)的，可能是商業(yè)的，可能是政治的，可能是意識形態(tài)領(lǐng)域的，它超越了狹義文化的概念，它是一種大文化概念。

就像巴黎之美在于時裝，威尼斯之美在于水，羅馬之美在于建筑，慕尼黑之美在于啤酒，底特律之美在于汽車，蘇黎士之美在于金融，硅谷之美在于IT，愛丁堡之美在于文學(xué)，漢諾威之美在于會展，達沃斯之美在于論壇，海德堡之美在于大學(xué)城，鹿特丹之美在于海港，夏威夷之美在于旅游，拉斯維加斯之美在于博彩。這些城市并不是什么音樂之都、電影之都、繪畫之都，但你能說這些城市沒有文化嗎，他們沒有的是那種狹義文化，但作為一種城市主題文化來說，他們的城市文化，才能真真正正的城市文化。誰能說上述城市的文化不是文化呢？上述城市的文化不但是城市文化而且是一種大文化，不然這些城市怎么能因為這種城市文化而成為世界名牌城市呢？

所以我們的城市文化建設(shè)，是要打造我們自己城市的主題文化，只有定位在主題之上的文化，才可以準(zhǔn)確地說是城市文化。義烏小商品文化可以說是義烏真正的城市主題文化，因為它讓義烏真正成為世界知名城市。所以我們的城市文化建設(shè)，必須從誤區(qū)中走出來，否則，“千城一化”比“千城一面”對城市的危害更大，災(zāi)難更深重。

（作者系中國城市文化設(shè)計院院長）