太原城市文化坐標

城市文化是一個人終極意義上的家，是一座城市的根。經濟全球化的迅速發展，不僅帶來貨物、服務、資本、人員等的頻繁流動，而且帶來思想意識、價值觀念、行為方式在世界范圍的互相激蕩。我是誰？我屬于哪里？這個城市對于我具有什么樣的意義？類似的疑惑，被稱為身份認同危機或文化認同危機。它充分反映出現代人，尤其是“ 漂一族” 對失去家、失去“ 根”的焦慮。

有人說如果把中國比作一本暢銷書的話，那么，這本書的封面是北京，封底是上海。城市的浮沉跌宕，左右著中國人的方向感與歸屬感，那么太原城市文化的坐標在哪？今天，文化已經成為一個民族、一個區域向世界展示的名片。太原有著2500 年的悠久歷史，太原文化本應“ 根”深葉茂。

經濟需要經營，文化同樣需要人為。

在太原市第九次黨代會上，申維辰、張兵生、范世康等市領導提出將太原打造成“ 文化名城”，這是一種定位，更是一種方向，這個方向督促著太原構建特色的文化生態。

縱觀太原文化里程

歷史已經遠去，但無法割斷，至少沉淀下了文化。2500 年的太原歷史留給我們的就是2500 年的太原文化，一個時代、一個人物、一件作品都是太原文化坐標上的一個點，這些點匯聚成了今天的太原文化格局。

太原，也叫“ 龍城”。其歷史悠久，人文薈萃，是三晉文化的杰出代表。具有2500 年歷史的太原，在中國古代發揮著重要作用，歷代中央王朝的治亂興替，都與這座城市有著關聯，一直是傳統悠久、名動華夏的雄藩巨鎮。太原是華夏文明的發祥地之一。考古資料證明，早在幾十萬年前，太原地區就有人類生存繁衍。唐堯與大禹曾經在這塊土地上活動過，留下了大量的遺跡與神話傳說；太原地區是三晉文化中變革創新精神的重要發源地。從趙盾之法到趙武靈王胡服騎射、從北齊法律制度變革到晉商經營商業的創新，無不體現了三晉文化中革新求變的進步思想；太原地區歷來推崇誠實守信的人文品性。豫讓“ 士為知己者死”、趙氏孤兒舍生取義、晉商以誠信為本，無一不是三晉文化中重義守信精神的生動寫照；太原也是三晉大地人文薈萃、英雄輩出的文明地域。臺駘治水、叔虞封唐，劉恒治代，李淵、李世民“ 龍興” 晉陽，千古女皇武則天、成功晉商武父武士 、“ 汾陽王” 郭子儀、名相能臣狄仁杰、田園詩派領袖王維、七絕圣手王昌齡、晉陽詩才王之渙、江州司馬白居易、文學大師羅貫中、思想家書法家傅山等。 太原歷代州府商賈云集，是聞名全國的晉商之都。太原歷來是中國重要的軍事重鎮，曾是七個獨立政權的首都或陪都，是山西重要的政治、文化、經濟中心。比較發達成熟的城市發展史，昭示了太原自古以來商業貿易頻繁的史實。尤其是明清以來，以太原商人為核心的晉商，抓住明初“ 鎮邊” 機會，進行鹽業販運，實力顯赫。19 世紀初，太原地區的商人創設了票號，使晉商的輝煌達到了頂點。太原地處山西中部，是晉商縱橫全國商路的重要樞紐，也是山西商人的主要活動地區之一，特別是清朝中晚期，各大票號、商號在太原均開設分號，作為開拓業務的活動中心，是晉商放眼世界、創新經營、走出國門、走向世界的重要平臺。20 世紀初，太原是晉商興辦電燈公司、織染廠等近代工業的中心，也是晉商從事保礦、護礦等愛國活動和社會公益事業的主要地區。太原地區出現了許多重要的商人，如太原西寨閻氏家族、黃陵張氏家族、祁縣喬家、太谷曹家、榆次常家等等。太原見證了晉商從明初崛起到21 世紀初衰落的全過程，是晉商施展抱負的寬廣舞臺和貨通南北、匯通天下的重要基地，因此，是名副其實的晉商之都。

太原南北交匯、中西兼容，是中華文化與世界文明融合的重要地域。自古以來，太原地處中國農耕文明與草原文明的交錯地帶，是儒家文化與草原文化的交匯區域。太原地區的漢民族，在與游牧民族的交往中，學會了胡服騎射、放牧牛羊，為漢民族生產生活方式注入了新內容；太原附近的游牧民族，不斷學習漢民族先進的生產生活方式，與漢族通婚、習儒學、改漢姓、著漢服，為他們加速融入中華民族大家庭創造了條件。

太原人血液中涌動著漢民族與游牧民族的血液與基因。在太原出土的趙卿大墓文物中，大量青銅器兼有中原文化與草原文化的特點。近幾年發現的北齊壁畫中，明顯有鮮卑文化與漢文化相互交融的痕跡。太原在歷史上是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等游牧民族逐鹿華夏，問鼎中原的重要通道。

魏晉南北朝時期，太原迎來了民族融合的高潮。不僅北方的游牧民族，而且許多中亞、西域的民族都來到太原，特別是來自文明十字路口、素有“ 古代世界商販” 之稱的西域中亞粟特人，他們在太原生產生活、經商貿易，帶來了異域的物產與技術，帶來了異域的價值觀，同時把漢民族的物產與儒家文化帶到了中亞，促進了華夏文明與中西亞文明的交流，并最終融入了太原這塊熱土。

隋唐時期，太原是東西方交流的通道，呈現出“ 晉水千廬合，汾橋萬國從” 的繁華開放氣象。元代意大利旅行家馬可波羅曾深入山西，考察過太原并留下詳細記載。清中晚期的太原商人則把票號開到了俄羅斯、朝鮮、日本等國。太原歷史上類似的不同文明、不同種族間的交匯與融合頻頻發生，通過南北交流、中西交流，中華文明與中西亞文明實現了交匯融合，對于促進文明互動起到了積極的推動作用。

橫看太原文化痕跡

形容太原的文化真是山山有廟，村村有寺。歷史文化名人遍布城鄉。俯仰之間都在和歷史文化名人相遇。隨意請出一位歷史文化名人，就有寫不完的、訴不盡的文化痕跡。并州大地上，撿起一塊煤都閃爍著歷史文化的光芒，捧起一把土，都能尋見歷史文化名人的蹤跡。

人文精神

太原文化很大程度上主要表現為一種精神，這種精神就是“ 懸釜而炊”、“ 孤城自守”、“ 薛王出降民不降” 的精神，就是雄視天下、圖固中原、永遠保持著一股霸氣的精神，就是變革圖強、包容異質、不甘落后的精神，就是堅忍務實、勤儉創業、經世致用的精神。這種精神在今天仍有很大的用武之地，只要我們很好地秉承先民們所遺留下的種種優秀精神品質，就一定能夠在競爭日益激烈殘酷的市場經濟條件下，變弱為強，實現率先發展。

文物古跡

太原文物年代上以北齊、隋唐、宋金元明清居多，地域上以晉源、尖草坪、迎澤區較為集中，景觀上以晉祠、天龍山為最勝，價值上則以晉陽古城遺址為最高。太原文物的遺存，在很大程度上，可以幫助我們了解先民在極其惡劣的自然條件下是怎樣通過自身辛勤的勞動而為中華文明的濫觴發展做出卓越貢獻的，可以幫助我們了解中華民族是在怎樣艱苦的環境中不斷地進行融合、交流和壯大的，同樣也可以幫助我們了解太原這座古城昔日曾經達到怎樣的繁華、怎樣的富足和怎樣的輝煌。

名章文獻

太原人在學術文化等方面也是建樹累累，決不輸于他人。如：竇鳴犢，著名的“ 不患寡而患不均，不患貧而患不公” 觀點的提出者，備受儒家至圣先師孔子的推崇敬仰；郭澄之，東晉著名小說家，著有《郭子》等書；王維、王之渙、王翰、白居易，都是盛唐大詩人，傳世名篇不計其數；溫庭筠，“ 花間詞派” 的開山鼻祖；喬吉，元曲四大家之一；傅山、閻若璩，明末清初思想學術界的兩大巨擘。另外，像著名的大詩人、大文學家李白、范仲淹、歐陽修、司馬光、于謙等，也都曾來過太原并留下許多膾炙人口的詩篇。當年，金末元初的著名學者元好問在參加科舉考試的途中來到太原，就在汾河岸邊，一位張網捕雁的農夫告訴他，這天早晨在河灘上網到兩只大雁，殺掉其中的一只后，另一只脫網逃走的大雁在空中悲鳴哀叫，始終不愿離去，最后竟然一頭撞向地面殉情而死。聽完農夫的訴說，元好問唏噓長嘆，向農夫買下了這兩只大雁，將它們埋葬在汾河岸邊，用石塊壘起一座墳丘，稱之為“ 雁丘”。與元好問同行的學子們紛紛賦詩，元好問也寫下了一首流傳千古的《雁丘辭》：“ 問世間情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去！橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。” 遺山先生畢竟是大家手筆，同樣感天動地的題材，同行者的詩作早已被人們淡忘，唯有他的《雁丘辭》傳唱至今，倒成為千古不朽的愛情絕唱。李世民的《晉祠銘》更是治國安邦、傳承文化的名篇。史稱為：南有《蘭亭序》，北有《晉祠銘》。

民風民俗

太原人不光是漢民族的后裔，而且還是諸多北方少數民族的后裔，因此太原人的習俗天性明顯帶有濃郁的地域特色和民族特色。太原人民風淳樸，“ 有堯舜遺風”；太原人尚武重義，“ 并州自古多豪俠”；太原人勤儉善賈，“ 首重商，其次讀書”；太原人敬重鬼神，鄉里多佛殿神祠；太原人的生老病死、婚喪嫁娶、四時節慶，相互往來乃至于民間藝術，花樣百出，講究繁多，原始純樸，回味無窮，它們共同構成了太原歷史文化中最具特色、最具魅力的一部分。

特色文化

以太原為中心地帶的晉劇，旋律婉轉流暢，曲調優美圓潤，道白清晰親切，具有晉中地區濃郁的鄉土氣息和自己的獨特風格，影響涉及冀、陜、內蒙古等省份；太原是以趙樹理為代表的山藥蛋派曾經聚集創作的地方，他們堅持現實主義的創作方法和口語化的寫作特點，追求生活的真實，反映社會的矛盾和問題，是黃土高原土生土長的文學流派。太原面食文化歷史悠久、品種繁多，形象生動、美味有趣，被中外人士譽為“ 世界面食之最”；太原剪紙構思奇特，充滿晉陽民間鄉土氣息，表現了太原人對未來生活寄托的美好希望，被國內外人士所欣賞；太原秧歌，既有太原本地鮮明特色，又體現了中國文化兼容并蓄的特點；清徐背棍是集戲劇內容之精華、舞蹈動作之飄逸、雕塑造型之優美、雜技之驚險、繪畫之色彩于一體的獨特藝術，被譽為“ 無言戲劇、空中舞蹈”；還有晉商文化、醋文化、佛教文化等，也以自己獨有的優勢享譽中外。它們是中國民族藝術寶庫中的奇葩，伴隨我國對內對外開放的不斷深入，被越來越多的海內外朋友所欣賞、所矚目。

尋找太原文化未來

建設集三晉文脈與現代氣息為一體的特色文化名城，建設“ 服務全省、影響全國、吸引世界” 的新太原，是太原市第九次黨代會對本市新的目標定位和新的功能定位，這充分反映了新一屆市委高度的視野、戰略的眼光、卓爾不群的創新思維和非凡的氣度。太原要吸引世界，靠什么？煤總是會挖完的。只有文化才能體現一個城市的經濟發展狀況和水準，只有民族的文化才是世界的。建設特色文化名城，正是太原吸引世界的根本之舉。挖文化這座“ 軟黃金礦產”，將是造福千秋萬代子孫的長久之舉。

打造城市名片

一張閃亮的城市名片，一定能將城市最鮮明的文化特色呈現出來，讓人過目不忘并且深感認同 。城市的發展需要一張閃亮的城市名片，它能將城市最鮮明的文化特色呈現出來，讓人過目不忘。太原要發展，要走文化復興之路，就必須打造出自己的“ 城市名片”。正在修復的中國太原蒙山大佛必將成為吸引世界的新名片。如果能將九尊大佛全部恢復起來，將會成為新的世界奇觀。市政府晉源區修復蒙山大佛的決定，在歷史的長河中將留下濃重的一筆。這一決定不僅讓世界第一大佛（比西方公認的第一大佛“ 巴米揚大佛” 高10 米，早162 年）得以重見天日，更印證了太原人從古到今以文化尋求城市發展的決心，吸引世界的目標一定能夠達到。

營造文化氛圍

有文化氛圍的城市，才有發展的精神能源。把太原建成集三晉文脈與現化氣息為一體的特色文化名城，打造成集歷史、佛教、煤業、民俗、晉商等文化具有鮮明地域特色的文化格局，不斷提升太原的文化品位，展示文化魅力，吸引世界目光。太原文化的發展將會成為山西和太原日不落的產業，是一座取之不盡、挖不完的“ 文化煤礦”。讓全世界的人都知道太原不光是有煤還有古老的而且在不斷發展、不斷升華著的文化。

推廣品牌文化

太原原本就是“ 山光凝翠，川容如畫，名都自古并州”，也曾創造了無數個享譽海內外的品牌：“ 焉得并州快剪刀”，六味齋、雙合成、清和元、富士康、益源慶等。建設特色文化名城，就是要在全社會大力倡導和形成品牌文化意識。在城市建設上，要打造國家水平的建筑藝術品牌，如省博物院等；在經濟發展上，要打造世界水平的產品品牌，如太鋼不銹鋼、太原重工等；在文化建設上，要打造能夠走向世界的文藝品牌，像《一把酸棗》、《華夏之根》、《立秋》、《傅山進京》、龍城之聲《歸途》等；在城市服務上，要打造全國領先的服務品牌，像太原公交等；在城市管理上，則要打造向世界標準看齊的精細品牌。社會各行各業齊心協力，都向“ 國內一流、國際水準” 的品牌文化和發展標準努力、看齊，我們的城市建設水平、城市文化品位、城市人文環境、城市綜合實力等等就能夠快速提升，一個集三晉文脈與現代氣息為一體的特色文化名城就會在世界城市舞臺上大放異彩！

保護文物古跡

文化是永恒的，其魅力和影響足以跨越時空。但文化的載體是脆弱的，它需要人們的精心呵護。溫家寶總理曾指出，一個城市歷史文化遺產的保護狀況是研究城市文明的重要標志，在城市建設和發展中必須正確處理現代化建設和歷史文化保護的關系，使城市的風貌隨著歲月的流逝而更具內涵和底蘊。在城市現代化進程不斷加快的今天，善待歷史建筑，保護文化資源，延續城市文脈，應成為包括開發企業在內的社會各界的共同責任。

一座城市的文明所在，不僅在于它的經濟富足、文化昌盛，更體現在市民對城市的文化歸屬感。增強市民的文化歸屬感，說到底就是培植市民的家園意識。這種家園不僅是物化的家園，更是精神的家園。而精神的家園則需要城市擁有讓“ 家人”留戀或者難忘的東西，這就是一個城市的文化所在。太原人常常感到自豪，當然不是自豪太原有煤，也不是自豪有鋼，而是真正的體會到了太原古老的文化，這種文化帶給人精神上無盡的享受。

（本文為作者在太原民盟城市文化論壇上的演講）