霜紅崛圍山

太原西北，有山崛圍，每至深秋，寒霜襲來(lái)，漫山紅葉就在高坡上、溝壑里、石徑旁盡情地舒展著腰身，極盡凋零之前的火紅與妖嬈，想必是被天庭里落下的大染缸所潑濺，一團(tuán)團(tuán)，一簇簇，一片片，如朝霞翩躚舞蹈，似烈焰恣意燃燒，讓人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，已不由得深深沉醉。

時(shí)光回溯至400年前的明朝萬(wàn)歷三十五年，那時(shí)的汾河水一定碧波蕩漾，河面上泛起了金光。就在與崛圍山隔河相望的西村，傅山的誕生也許只是帶來(lái)了一個(gè)封建士大夫家庭喜得貴子的喜悅，卻沒(méi)有人想到對(duì)岸那座已經(jīng)小有名氣的山頭，以后會(huì)因?yàn)楦瞪降挠绊懚諠u名聲光大。

傅山小的時(shí)候，父親給他起名叫傅鼎臣，后來(lái)為何改成了傅山，有人說(shuō)與他站在自家的院子里，每每抬頭總能望見(jiàn)崛圍山有關(guān)；還有人說(shuō)“傅青主”的字號(hào)來(lái)源于詩(shī)句“為愿青山作主人”，這里的青山也是指崛圍山。真的也罷，假的也罷，反正都是一種猜測(cè)，當(dāng)我們很難探究一個(gè)人的精神世界時(shí)，經(jīng)常會(huì)無(wú)端為其附著一些自己的愿望。但傅山成年之后，肯定捻著胡須，或輕踱，或沉思，或遠(yuǎn)望，蕭然物外，自得天機(jī)，在崛圍山上的多福寺和青羊庵里讀過(guò)書，而且把父親的墓葬一起遷到了崛圍山上，一邊守墓，一邊讀書，或許還研究了書畫、詩(shī)歌、醫(yī)道、拳術(shù)、美食等，為他最終成為一名文化大家奠定了基礎(chǔ)。以至于梁?jiǎn)⒊壬u(píng)價(jià)說(shuō)：“傅山的學(xué)問(wèn)，黃河以北無(wú)人可以相比。”并將他與顧炎武、黃宗羲、王夫之等人一起排入清初六大宗師的行列。

欲登崛圍山，有兩條道路可供選擇。一條是盤山公路，可以乘車直達(dá)山上的多福寺，省卻了爬山的辛苦。另外一條是山間古道，如果想體驗(yàn)登山的樂(lè)趣，也不怕出一身臭汗，最好選擇走這條道路，更能欣賞到“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白去生處有人家，停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)歌意境。相傳古代有兩位高僧云游四海，被這里的清幽景色所吸引，就在山上結(jié)草為庵定居下來(lái)，可是山上沒(méi)有水，只得每天順著這條小道，到山下的汾河里挑水，因?yàn)樯铰范鸽U(xiǎn)，難以旋足，每次都累得大汗淋漓，汗水像斷了線的珍珠一樣灑滿了山坡，后來(lái)人們就把這道山坡稱為珍珠坡。不過(guò)，如今的山坡已經(jīng)被砌上整齊的石階，不至于讓游人望坡興嘆。即便如此，登山也還需要花費(fèi)一些力氣。隨著戶外休閑健身活動(dòng)日益深入人心，每逢周日，就會(huì)有越來(lái)越多的人或駕車，或公交，或騎自行車從周邊趕來(lái)，穿過(guò)“相庭將門”的呼延村，加入到愈加龐大的登山者隊(duì)伍。無(wú)論男女，無(wú)論長(zhǎng)幼，無(wú)論你登上山頂，還是在山坡小憩，僅此相逢一笑，人與人的距離就在瞬間拉得很近。有高舉團(tuán)旗舉行登山比賽的大學(xué)生團(tuán)隊(duì)，讓青春活力在山野間盡情地?fù)]灑；有戀愛(ài)中的青年男女相互依偎著席地而坐，進(jìn)行一次生命中難忘的野餐；還有些家庭夫婦相伴，領(lǐng)著自家眷養(yǎng)的小狗、小貓，也來(lái)感受大自然清新的空氣和美麗的風(fēng)景，真乃一幅人與動(dòng)物、自然和諧相處的生動(dòng)畫卷。

剛剛穿過(guò)漕渡涵洞，漫山遍野的紅葉便不由分說(shuō)地?fù)涿娑鴣?lái)，有一種沉重，一種心跳，一種感動(dòng)。與著名的北京香山紅葉相比，崛圍山紅葉顯得“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，但兩處的紅葉均為黃櫨，據(jù)說(shuō)古代皇帝的龍袍，就是用這種黃櫨樹葉提煉的色素染成。黃櫨的葉片在九月份開(kāi)始由綠變黃，當(dāng)天氣轉(zhuǎn)冷，輕霜降臨，一夜間又換上紅色的裝束，慢慢變成深紅，層林盡染，在它這一年生命的盡頭，綻放出最美麗的色彩。

從山腳下仰望，可見(jiàn)山巔巍然聳立的舍利寶塔，微風(fēng)襲來(lái)，風(fēng)鈴丁當(dāng)作響。這時(shí)，我們已經(jīng)迫不及待地踏上了登山的小路，向著看似不遠(yuǎn)處的寶塔進(jìn)發(fā)。穿行在紅葉掩映的石徑，色彩在眼前不停地變換，紅的黃的，深的淺的，一抹抹夾雜在青翠蔥綠之間，色彩交映，濃淡層疊，那么諧調(diào)，那么自然，那么迷人。順手從地上撿起一片剛剛飄落的紅葉，透過(guò)陽(yáng)光，可以清晰地看到紅葉細(xì)細(xì)的莖脈，仿佛脈動(dòng)的血管，流淌著絢爛的生命。輕輕捻動(dòng)葉柄，紅葉旋轉(zhuǎn)著，那是秋天婆娑的舞者。

漸漸累了，寶塔卻似乎遙不可及，似乎沒(méi)有了前行的目標(biāo)，但能聽(tīng)到頭頂人群興奮的吆喝，這是一種鼓勵(lì)，一種勇氣。轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)小彎，再攀上一截略顯筆直的小徑，寶塔又在向我們招手。記得有人說(shuō)過(guò)：世上最難攀越的山，其實(shí)是自己，往上走，即便一小步，也有新高度。終于攀上山頂，站在塔前，極目遠(yuǎn)眺，新興的太原城盡收眼底。寶塔六面七層，高20余米，除最下層的青石基座外，上面六層均以古磚包砌。塔已年久失修，但作為崛圍山的標(biāo)志，依然雄風(fēng)猶在。我想，正是因?yàn)橛辛舜怂葒讲棚@得更加挺拔俊美。

從舍利塔繼續(xù)向西北不遠(yuǎn)處的山坳里，多福寺三面環(huán)山，紅墻青瓦，端莊古樸。寺院古稱崛圍教寺，始建于唐貞元二年，晉王李克用以及他的兒子后唐莊宗李存勖都曾來(lái)此焚香禮佛。后來(lái)晉陽(yáng)城成為趙宋王朝的用兵激戰(zhàn)之地，多福寺也幾乎毀瓦畫墁，直至明洪武年間才得以重建，成為當(dāng)?shù)匕傩掌砀＜{祥之所。

進(jìn)入山門，兩側(cè)分別設(shè)有祈福鐘和賜福鼓。寺院共分三進(jìn)，依山勢(shì)漸次升高。第一進(jìn)大雄寶殿，正中間供奉著三佛三菩薩，背后有一座倒座的觀音雕像。殿內(nèi)四壁以84幅連環(huán)畫彩繪的形式，描述了一部釋迦牟尼傳記，從降生到圓寂，每幅之間用自然景物順連，想像奇?zhèn)ィ蜗蠊妍悾菫榫贰?/p>

第二進(jìn)主體建筑文殊閣，又稱阇黎閣，是為紀(jì)念阇黎高僧受文殊菩薩點(diǎn)化，在寺內(nèi)找到水源“龍池”而建，檐下高懸匾額“福海慈航”。龍池實(shí)為一口水井，從此免受了寺內(nèi)僧人陡坡挑水之苦。文殊閣整體布局上閣下洞，并且設(shè)有東西垛殿。其中東垛殿上層為藏經(jīng)樓，下層磚券的窯洞即為“紅葉洞”，也叫“霜紅龕”，洞前立有石碑“傅青主讀書處”，后人結(jié)集整理傅山的著作時(shí)，因此題名《霜紅龕集》。站在這里向正南面的山坡望去，蒼松翠柏間有一座青灰色的小小建筑，就是傅山當(dāng)年在崛圍山上為自己親手建造的另一處讀書的地方青羊庵，因?yàn)槟抢镌衅呖猛Π蔚男闼桑?jīng)更名為“七松庵”；又因他經(jīng)常在庵中通宵達(dá)旦地徹夜苦讀，也曾改稱“不夜庵”。

從藏經(jīng)樓拾級(jí)而上，就可進(jìn)入寺院的第三進(jìn)主體建筑千佛殿。大殿背靠青山，殿側(cè)有一座黑龍廟，每年六月初六廟會(huì)，當(dāng)?shù)匕傩湛傄萍诖耍砬笫篱g風(fēng)調(diào)雨順。殿前的池塘內(nèi)，曾經(jīng)培植有500多年前的牡丹，可惜未能逃脫30多前的一場(chǎng)浩劫。

時(shí)值紀(jì)念傅山先生誕辰400周年，國(guó)慶節(jié)期間，太原市又在崛圍山舉辦第二屆“傅山杯”紅葉登山攝影節(jié)。傅山一生游歷四方，情結(jié)崛圍，酷愛(ài)紅葉，曾在詩(shī)中說(shuō)：“西山白云外，是吾崛圍嶺。”“芒鞋拾級(jí)穿云鳥，一徑西天是崛圍。”并在《題自畫崛圍紅葉圖中》，詳細(xì)介紹了崛圍山的地貌：“崛圍，管涔之枝也，其巒屈而成圍。陰多松，陽(yáng)多柏，一蘭松柏之中。林中歷落叢灌者，黃蘆也，深秋霜下，赫然如醉，是有紅葉之題矣。道人青羊庵在松陰，爰有句：秋詩(shī)題不盡，霜葉可山紅。”傅山的名字已經(jīng)與崛圍山緊緊聯(lián)系在一起。胸懷天下，高山景行，傅山作為一介平民知識(shí)分子，何嘗不是一柱聳立在歷史長(zhǎng)河的高峰？那被寒霜打過(guò)愈加紅艷的黃櫨，不就是傅山屹立在群山之間，放射出的奪目光彩嗎？