僧伽制度

僧伽制度指佛教僧尼共同遵守的制度、規(guī)定及傳統(tǒng)習(xí)慣。包括：出家、受戒、安居、羯磨、叢林清規(guī)等。

出家 梵文Pravrajana的意譯，又譯作林居者。指佛教信徒離家到寺院做僧尼，專心修行。又出家乃遠離世俗之塵。故又稱出塵。出家須剃落頭發(fā)，拋棄服飾，并穿著壞色之衣，故又稱落飾、剃發(fā)、落發(fā)染衣、剃染、落染等。出家自古即流行于印度，早在吠陀時代就有舍世舍家以求解脫者。后為婆羅門教和佛教所沿用。佛教的出家以釋迦牟尼之離家學(xué)道為濫觴，其后以出家人組成僧團，凡出家者應(yīng)剃除須發(fā)，拋棄自己本來的名字，自稱釋迦弟子，并要舉行一定的儀式。

受戒 指通過一定的儀式，受持佛教戒律。即遵守教團規(guī)定之行為。出家者受持戒法后即成為正式僧尼，戒有大、小乘之分，大乘戒有十重禁、四十八輕戒及三聚凈戒，小乘有五戒、八戒、十戒、俱足戒等不同戒相。佛教規(guī)定，無論出家、在家，凡奉持佛陀教法者，必須誓愿遵守戒律，且應(yīng)依循一定的儀式。

安居 梵文Varsika的意譯。古印度在雨季的三個越月(約五至八月)里，禁止僧尼外出，認為此時外出行走，容易傷害草木小蟲。這段時間，應(yīng)該定居一處，坐禪修學(xué)，接受供養(yǎng)，稱為安居期。

羯瘤 梵文Karma的音譯，意為業(yè)、辦事、作法等。指佛教中按照戒律的規(guī)定，處理僧團和個人事物的各種活動。通常須由一定范圍內(nèi)的全體僧眾集會來決定某一行事，集會時，由羯磨師主事，表決方式為口頭問答，征求同意與否。同意的則不言語，不同意的發(fā)表意見，若眾人均沉默不語，羯磨師便說：“僧人默然故，是事如是持”，遂通過決定。在受具足戒時舉行的白四羯磨，為受戒羯磨的一種，此又稱一白三羯磨。受戒時，“三師”之一的羯磨師向僧眾宣告某某提出出家要求(此為一白)，然后連問三次(此為三羯磨)，若僧眾無異議，則準予受戒為僧。舉行懺悔儀式時，也用此法來征求僧眾的意見，此便是懺悔羯磨。

叢林清規(guī) 僧伽制度的一種。簡稱叢規(guī)，即寺院的法規(guī)。叢林，原稱阿蘭若，略稱蘭若，意為森林、樹林，轉(zhuǎn)而指寂靜處、空閑處、無靜聲、遠離處、空家等，原為眾僧和合共住之所，后一般指寺院，清規(guī)即維持寺院清凈的規(guī)約，也就是僧眾日常應(yīng)遵行的規(guī)定。印度的寺院原有兩種，一種叫僧伽藍摩，略稱僧伽藍或伽藍，意為眾園，指僧園、僧院，或寺院。僧伽藍中居住的僧侶，依受戒先后有長幼次序之分，伽藍內(nèi)的事務(wù)要由全體僧眾共同決定。另一種是僧人于村外空隙地自造的小屋，或不造房屋，僅止息于大樹之下，稱為阿蘭若，比丘自建的阿蘭若，若本人遠游，即算棄舍，別的比丘可遷入居住。佛教傳人中國后，僧人的日常行持、說法、普請(勞動)等的規(guī)則，逐漸建立起來，最早為東晉道安立下的規(guī)范。唐代百丈禪師創(chuàng)立了禪宗寺院的清規(guī)，名《百丈清規(guī)》，設(shè)置十務(wù)，分司各事，規(guī)定僧侶在修道的同時，必須參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自食其力，過農(nóng)禪的生活，到元至元四年(1338年)，德輝禪師參照唐宋諸家清規(guī)，依托百丈之名，撰成《敕修百丈清規(guī)》，即今傳的《百丈清規(guī)》，八卷。