序高占祥《新三字經(jīng)》

《三字經(jīng)》自南宋以來，已有七百多年歷史，是不可多得的啟蒙讀物。文筆自然流暢，深入淺出，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，言簡(jiǎn)意賅，例如文中僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽(yù)，已被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。

關(guān)于《三字經(jīng)》一文的作者，主要說法有三：

一、明代《廣州人物傳》、《廣東新語》，清代《大云山房記》以為作者應(yīng)是宋末區(qū)適子；

二、清代邵晉涵認(rèn)為《三字經(jīng)》為明代黎貞撰，亦有區(qū)適子所撰，黎貞增廣之說；

三、一般說來，認(rèn)定《三字經(jīng)》作者為王應(yīng)麟者居多。王應(yīng)麟(1223～1296)是南宋學(xué)者，字伯厚，祖籍河南開封，號(hào)深寧居士。《宋史·文天祥傳》記載：“(文天祥)年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿。帝親拔為第一。考官王應(yīng)麟奏日：‘是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為本朝得人賀。’”而后凡二十七年，吾祖文山公忠肝鐵石，“庶幾無愧”，可見王應(yīng)麟青眼卓識(shí)。至于王應(yīng)麟之才學(xué)，有《困學(xué)紀(jì)聞》二十卷、千余字的《三字經(jīng)》為證足矣。

其實(shí)，《三字經(jīng)》的作者是何人，并不是這里要討論的。重要的是千百年來這些文化傳播者對(duì)中華文明的那種責(zé)任感、使命感值得我們大書特書，永遠(yuǎn)銘記。

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)代的車輪已駛?cè)肓硕皇兰o(jì)。人們呼喚新的人文經(jīng)典，占祥同志及時(shí)感覺到了這個(gè)時(shí)代的脈搏。他以強(qiáng)烈的愛國熱情，生動(dòng)流暢的語言創(chuàng)作了《新三字經(jīng)》。根據(jù)和諧社會(huì)的需要，論述了千百年來人們所信奉并推崇的“仁、義、禮、智、信”，論述了“真善美，是三金”、“德智體，是三好”、“精氣神，是三寶”、“松竹梅，是三友”、“天地水，是三元”……老朽晚年提出的“正清和”哲學(xué)理念也被他兼收并蓄在《新三字經(jīng)》中加以論述。“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，其難度可想而知。

占祥同志從事了半個(gè)多世紀(jì)的青少年思想道德教育，先后倡導(dǎo)了“五講四美”、“德藝雙馨”等有全國性影響的群眾活動(dòng)。寫出了《人生寶典》、《人生鏡語》、《人生感言》、《人生漫步》、《人生歌謠》等近百萬字論述人生哲學(xué)的專著，相較之下，這本僅1416字的《新三字經(jīng)》雖然不長(zhǎng)，分量卻不輕。可以說，這既是一本啟蒙“小書”，也是一冊(cè)論述人生哲學(xué)、倡建和諧社會(huì)、弘揚(yáng)中華文化的“大書”，相信諸君讀后自會(huì)有所感悟。

占祥同志是一位多才多藝的領(lǐng)導(dǎo)，更是一位善于學(xué)習(xí)，將國家興衰時(shí)刻放在心上的“文化苦行僧”，《新三字經(jīng)》初名《和諧三字經(jīng)》，彰顯一片丹心。后來占祥同志虛懷若谷，聽取老夫的建議，更名為《新三字經(jīng)》，斯意則在千秋也。是為序。