杜威的經驗課程觀

[摘要]杜威反對以學科的形式呈現課程。他主張課程應當還原為兒童的生活經驗，只有連續的、能促進兒童生長的經驗才能進入課程。杜威重視兒童在教育中的中心地位，但并不是主張教育者對兒童放任自流，相反，杜威對教育者提出了更高的要求。教育者必須充分了解和尊重兒童的生活與兒童的世界，在兒童已有經驗和未來經驗之間架設“橋梁”：讓兒童在游戲、生活中“不知不覺”地獲得新的經驗。

[關鍵詞]杜威；經驗；課程；兒童教育

杜威經驗課程觀是建立在其經驗哲學的基礎之上的，所謂經驗哲學就是“用生活的經驗來解釋教育的意義、教育的計劃和設計的一種明智理論”。杜威認為教育是在經驗中，由于經驗和為著經驗的一種發展過程，要進行教育研究就有必要建立一種健全的經驗哲學。

一、杜威經驗課程觀的哲學基礎

(一)經驗的定義

經驗通常指感覺經驗，是人們在同客觀事物直接接觸的過程中，通過感覺器官獲得的關于客觀事物的現象和外部聯系的認識。與傳統的經驗定義不同的是，杜威的經驗并不單純地指感覺經驗，而是一個“雙義語”，“它不僅包括人們做些什么和遭遇些什么，他們追求些什么、愛些什么、相信和堅持些什么，而且也包括人們是怎樣活動和怎樣受到反響的，他們怎樣渴望和享受，以及他們觀看、信仰和想象的方式……等能經驗的過程”。經驗是有機體和環境相互作用的過程和結果。

(二)經驗主義的認識論

杜威認為思維和知識都來源于經驗。人們從經驗中發展思維，認識到一個事物和各個方面的聯系，便獲得了知識。思維的開始階段是經驗_，思維的結果歸結于知識，知識的作用在于使一個經驗能自由地用于其他經驗。

(三)自然主義的經驗主義

杜威提出一種稱之為自然主義的經驗主義或經驗自然主義的哲學。他認為，經驗與自然是合一的，經驗既是在自然之內l的。也是關于自然的。被經驗到的如石頭、植物等不是經驗而是自然，只有當這些事物以某種方式與人相互作用時，才是經驗。經驗是認識自然、深入自然奧秘的惟一方法，而經驗所揭示出來的自然則使經驗進一步發展。杜威強調，經驗是經驗者與被經驗者、有機體與環境的相互作用，經驗具有能動性，是對事物的一種改造。在經驗主義哲學的指導下，杜威的課程觀以“經驗”為核心，圍繞兒童的經驗展開，并以擴充兒童的經驗為目的。

二、杜威的經驗課程觀

(一)課程經驗的選擇標準

一切教育來自于經驗，但并非一切經驗都有教育意義。經驗必須滿足以下兩個條件才能進入課程：第一，經驗必須能促進兒童生長。凡是對兒童的成長起阻礙或歪曲作用的經驗，都必須被排除在課程之外。真正有教育意義的經驗必須能讓兒童“從經驗中學習”，也“就是在我們對事物有所作為和我們所享受的快樂或所受的痛苦這一結果之間，建立前前后后的聯結。在這種情況下，行動就變成嘗試，變成一次尋找世界真相的實驗，而經受的結果就變成教訓——發現事物之間的聯結?！钡诙?，經驗必須具有連續性。杜威認為有一些經驗本身也許是新．鮮的、富有活力的和有趣的，但是互不相關，可能使人們形成不自然的、分散的、割裂的和離心的習慣，使人們沒有能力去控制未來的經驗。這種類型的經驗同樣是沒有教育意義的。

(二)課程經驗的組織原則

傳統的課程按照學科發展的邏輯加以組織和排序，顯然背離了兒童的生活和兒童的世界。不過，學科知識和兒童經驗之間看似存在鴻溝，兩者其實又是可以協調一致的。從兒童經驗的角度來看，首先，兒童的經驗已經包含了態度、興趣和動機，這會對兒童從已有的經驗發展到課程、教材期望的那個水平起積極的作用；其次，兒童的經驗已經包含了各門學科的事實和真理，只不過兒童對它們的認識是樸素的、原始的；再則，兒童的經驗并不是一成不變的。從兒童現在的經驗進展到有組織體系的真理就是其經驗繼續改造的過程。另一方面，從學科知識的角度來看，學科知識是人們經過多年經驗的積累、歸納、總結、抽象而成的。這些淺顯、生動、直觀、感性的生產、生活經驗是學科知識的起源，也是兒童了解和認識學科知識的起點。這既符合兒童的世界和兒童的認知方式，又符合兒童經驗發展的邏輯。

因此，要讓學科知識和兒童經驗協調一致，課程要解決的最基本的問題是，從兒童現有的經驗和生活出發，“把各門學科的教材或知識各部分恢復到它被抽象出來的原來的經驗。依照兒童經驗生長的實際情況，還原為直接的和個人的經驗，”并在兒童已有的經驗和未來的經驗之間架設橋梁，“發現介于兒童現在的經驗和這些科目的更為豐富和成熟的東西之間的各個步驟?！庇脙和延械慕涷灲忉屛粗慕涷灒褪恰白寖和谋拘詫崿F自己的使命?！?/p>

(三)課程的實施方法

在課程的實施方法上，杜威認為“一切學習來自于經驗。”這里的“經驗”同樣是個雙義語，當它作為動詞時指的是實踐、行動、做；當它作為名詞時指的是認知、知識、思維的結果等?！耙磺袑W習來自于經驗”既指通過行動的過程(即“做”)來學習，又指在行動的結果(即已有的經驗)中發展思維、獲得新認知。

實踐、行動、做是課程實施的重要方法，杜威強調“做中學”，重視幼兒直接經驗的獲得，主張通過一系列的實踐活動，擴充和豐富兒童的經驗。兒童在做的過程中，“知識既擴展到自我，也擴展到世界；知識變成有用的東西和希望的對象”。但這并不意味著兒童必須完全通過親自動手“做”來獲得直接經驗。“一切學習來自于經驗”的另一層意思是兒童在已有的經驗中學習。為此，杜威將教學過程分為五個步驟：第一，兒童要有一個真實的經驗情境，也就是對活動本身感興趣的連續的活動；第二，在活動過程中產生一個促使兒童思考的問題；第三，調動已有的經驗，從事必要的觀察；第四．兒童產生解決問題的種種設想；第五，兒童把思維的結果運用于實踐，檢驗這種方法的可靠性。通過這種活動讓兒童在應用已有經驗的基礎上解決新問題，獲得新方法、新策略、新認知和新經驗。

(四)教育者在課程中的作用

杜威重視兒童在教育中的地位，并不意味著教育者對兒童的放任自流，相反，他對教育者提出了更高的要求：第一，教育者提供給兒童的知識不能脫離兒童的經驗，“否則，知識就變成純粹的言詞即純粹的感覺刺激，沒什么意義。”“當前的學習材料應該在現時的經驗之中”，這就要求教育者充分地了解和尊重兒童的生活與世界及其認知發展的規律，在兒童已有經驗和未來經驗之間架設“橋梁”，讓兒童在游戲、生活中“不知不覺”獲得新經驗。第二，“教育者必須在兒童現有的經驗范圍內，選擇那些有希望有可能提出一些新問題的事物。這些新問題能夠激起新的觀察和新的判斷的方式，從而擴大未來經驗的范圍?！睘榇?，教師必須具有敏銳的“問題”意識，仔細觀察兒童的生活，并發現其，中可能引發兒童思考的問題。第三。教育者應為兒童提供適當的情境，并通過環境“拐彎抹角地”指導他，使其活動不可避免地朝著生長的方向前進。

三、正確看待杜威的經驗課程觀

(一)杜威經驗課程觀的科學性

杜威經驗課程觀是在其經驗哲學指導下產生的。杜威認為，人的認識起源于感官對世界的感知即感覺經驗，在經驗的過程中產生思維、獲得知識。教育和課程應該和人的認識規律相一致：課程的目標是兒童經驗的改組或改造；課程的組織應以兒童的生活經驗為基礎，把學科知識還原到兒童的經驗水平；課程的實施應采取讓兒童“經驗”的方式。

杜威的經驗課程觀是建立在對兒童的世界與生活及其成長規律的科學認識之上的。杜威認為，兒童所聽所想都是直接與他接觸的活生生的事物，即兒童所關心的事物是和他的個人生活和興趣結合在一起的。同時，兒童的生活是一個整體。兒童的世界是一個充滿個人興趣的世界，而不是一個事實和規律的世界。課程應充分尊重兒童的世界與生活。

杜威深刻地批判了傳統課程脫離兒童生活的弊病。杜威認為，兒童有著不可抗拒的生長的力量，這個力量是教育真正的動力?！敖逃龖敺蟽和纳拘?，應當尊重兒童的生活本質，應當滿足兒童成長的需要?！眱和慕涷炇寝D化的、生長的。已經獲得的經驗不是固定不變的占有物，而是一種動力和媒介，促使兒童開辟新的領域，獲得新的經驗。任何急功近利、揠苗助長，試圖讓兒童獲得盡可能多的學科知識的行為，脫離了兒童的世界與生活，是不可能取得良好的教育效果的。

(二)杜威經驗課程現需要被正確理解與借鑒

過去，杜威的教育理論經常被誤解，如有人認為杜威只重視讓兒童獲得直接經驗，否認間接經驗的作用。事實上，在杜威看來，經驗既指耕種的土地，播下的種子，割下的收成，日和夜、春和秋、于和濕、熱和冷的變化，以及人們觀察、恐懼、渴望的東西。它也指那個耕種和收割的人，那個垂頭喪氣或得意洋洋的人……經驗是一個原始的整體，它不承認任何行動與材料、主體與客體的區分。“經驗”包含知識、行動、實踐、思維等多個含義，本身已經包括了直接經驗和間接經驗、感性認識和理性認識。杜威排斥的并不是讓兒童獲得間接經驗，而是反對脫離兒童的世界和生活，把死的、相互沒有聯系的學科知識生硬地教給兒童?？梢?，理解杜威的教育觀、兒童觀、課程觀，必須要理解杜威對基本概念的定義及其運用概念的情境。

總之，杜威尊重兒童、尊重兒童的生活與認知規律，要重視實踐的作用和直接經驗的獲得，反對課程脫離兒童的世界與生活，反對用灌輸的方法將盡可能多的學科知識盡快地傳授給兒童，反對用訓練的方法讓兒童獲得孤立的技能和技巧，這些寶貴的思想與觀點是值得我們進一步認真思考、借鑒、反思與實踐的。