江蘇茅山上清派第十代宗師王遠知真人,南朝梁大通二年(公元528年)降生,字德廣;他是隋唐著名的高道,在社會上人們尊稱為王法主;王遠知曾與自己的徒弟神秘地說:我看到自己的“仙格”了,因為我小時候誤傷家童的嘴唇,不可能有白日升天的榮耀,神職是“少室伯”,并且我很快就要走了!果然第二天他即仙逝,所以道教的神仙譜系即稱他為:上清少室仙伯。王遠知駐鶴俗世126歲,羽化后被唐王朝追贈“太中大夫”,謚其為“升真先生”;武則天臨朝,再一次追贈“金紫光祿大夫”,天授二年(公元691年)改謚為“升玄先生”;
王遠知原籍瑯琊(今山東)臨泝人,祖父王景賢曾在南朝梁時做江州刺史,父親王曇選曾在南朝陳時做揚州刺史。王遠知少小聰慧過人,七歲時即“日覽萬言,”博涉群書;道書記傳稱其,弱冠師宗道先生臧矜,15歲時入華陽(即江蘇茅山)師事陶弘景,獲授“三洞法”,并傳諸秘訣。南朝帝室很器重他,“陳主召入重陽殿,特加禮敬;送歸茅山,居于洞(華陽洞)西北嶺。”隋楊王朝也對他禮敬倍至,隋煬帝于大業七年(611年)到涿郡(北京城西南)視察,派員外郎崔鳳舉邀請前往見面。在臨朔宮“煬帝親執弟子之禮”,用了很隆重的儀式與王遠知相會;扈駕洛陽,奉敕詣中岳修齋,復詔京師建“玉清玄壇”請其主持,賦予他“代王越師”的很高權力。
浮云山圣壽萬年宮道士趙道一編修《歷世真仙體道通鑒》,稱王遠知善《易》,“知人死生禍福,作《易總》十五卷”;雖然王遠知的這部著作今天已經很難得見,但是他善《易》,對《易》文化有非常深入的研究、應用和發揮,對事態發展預測的準確率很高,卻在正史和道書中都是有案可稽。《舊唐書》、《茅山志》、《云笈七簽》等史料文籍,除在記載他與隋王朝交往過程中預測事件的準確性,還在與唐王朝兩代帝主交往中表現出他對事態發展預測準確的睿智。人所共知,隋朝未年,天下大亂,尚未做皇帝的李淵“龍潛”之時,王遠知就派弟子向他秘密地傳告符命,預言李唐將繼隋楊而有天下。《舊唐書》記載:“武德(618—626年)中,太宗(即時為秦王的李世民)平王世充,與房玄齡微服以謁之,遠知迎謂曰:‘此中有圣人,得非秦王乎?’太宗因以實告,遠知曰:‘方作太平天子,愿自惜也。’”李世民后來果然登基做了皇帝,將他請到京都要加以重用;高道王遠知并不貪戀榮華富貴,他“三變市朝,語默人間,”多經唐王朝之恩禮,“屢有陳聞,乞還江外,”固請還歸舊山。
身登九五大寶的太宗皇帝李世民,敬佩這位世外高人,故于貞觀九年(635年)下詔褒揚他的功績,并勅茅山中為他建太平觀,度道士27位為侍者。“敕文遣太史令薛頤、校書郎張道本、太子左內率長史桓法嗣等,送香油、鎮彩、金龍、玉璧于觀所,為國祈恩;復遣朝散郎蕭文遠賚璽書慰問,并賜衲帔、幾杖等。皇太子以其年六月,又遣將仕郎張萬迪送香油、龍璧,供山中法事。敕又遣桓法嗣送香,八月十三日至觀”等等恩寵。但是王遠知在太平觀尚未竣工就羽化了,不過他健在時唐太宗就降璽書,褒揚的文辭言猶在耳!句曰:“先生操履夷簡,德業沖粹,屏棄塵雜,棲志虛玄,吐故納新,食芝餌術,念眾妙于三清之表,返華發于百齡之外,道邁前烈,聲高自古。非夫得秘訣于金壇,受幽文于玉笈者,其孰能與此乎!朕昔在藩朝,早獲問道,眷言風范,無忘寤寐。近覽來奏,請歸舊山,已有別敕,不違高志。”