隋唐高道王遠知與《易總》

江蘇茅山上清派第十代宗師王遠知真人，南朝梁大通二年（公元528年）降生，字德廣；他是隋唐著名的高道，在社會上人們尊稱為王法主；王遠知曾與自己的徒弟神秘地說：我看到自己的“仙格”了，因為我小時候誤傷家童的嘴唇，不可能有白日升天的榮耀，神職是“少室伯”，并且我很快就要走了！果然第二天他即仙逝，所以道教的神仙譜系即稱他為：上清少室仙伯。王遠知駐鶴俗世126歲，羽化后被唐王朝追贈“太中大夫”，謚其為“升真先生”；武則天臨朝，再一次追贈“金紫光祿大夫”，天授二年（公元691年）改謚為“升玄先生”；

王遠知原籍瑯琊（今山東）臨泝人，祖父王景賢曾在南朝梁時做江州刺史，父親王曇選曾在南朝陳時做揚州刺史。王遠知少小聰慧過人，七歲時即“日覽萬言，”博涉群書；道書記傳稱其，弱冠師宗道先生臧矜，１５歲時入華陽（即江蘇茅山）師事陶弘景，獲授“三洞法”，并傳諸秘訣。南朝帝室很器重他，“陳主召入重陽殿，特加禮敬；送歸茅山，居于洞（華陽洞）西北嶺。”隋楊王朝也對他禮敬倍至，隋煬帝于大業七年（611年）到涿郡（北京城西南）視察，派員外郎崔鳳舉邀請前往見面。在臨朔宮“煬帝親執弟子之禮”，用了很隆重的儀式與王遠知相會；扈駕洛陽，奉敕詣中岳修齋，復詔京師建“玉清玄壇”請其主持，賦予他“代王越師”的很高權力。

浮云山圣壽萬年宮道士趙道一編修《歷世真仙體道通鑒》，稱王遠知善《易》，“知人死生禍福，作《易總》十五卷”；雖然王遠知的這部著作今天已經很難得見，但是他善《易》，對《易》文化有非常深入的研究、應用和發揮，對事態發展預測的準確率很高，卻在正史和道書中都是有案可稽。《舊唐書》、《茅山志》、《云笈七簽》等史料文籍，除在記載他與隋王朝交往過程中預測事件的準確性，還在與唐王朝兩代帝主交往中表現出他對事態發展預測準確的睿智。人所共知，隋朝未年，天下大亂，尚未做皇帝的李淵“龍潛”之時，王遠知就派弟子向他秘密地傳告符命，預言李唐將繼隋楊而有天下。《舊唐書》記載：“武德（618—626年）中，太宗（即時為秦王的李世民）平王世充，與房玄齡微服以謁之，遠知迎謂曰：‘此中有圣人，得非秦王乎？’太宗因以實告，遠知曰：‘方作太平天子，愿自惜也。’”李世民后來果然登基做了皇帝，將他請到京都要加以重用；高道王遠知并不貪戀榮華富貴，他“三變市朝，語默人間，”多經唐王朝之恩禮，“屢有陳聞，乞還江外，”固請還歸舊山。

身登九五大寶的太宗皇帝李世民，敬佩這位世外高人，故于貞觀九年（635年）下詔褒揚他的功績，并勅茅山中為他建太平觀，度道士27位為侍者。“敕文遣太史令薛頤、校書郎張道本、太子左內率長史桓法嗣等，送香油、鎮彩、金龍、玉璧于觀所，為國祈恩；復遣朝散郎蕭文遠賚璽書慰問，并賜衲帔、幾杖等。皇太子以其年六月，又遣將仕郎張萬迪送香油、龍璧，供山中法事。敕又遣桓法嗣送香，八月十三日至觀”等等恩寵。但是王遠知在太平觀尚未竣工就羽化了，不過他健在時唐太宗就降璽書，褒揚的文辭言猶在耳！句曰：“先生操履夷簡，德業沖粹，屏棄塵雜，棲志虛玄，吐故納新，食芝餌術，念眾妙于三清之表，返華發于百齡之外，道邁前烈，聲高自古。非夫得秘訣于金壇，受幽文于玉笈者，其孰能與此乎！朕昔在藩朝，早獲問道，眷言風范，無忘寤寐。近覽來奏，請歸舊山，已有別敕，不違高志。”