清末民初的中國奧林匹克運(yùn)動

在晚清民初社會劇烈的變革中，興起于19世紀(jì)中期以后的奧林匹克運(yùn)動逐漸開始在中國傳播。隨著宣傳的日漸深入和廣泛，當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)的中國人也開始提出了參加奧運(yùn)會的要求，雖然，這一切是那樣的艱難和漫長，但中國人最終還是在1932年派出了一名運(yùn)動員參加了第十屆運(yùn)動會，回答了拷問中國人自尊的第一個問題“中國何時(shí)才能派一位選手參加奧運(yùn)會?”

一、奧林匹克運(yùn)動的傳入

由于清廷的內(nèi)憂外患，以及對外洋事物天生的警惕性，中國沒能參加1896年第一屆奧林匹克運(yùn)動會，奧林匹克運(yùn)動的傳人也并非一帆風(fēng)順。這就延遲了中國人通過奧運(yùn)會了解奧林匹克運(yùn)動的時(shí)間，推遲了中國人參加奧運(yùn)會的進(jìn)程，因?yàn)橹袊俗畛趿私鈯W林匹克運(yùn)動也是通過奧運(yùn)會來了解的。

1895年，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動與國際奧林匹克運(yùn)動委員會發(fā)起人顧拜旦曾致函李鴻章，勸說其參加首屆奧運(yùn)會；雅典奧運(yùn)會籌備委員會也曾于同年8月16日通過各國大使向中國轉(zhuǎn)發(fā)了邀請書。由于當(dāng)時(shí)的清廷風(fēng)雨飄搖，不知奧運(yùn)會為何物，未加理睬，中國第一次與奧運(yùn)會擦肩而過。只是很少的幾個中國人知道世界上還有奧運(yùn)會這項(xiàng)活動。

1900年，這年農(nóng)歷六月第67冊的《中西教會報(bào)》上，已有了關(guān)于巴黎召開第二屆奧運(yùn)會的消息報(bào)道。1904年許多中國報(bào)刊上也報(bào)道了第三屆奧運(yùn)會的消息。但由于這兩屆奧運(yùn)會規(guī)模較小，影響不大，加之當(dāng)時(shí)中國民眾對現(xiàn)代體育了解較少，未能在社會上引起反響。

1907年以后，隨著世界奧運(yùn)會的發(fā)展，中國基督教青年會和教會學(xué)校人士開始在社會上宣傳奧林匹克運(yùn)動會。10月24日，著名體育家、教育家張柏苓先生在天津基督教青年會第五屆學(xué)校運(yùn)動會的演說中熱烈呼吁中國加緊準(zhǔn)備，爭取早日參加奧運(yùn)會。奧運(yùn)會開始在學(xué)界引起廣泛關(guān)注。

1908年一些報(bào)刊報(bào)道了即將召開的第四屆奧運(yùn)會的消息，稱再過幾個星期倫敦將舉行一次盛大的奧運(yùn)會，世界上沒有一個運(yùn)動會能與奧運(yùn)會相比。比賽前夕，一位美國基督教青年會體育干事在中國天津基督教青年會刊《天津青年》上發(fā)表了署名為《競技運(yùn)動》的文章，提出了長久拷問中國人自尊的三個問題：“中國何時(shí)才能派一位選手參加奧運(yùn)會?”“中國何時(shí)才能派一支隊(duì)伍參加奧運(yùn)會?”“中國何時(shí)才能舉辦奧運(yùn)會?”10月，在天津基督教青年會第六屆學(xué)校運(yùn)動會的頒獎儀式上，美籍體育干事饒柏森用幻燈機(jī)放映了奧運(yùn)會的盛況，并在演講中闡述了中國參加奧運(yùn)會的前景，激起了與會者對奧運(yùn)會的極大興趣。

1910年，中國在“爭取早日參加奧運(yùn)會”和“爭取早日在中國舉辦奧運(yùn)會”口號的鼓舞下，于10月18～22日在南京勸業(yè)會會場籌辦了中國歷史上第一次全國運(yùn)動會，全名為“全國學(xué)校區(qū)分隊(duì)第一次體育同盟會”，簡稱“全國學(xué)界運(yùn)動會”。它是中國第一次以奧運(yùn)會模式和內(nèi)容為榜樣舉行的運(yùn)動會，甚至連貿(mào)易博覽會同時(shí)舉行這一點(diǎn)，也和當(dāng)時(shí)的奧運(yùn)會相同；它是第一次跨省、區(qū)舉行的具有全國比賽意義的運(yùn)動會；它以空前的規(guī)模和影響力在中國傳播了奧林匹克的理想，使中國體育從此開始與奧林匹克運(yùn)動會和國際體育接軌，至此奧運(yùn)會在中國被廣泛理解、接受和傳播。

但中國與國際奧委會正式發(fā)生聯(lián)系，還是1915年在上海舉行的第二屆遠(yuǎn)東運(yùn)動會開幕之前。運(yùn)動會開幕前不久，擔(dān)任大會組織工作的上海基督教青年會接到了國際奧委會的一封電報(bào)，建議取消“遠(yuǎn)東奧林匹克運(yùn)動會”中的“奧林匹克”字樣，表示“承認(rèn)遠(yuǎn)東奧林匹克運(yùn)動會為其東方支部。將來萬國運(yùn)動會總干事部中國得派代表參加會議；下次萬國運(yùn)動會時(shí)，中國亦得派運(yùn)動家前往預(yù)賽”。然而，燃遍歐洲大地的第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火，不但使中國人實(shí)現(xiàn)奧林匹克之夢的希望又一次破滅，而且也中斷了與國際奧委會剛剛建立的聯(lián)系。以至1922年中國才又以“中華業(yè)余運(yùn)動聯(lián)合”的名義與國際奧委會建立了聯(lián)系。但由于中國事后并未實(shí)際參加奧運(yùn)會和奧委會的活動，而且中華業(yè)余運(yùn)動聯(lián)合也在1924年被中華全國體育協(xié)進(jìn)會所取代，以至于到洛杉磯奧運(yùn)會前一年即1931年，中華全國體育協(xié)進(jìn)會才再一次被國際奧委會正式接納。

二、奧林匹克運(yùn)動對清末民初中國社會的影響

作為一個國際化新事物的傳人，奧運(yùn)會對晚清民初中國社會的影響勢必是潛移默化和廣泛的，特別是對近代體育的影響更為顯著。

隨著奧運(yùn)會的傳人，加速了傳統(tǒng)體育向現(xiàn)代體育的轉(zhuǎn)型，促使現(xiàn)代體育從學(xué)校走向社會，并促進(jìn)了以奧運(yùn)會為中心的競賽制度形成。隨著奧運(yùn)會在中國影響的不斷擴(kuò)大，中國教育行政部門逐漸開始關(guān)注體育教育。1915年教育部門提出了“春秋兩季，宜酌開學(xué)校運(yùn)動會”。并由過去的不開體育課發(fā)展到后來的官辦學(xué)校也逐漸建立了各種運(yùn)動部和運(yùn)動隊(duì)，開展各種課外體育活動和運(yùn)動競賽，使以“兵式體操”為主盼體育課和以田徑、球類為主的課外體育活動和競賽在學(xué)校并存。從1913年到1934年間，由北京體育競進(jìn)會和后來的華北體育聯(lián)合會主辦的華北運(yùn)動會前后共舉辦了18屆之多。這些運(yùn)動會的開展，加速了現(xiàn)代體育從學(xué)校走向社會，同時(shí)也逐步確立了以奧運(yùn)會為中心的競賽制度。

由于奧運(yùn)精神的傳人，使運(yùn)動員和觀眾的不良行為得到了約束，使尊重他人、文明體育得以深入人心。在舊中國的體育比賽中，充滿了錦標(biāo)主義，不講體育道德。為了爭冠軍、奪錦標(biāo)，比賽場上明踢暗打，傷害對方，比賽場外啦啦隊(duì)互相漫罵攻擊。更有甚者，調(diào)動軍隊(duì)荷槍實(shí)彈，威脅對方，鬧得烏煙瘴氣。在原有的這種比賽制度下，裁判也是輕則挨罵，重則挨打。而奧運(yùn)會精神所提倡的則是“參與比取勝更重要”，強(qiáng)調(diào)的是友誼和尊重他人。奧運(yùn)觀念的深入也在一定程度上規(guī)范了我國體育運(yùn)動中的不良行為，為文明體育的開展起了引導(dǎo)作用。

奧運(yùn)會觀念的傳入，對我國教育界的愛國運(yùn)動起了推波助瀾的作用。由于奧運(yùn)會的參加單位是以國為單位的，運(yùn)動員除非代表自己的國家，否則就不得參加奧運(yùn)會。這個觀念在很大程度上影響了民國初年的體育界，全國范圍內(nèi)興起了“收回體育權(quán)”為代表的愛國運(yùn)動，因?yàn)槊駠跄辏鞣N運(yùn)動會的會務(wù)和體育組織的管理權(quán)主要掌握在外國人手中。這是中國體育在國際上的奇恥大辱。1927年7月7日，中華體育協(xié)會籌備處在上海成立，此為力爭從外國人手中收回體育權(quán)，由中國人自己管理及發(fā)展體育權(quán)力的先聲。

以奧運(yùn)會為中心的現(xiàn)代體育的傳入，對我國的民俗產(chǎn)生了潛移默化的影響。特別是在進(jìn)人民國以后，武術(shù)、舞龍、舞獅、踩高蹺等各種民間游戲和風(fēng)俗雖繼續(xù)保留，但它的重要性和廣泛性已經(jīng)大不如前了。同時(shí)，現(xiàn)代體育要求運(yùn)動員的服裝比較簡約，背心、短褲、球鞋，而這同中國當(dāng)時(shí)的長袍馬褂完全不相容。運(yùn)動員的這種穿著在公共場合的亮相，勢必會影響到中國服裝的近代化和國際化。

三、清末民初奧運(yùn)事業(yè)發(fā)展緩慢的原因

1932年當(dāng)?shù)谑畬脢W運(yùn)會在洛杉磯舉辦時(shí)，中國僅派出了一名代表參加，為什么中國的奧運(yùn)事業(yè)會發(fā)展得如此緩慢和舉步維艱?我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因：

首先，當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)落后，對外貿(mào)易的市場較小，而且在世界資本主義體系中一直處于被動位置，通過奧運(yùn)會來進(jìn)行對外宣傳，擴(kuò)大市場，走向國際的要求微弱。而奧運(yùn)會的復(fù)興是受有關(guān)自由貿(mào)易的影響，它的宗旨之一也是通過奧運(yùn)會來擴(kuò)大自由貿(mào)易。如奧運(yùn)會之父皮埃爾·德·顧拜旦男爵所言：“讓我們把我們的劃漿者，我們的跑步選手，我們劍術(shù)家出口到其他國家，這將是未來真正的自由貿(mào)易。”對奧運(yùn)會的熱衷程度很大程度上取決于對自由貿(mào)易特別是其中的對外貿(mào)易的強(qiáng)烈程度。中國當(dāng)時(shí)所處的被動的小規(guī)模的對外貿(mào)易，自然只能締造中國當(dāng)時(shí)落后的奧運(yùn)會現(xiàn)狀。同時(shí)，隨著農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)解體，使大量的人口流入了城市，成為城市工商業(yè)的從業(yè)人員，農(nóng)村在傳統(tǒng)體育生活中的重要地位漸漸開始讓位于城市。但由于中國依舊是一個小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的汪洋大海，自然經(jīng)濟(jì)頑強(qiáng)的生命力，以及歷次戰(zhàn)爭的賠款和各種橫征暴斂，致使人民的生活低下，擴(kuò)大再生產(chǎn)很難進(jìn)行，從而使中國的人口城市化過程如履薄冰。而以奧運(yùn)會為中心的現(xiàn)代體育卻是建立在城市化的基礎(chǔ)上的，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)優(yōu)勢的國家，是很難在現(xiàn)代體育事業(yè)上取得發(fā)展的。

其次，列強(qiáng)瓜分，中央權(quán)力衰微，社會秩序混亂，嚴(yán)重地阻礙了中國奧運(yùn)事業(yè)的發(fā)展。“舊中國政局動蕩，戰(zhàn)亂不已，北京又是國家多事之地，因此，本來就艱難的體育運(yùn)動，屢屢夭折。”就連中國人參加的第一次奧運(yùn)會也是受盡了國家局勢不穩(wěn)的苦，差點(diǎn)胎死腹中。1932年，第十屆奧運(yùn)會時(shí)，日本企圖利用奧運(yùn)會來騙取國際承認(rèn)它一手造成的傀儡“滿洲國”，決定派劉長春、于希渭作為“滿洲國”運(yùn)動員參加奧運(yùn)會的比賽。又有消息說，奧委會已經(jīng)接受“滿洲國”參加奧運(yùn)會的申請。此消息傳出引起了全國人民的極大憤怒。由于他們二人均拒絕以“滿洲國”運(yùn)動員的名義參加奧運(yùn)會，以及多方面的共同努力下，劉長春才作為當(dāng)時(shí)中國唯一的運(yùn)動員，參加了第十屆奧運(yùn)會。終于正如隨行工作人員宋君復(fù)在回答日本記者提問時(shí)所說的“我二人是代表大中華民國”出席了奧運(yùn)會。

最后，政府不重視，人民不關(guān)心。北洋軍閥政府以及以后的國民黨政府對各地方的實(shí)際控制力很差，中國處于一種實(shí)質(zhì)上的四分五裂狀態(tài)，加之連年不斷的內(nèi)戰(zhàn)，中央財(cái)政極為拮據(jù)，始終入不敷出，對教育極不重視，經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，嚴(yán)重影響了我國體育事業(yè)的發(fā)展。即使第十屆奧運(yùn)會，也因經(jīng)費(fèi)的問題，民國政府最初只決定派體協(xié)總干事沈嗣良一人作為觀察員出席奧運(yùn)會。即使后來劉長春能夠代表中國參加奧運(yùn)會，也得力于時(shí)為東北大學(xué)校長的張學(xué)良拿出八千銀元(約合當(dāng)時(shí)一千五百美元)作為經(jīng)費(fèi)。就拿當(dāng)時(shí)“二人代表團(tuán)”的陣勢，政府的重視程度也可見一斑。人民不關(guān)心主觀上是由于當(dāng)時(shí)民智未開，對這些舶來品不了解。奧運(yùn)會雖是注重大眾參與，但由于當(dāng)時(shí)的宣傳力度不夠，離人民還是比較遙遠(yuǎn)。同時(shí)，人們在流離失所、災(zāi)荒連年、衣食無著的情況是沒有心情和精力去關(guān)心，也不會去關(guān)心奧運(yùn)會的。

1932年的奧運(yùn)會已經(jīng)成為塵封的歷史，可它并沒有過時(shí)，劉長春單刀赴會的身影還在我們眼前晃動，長期拷問我們自尊的三個問題還在耳邊回蕩。歷史的沉重不能忘記，只有民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全民關(guān)注、齊心協(xié)力，我國的奧運(yùn)事業(yè)才能蒸蒸日上。