簡化字是資源匱乏年代的產(chǎn)物

在博客上提出五十年內(nèi)廢除簡化字的建議后，受到了大家的熱烈關(guān)注，也促使我進一步思考簡化字的問題。比如有些網(wǎng)友嘲諷說，你干脆使用甲骨文算了，似乎我是一個地道的復(fù)古主義。錯也!其實，甲骨文和簡化字都是物資匱乏年代和思維簡單的產(chǎn)物。

甲骨文出現(xiàn)在遠古蠻荒年代，表明人類物質(zhì)資源的高度貧乏，因為缺少書寫工具和載體，只能在甲骨上刻寫簡單的符號。甲骨文是人類思維的發(fā)展階段的初級產(chǎn)物，亦是輝煌的文明。后來隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)資源漸漸豐富，隨著書寫工具和載體的發(fā)展，竹簡出現(xiàn)了，再后來又發(fā)明了紙張，漢字也經(jīng)歷了由簡到繁、由簡單到科學(xué)的過程，越來越嚴密，越來越固定，秦漢以后基本穩(wěn)定，以至元人進入中原、清兵入關(guān)以后，都沒有能夠使用他們本民族的語言文字，而是沿襲漢字的傳統(tǒng)，最后融化到中華民族的文化中去。

也就是說，簡化之前的漢字，已經(jīng)經(jīng)歷了時間的考驗，是被幾千年的實踐證明過的“真理”。臺灣和海外華人至今一直使用正體字，更說明簡化字是多余的。但簡化字的出現(xiàn)以及被推廣，有它特定的歷史條件和合理性。1956年立法推廣簡化字能夠成功，與當(dāng)時的社會物資貧乏和思想單一有很大的關(guān)系。1957年，反右運動讓那些熱衷繁體字的知識分子逐漸失去了話語權(quán)，而隨后而來的三年自然災(zāi)害造成了建國以來最嚴重的物資匱乏，這種匱乏某種程度上對應(yīng)了在筆畫上同樣匱乏的簡化字，形成了某種“同構(gòu)”關(guān)系，簡化字的推廣有了“物質(zhì)基礎(chǔ)”。

如果不是那場史無前例的無產(chǎn)階級文化大革命，簡化字的推廣也許不會如此順利。雖然反對簡化字的知識分子慢慢失去了話語權(quán)，但無產(chǎn)階級文化大革命卻讓繁體字成為了“封資修”，繁體字是與古代文學(xué)、古代文化、民族傳統(tǒng)聯(lián)系在一起的，而古代文化、民族傳統(tǒng)這些在文革初期被視為“四舊”，已經(jīng)被紅衛(wèi)兵要徹底“砸爛”，繁體字的命運自然是在劫難逃了。而文革期間流行的大字報，某種程度上也是非常適合用簡體字來寫的，我曾見過極少數(shù)用繁體字寫的大字報，其力度和“戰(zhàn)斗力”明顯孱弱，因為繁體字與大字報的形式明顯格格不入。文革期間醞釀的第二批簡化字雖然在1978年公布使用，但隨著改革開放的歷史大潮的來臨，這樣一批高度損害漢字的怪胎也自然終結(jié)，成為笑柄。

思想的匱乏和物資的匱乏造就了簡化字在特定時期的推行，但我們不能把非常時期的經(jīng)驗移植到正常的和平的年代中，尤其改革開放三十年來的中國已徹底告別了資源匱乏的日子，豐富的生活需要豐富的文化資源，也需要豐富的思維和深刻的思想。告別簡化字，是告別貧匱的生活，也是告別簡單的思維，更是告別一種粗暴的簡陋的生活方式和精神導(dǎo)向。

當(dāng)然，這不是我們愿意不愿意告別不告別的問題，漢字的魅力，有時候是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。偉大的先行者孫中山先生早就說過：“民族之進化，并能有文字，良非易事，而其文字之勢力，能旁及鄰族吞減，而入侵之族，不特不能同化中華民族，反為中國所同化，則文字之功為偉矣。雖今日新學(xué)之士，問有創(chuàng)廢中國文字之講，而以作者觀之，則中國文字決不當(dāng)廢也。”又說：“抑自人類有史以來，能記五千年之事，翔實無間斷者，亦唯中國文字之獨有。”

面對孫中山，簡化字該汗顏吧!