語文課程的本位在于學(xué)習(xí)語言

我作為本市高中語文新課改示范課教學(xué)比賽評委之一，有幸聽了本市幾位青年教師的示范課，收益匪淺。但也明顯感到，有些課架空語言，脫離文本，過多地強調(diào)拓展，缺乏真正的語文味，課堂效益很低。示范課尚且如此，平時教師上課就可想而知了。究其原因，我認(rèn)為，主要是與部分教師對新課改后語文課程本位的迷失有關(guān)。

一、語文課程的本位

語文課程的本位是什么？要弄清楚這個問題，不是一件容易的事。當(dāng)前，語文課程的性質(zhì)被不同的聲音，弄得稀里糊涂。理論上的混沌，必然帶來教學(xué)實踐上的混亂。平時大量的日常教學(xué)，是一回事：順著舊軌道，按步就班，我行我素，扎扎實實搞應(yīng)試教育。參加語文活動時，是另一回事：刻意求新，各種教學(xué)法層出不窮，提問式、導(dǎo)入式、討論式、課件式；又是圖像，又是歌聲，又是拓展，又是合作。熱是熱鬧到極點，但這種快餐式的課堂教學(xué)，到底有什么實效，學(xué)生的內(nèi)心到底有什么收獲？

要解決這些問題，就必須想清楚：中小學(xué)究竟為什么要設(shè)置語文課？洪堡特說：“民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的統(tǒng)一性超過了人們的任何想象。”可以說民族語不僅是民族精神和民族文化的最重要的載體，而且是民族精神和民族文化本身。對下一代進行民族語的教育，是傳承、延續(xù)、發(fā)揚民族精神和民族文化的必然選擇。而這個任務(wù)在中小學(xué)的各門課程中毫無例外要由語文課承擔(dān)。換言之，中小學(xué)設(shè)置語文課的目標(biāo)，就是為了對下一代進行民族語的教育。語文教學(xué)說到底就是民族語教育，即母語教育。而我國傳統(tǒng)的民族語教育的經(jīng)驗，概括的說，主要憑借對范文（它們是運用民族語的典范）的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對民族語的感悟能力和熱愛民族語的感情，并使學(xué)生在掌握民族語的過程中受到民族精神和民族文化的熏陶；同時又通過寫作的訓(xùn)練提高學(xué)生理解和運用民族語的能力。正如葉圣陶先生所說：“學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。”

學(xué)習(xí)語言不是純客觀的認(rèn)識過程，也不是純知識性的感知過程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的反復(fù)涵詠的感悟過程，而這種感悟，包括對文字符號所負(fù)載的思想內(nèi)容、所滲透的情感韻味等綜合性的感知和領(lǐng)會。所以，讓學(xué)生實實在在的接觸文本，實實在在的觸摸語言、玩味、感悟語言，以及對語言背后的價值取向的感知和人文精神的悅納，才真正是語文學(xué)科的本位。

二、品味語言的途徑

既然課堂上的一切教學(xué)活動，都應(yīng)該是為了學(xué)生能更好的親近語言，賞析語言，感受語言，并由此獲得獨特的生命感悟，豐富自己的精神世界，那么怎樣才能讓學(xué)生更快的達到這一要求呢？我認(rèn)為：最有效的方法，是充分體味、揣摩、感悟文章中重要的語言點。語言的關(guān)鍵點體現(xiàn)在兩個方面：一是形式，即哪些語言的表達是特殊的，甚至是變形的；二是內(nèi)容，即品味重點詞語、重點句子、重點段落。切入的最佳方法，當(dāng)然是“讀”，真正讓學(xué)生讀進去。只有讀細(xì)、讀深、讀透，才會有體會、有感受。

那么，從具體的教學(xué)方法和策略而言，有哪些可操作的且行之有效的實現(xiàn)路徑呢？我認(rèn)為較好的有下列幾種：

1． 口誦心悟法。因為誦讀的特殊性，決定了口誦必須要心悟。如果沒有心悟、沒有思維，學(xué)生讀來讀去都在文意的外圍游離著，這種誦讀是無效或低效的。有教師是這樣處理《木蘭詩》第六段的：他先要學(xué)生談?wù)勅绾翁幚磉@一段的感情，學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該讀出“喜悅之情”。于是，學(xué)生讀起來語調(diào)歡快，節(jié)奏輕快。教師問:“是不是所有的情感都讀出來了?”學(xué)生們開始沉思，經(jīng)過討論，認(rèn)為一開始的“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”，運用鋪排的手法，渲染了喜迎的氣氛，應(yīng)讀得歡快如歌，酣暢淋漓。至于“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”，一小組認(rèn)為應(yīng)該讀得歡快，另一小組認(rèn)為應(yīng)該讀得緩慢。經(jīng)過激烈的爭論，最后一致認(rèn)為開始要快讀，表現(xiàn)木蘭在“開”“坐”“脫”中急切回家的感覺；后來要慢吟，在“著”“理”“帖”中細(xì)細(xì)體味木蘭恢復(fù)女兒身的溫柔。“出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎”，學(xué)生認(rèn)為這一句要讀出驚嘆之情，猶如平地驚雷：英雄竟是女兒身！這段美文，可謂一波三折，大起大落，讀來情致百生。學(xué)生在誦讀中細(xì)膩、深刻地理解了花木蘭，深切地感受到語言的美麗。如此引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)交流，反復(fù)感悟，由讀到悟，再由悟到讀，才能把經(jīng)典的語言悟透。這樣的學(xué)習(xí)語言的過程，是語文課區(qū)別于其他文科類課程的主要標(biāo)志之一。

2． 推敲分析法。詞語是文本的基本建構(gòu)單位，尤其是一些關(guān)鍵詞，往往凝聚著作者的思想感情和表達意圖。多花一些時間推敲文本的關(guān)鍵詞，往往能引導(dǎo)學(xué)生找到破解文意的鑰匙。對課文的耐人尋味處，進行比較、咀嚼、揣摩，才能真正走進作者豐富的精神世界。如魯迅《紀(jì)念劉和珍君》中的“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀”這一段，我們可以引導(dǎo)學(xué)生分析：血色為什么是“淡紅”而不是“鮮紅”？悲哀為什么是“微漠”而不是“濃郁”？只有結(jié)合語境反復(fù)揣摩，才會發(fā)現(xiàn)作者的遣詞是多么準(zhǔn)確，傳達的感情是多么貼切，潛藏在文字背后作者想說而又沒有明說的意思又是多么意味深長。品味語言，只有潛入文字背后，走進作者心靈，含英咀華，才能深得個中真味。

3． 想象體驗法。作品中，有的意境無法言傳，只能意會，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，用自己的體驗去補充它、感悟它。如有老師教《故都的秋》“一個人夾在蘇州上海杭州……”一句中的“夾”字，引導(dǎo)學(xué)生想象體驗“夾”的滋味，“零余人”的蒼涼和漂泊感很快便在學(xué)生的心中升騰。教“大漠孤煙直，長河落日圓”，引導(dǎo)學(xué)生想象這十個漢字所傳遞出的曠遠、荒涼、靜寂之感和體驗一種寂寥、蒼茫、雄渾之美。想象和體驗，不僅能讓學(xué)生從一個個方塊字的組合中，看出一幅畫面，一片場景，一段人生悲歡，而且還能讓學(xué)生自然而然、水到渠成地理解文本。

責(zé)任編輯黃日暖