我的地盤(pán)我熟悉

我校學(xué)生大都是本地的客家人，他們保持了客家人的許多傳統(tǒng)，有的學(xué)生小時(shí)候還在客家圍住過(guò)。但說(shuō)起客家圍的歷史價(jià)值和美學(xué)欣賞價(jià)值，大部分同學(xué)沒(méi)有全面的認(rèn)識(shí)。有的說(shuō)：“客家圍太舊，太土，太臟，影響市容?！庇械恼f(shuō)：“客家圍占地面積大，影響新建筑的開(kāi)發(fā)與投資環(huán)境?！边€有的說(shuō)：“維修要耗費(fèi)太多的錢(qián)財(cái)，不如拆除?！庇械纳踔琳f(shuō)：“如果外國(guó)人看見(jiàn)我們?cè)瓉?lái)那么窮，會(huì)不會(huì)嫌棄？”我問(wèn)：“既然你們都愛(ài)說(shuō)‘我的地盤(pán)我做主’，那在客家圍這個(gè)不熟悉的地盤(pán)，小主人翁們，你們?cè)鯓幼鲋?？”?yīng)該讓學(xué)生知道，這個(gè)地盤(pán)是他們祖祖輩輩留下來(lái)的，這個(gè)老地盤(pán)將被逐漸邊緣化。研究和保護(hù)客家圍已經(jīng)成為刻不容緩的課題。

我自編了幻燈片，首先截取同學(xué)們熟悉的游戲《帝國(guó)時(shí)代》里面的建筑圖片，有城堡、寺廟、宮殿、民居，告訴大家這些都是古代的建筑形式，在我們身邊還殘存少量的古建筑。然后展示龍崗區(qū)域內(nèi)的客家民居。它們散布在龍崗的小巷和田間，經(jīng)歷了文革的浩劫，現(xiàn)在又承受著改革的陣痛。它們有的被摧毀了，建成了高樓；有的被破壞了，出租給外來(lái)民工；有的被遺忘了，荒廢在山野中。

引入教學(xué)討論的主題。分三節(jié)課完成這個(gè)課題，目的解決以下6個(gè)要素：客家圍建筑屬于美術(shù)遺存嗎？它的建筑風(fēng)格和形式有哪些獨(dú)特的地方？它的獨(dú)特美學(xué)在哪里？它有美學(xué)價(jià)值嗎？它蘊(yùn)含了什么樣的傳統(tǒng)禮制、倫理觀念、風(fēng)水意識(shí)？城市要發(fā)展，是拆還是保這些古建筑？利弊在哪里？如何協(xié)調(diào)兩者的矛盾？怎樣科學(xué)地保護(hù)、開(kāi)發(fā)？

第一節(jié)課上課前，學(xué)生查找書(shū)籍、上網(wǎng)、請(qǐng)教家里的老人，了解龍崗地區(qū)的客家圍都有百年以上的歷史，具有較高的藝術(shù)和人文價(jià)值，均屬于美術(shù)遺存。

在課堂上，我指出，從總體而言，它們是中原建筑結(jié)合客家新聚居地特點(diǎn)而形成的。其建筑材料（土）和構(gòu)筑方式（夯筑）與早期北方民間的土構(gòu)建筑類似。但作為落腳于偏僻山區(qū)的移民，客家人必須十分注重建筑的防御功能，以抵御野獸、盜賊等侵害，因此形成了封閉、堅(jiān)固、聚族而居的客家居住形態(tài)。常見(jiàn)的四大樓型有圍樓、方樓、圓樓、碉樓。學(xué)生共同分析它們的共同點(diǎn)和區(qū)別處。

第二節(jié)課，我把學(xué)生課后收集的資料組織起來(lái)，圍繞它的美學(xué)價(jià)值展開(kāi)討論。

客家圍首先滿足其“客居他鄉(xiāng)”生產(chǎn)生活的實(shí)際功能需要，反映和傳達(dá)出客家民系豐富而獨(dú)特的審美趣味和情感追求，鮮明地顯示出客家人建筑美學(xué)的品格。結(jié)構(gòu)美：對(duì)稱結(jié)構(gòu)，方圓結(jié)合。造型美：點(diǎn)線圍合的布局方式。以祠堂為點(diǎn)，住宅為線的點(diǎn)線布局。祠堂居中，規(guī)格最高。居室環(huán)形布置或列于兩側(cè)。外閉內(nèi)敞的空間組織，使客家圍外墻高筑，易守難攻，內(nèi)部敞開(kāi)，族人聚居，相敬相親，形成高低起伏、錯(cuò)落有致的美術(shù)結(jié)構(gòu)。裝飾美：在客家圍的屋檐、門(mén)廊、房梁等都有大量的裝飾畫(huà)和裝飾雕塑，充分反映了他們的審美情趣的高雅和手工技術(shù)的高超。特別是木雕、石雕、磚雕、灰雕、陶雕，在質(zhì)感、韻味和藝術(shù)感染力方面各有不同，它們的綜合運(yùn)用就得到獨(dú)特而豐富多彩的建筑立面效果。不論是哪種結(jié)構(gòu)的圍屋，它的等級(jí)禮制分明，倫理觀念清晰，風(fēng)水意識(shí)強(qiáng)烈。知書(shū)達(dá)理、勤勉進(jìn)取的儒家文化價(jià)值在民居中鮮明可見(jiàn)。

第三節(jié)課，我們討論了如何協(xié)調(diào)城市發(fā)展和古建筑保護(hù)，我們?nèi)绾螐淖约鹤銎穑e極參與保護(hù)。

有個(gè)居住在羅瑞合的學(xué)生講了這樣一個(gè)故事：“在羅瑞合有個(gè)兩百多年歷史的圍屋。有關(guān)部門(mén)花了資金維修、翻修。拆掉了古老的紅木門(mén)，換成了新的雜木板門(mén)。推掉夯筑的墻，換成磚頭和水泥墻。還裝修了幾間老房，改造成‘憶苦思甜’展廳。請(qǐng)問(wèn)這樣的維修對(duì)嗎？”我們展開(kāi)了討論。有的說(shuō)如果要夯做三合墻，就現(xiàn)在的條件是很難辦到的；有的說(shuō)按原來(lái)的木質(zhì)材料造價(jià)太高；有的說(shuō)現(xiàn)在的工人沒(méi)有那種手藝了，別說(shuō)那些彩繪、浮雕，就是連基本的門(mén)窗分割、卷草花紋繪制都很難找到像樣的工匠和畫(huà)匠。

我假設(shè)他們將來(lái)的社會(huì)角色，安排了幾個(gè)問(wèn)題：將來(lái)我當(dāng)市長(zhǎng)，怎樣合理保護(hù)客家圍？將來(lái)我是文物局領(lǐng)導(dǎo)，怎樣保護(hù)客家圍？將來(lái)我是一個(gè)普通市民，怎樣保護(hù)客家圍？學(xué)生們各抒己見(jiàn)，換位思考，情緒高漲，有好多不同的結(jié)論，有些得出沒(méi)有結(jié)論的總結(jié)，他們帶著好奇繼續(xù)尋找答案，帶著疑問(wèn)繼續(xù)思考結(jié)果。

人教版中學(xué)美術(shù)第18冊(cè)中有《我們身邊的美術(shù)遺存》，提到中學(xué)美術(shù)欣賞要充分利用身邊的地方文化資源，并積極參與保護(hù)這些遺存。我們利用周末，帶上相機(jī)、錄像機(jī)、速寫(xiě)本到客家圍進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)畫(huà)。我們?cè)谝慌排殴爬系姆课葜懈惺苊溃谝蝗θS土灰墻中描繪滄桑，在一片片殘?jiān)珨啾诶锔袊@歷史?；貋?lái)后，我們把照片和速寫(xiě)資料整合，用國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、線描多種繪畫(huà)形式來(lái)表現(xiàn)。對(duì)于繪畫(huà)基礎(chǔ)弱的同學(xué)，我建議他們采用散文、記敘文、說(shuō)明文、新聞等文本的形式來(lái)表達(dá)。

一段時(shí)間以后，我開(kāi)展了小型的學(xué)生作品展覽，讓學(xué)生們自評(píng)或互評(píng)。他們通過(guò)課堂教學(xué)和實(shí)踐描繪，感到了客家圍神奇的建筑美，懂得了保護(hù)文化遺產(chǎn)的重大意義。

經(jīng)過(guò)幾年的探索，我把這個(gè)課題的意義歸納如下：從課本走入生活，讓學(xué)生從被動(dòng)的接收者變成主動(dòng)的探索者，從漠然的旁觀者變成主動(dòng)的參與者；可以聚集一幫關(guān)注文化遺產(chǎn)的教師長(zhǎng)期研究和推廣；可補(bǔ)充統(tǒng)編教材研究與展示地方民居的教學(xué)內(nèi)容。

我結(jié)合地域文化與地方人文特點(diǎn)，編寫(xiě)了一套適合本地學(xué)生的教材。這是一個(gè)讓學(xué)生明白自己的根、自己的文化，并重新審視自己的家園的課題。進(jìn)而可以深化到對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與責(zé)任感，積極參與文化的傳承與發(fā)展。

責(zé)任編輯 魏文琦