差異教學(xué)中需正確認(rèn)識(shí)的幾對(duì)基本關(guān)系

隨著教育民主化思潮及個(gè)性化教育的發(fā)展，人們開始越來越多地反思傳統(tǒng)教學(xué)機(jī)械、劃一、壓制學(xué)生個(gè)性及創(chuàng)造性發(fā)展的弊端。20世紀(jì)90年代開始，差異教學(xué)成為備受教育界關(guān)注的一種教學(xué)理念。它是指“在班集體教學(xué)中，立足于學(xué)生個(gè)性的差異，滿足學(xué)生個(gè)別學(xué)習(xí)的需要，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分、自由和獨(dú)特發(fā)展的教學(xué)。”①差異教學(xué)是為克服傳統(tǒng)劃一性教學(xué)的弊端而提出來的。它的基本理念是“一切從學(xué)生差異出發(fā)”、“實(shí)施有利于每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)”、“促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生有差異的發(fā)展”。

由于差異教學(xué)突出地強(qiáng)調(diào)“立足差異”、“發(fā)展差異”，課堂上鼓勵(lì)教師根據(jù)學(xué)生的差異特點(diǎn)采取不同的教學(xué)手段及教學(xué)措施，讓學(xué)生自主、充分、個(gè)性化地發(fā)展，這就容易使人們產(chǎn)生疑惑：差異教學(xué)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生獲得差異發(fā)展，是否忽視了學(xué)生的全面發(fā)展呢？課堂上鼓勵(lì)學(xué)生自由、自主，是否否定了紀(jì)律和規(guī)范的重要性呢？強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)的個(gè)性化是否忽視了社會(huì)化品質(zhì)的獲得呢？本文就以上問題加以闡述。

一、差異發(fā)展與全面發(fā)展

差異教學(xué)的課堂要求教師從學(xué)生客觀存在的差異出發(fā)，通過豐富多彩的教育教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的差異發(fā)展。可見，差異教學(xué)區(qū)別于劃一性教學(xué)的一個(gè)最顯著的特征即強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)展目標(biāo)上的差異。也許有人會(huì)說，強(qiáng)調(diào)差異發(fā)展，是否就否認(rèn)或者忽視了學(xué)生的全面發(fā)展呢？事實(shí)上不是這樣的。我們需要正確理解差異教學(xué)中全面發(fā)展的內(nèi)涵及其與差異發(fā)展的關(guān)系。

人們往往簡(jiǎn)單地認(rèn)為人的全面發(fā)展就是指人的一切方面的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和平均性，結(jié)果就導(dǎo)致了傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的“填平補(bǔ)齊”和“千人一面”。可以說，這嚴(yán)重誤讀了人的全面發(fā)展的真正內(nèi)涵。試想，假若每個(gè)人的方方面面的發(fā)展都只是平平，那是真正意義上的全面發(fā)展嗎？實(shí)際上，如果“全面”意味著一切方面，那么一切方面的高水平發(fā)展是不可能的，而一切方面的平平發(fā)展又沒有多大的意義。教育家蘇霍姆林斯基曾指出，個(gè)人的全面和諧發(fā)展就是道德的、智力的、勞動(dòng)的、審美的、身體的幾個(gè)方面與發(fā)掘人的天賦才能結(jié)合起來。他認(rèn)為，“最主要的是在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他作為人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)展他的天賦素質(zhì)的事情上達(dá)到他的年齡可能達(dá)到的最卓越成績(jī)。”② 可見，對(duì)全面發(fā)展的正確、合理的理解應(yīng)該是人在知識(shí)、能力、情感諸方面發(fā)展的普遍性。它與傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的只重知識(shí)學(xué)習(xí)的片面發(fā)展觀相對(duì)應(yīng)。

那么，課堂教學(xué)中，我們應(yīng)如何看待學(xué)生的全面發(fā)展與差異發(fā)展二者的關(guān)系呢？首先，應(yīng)將全面發(fā)展理解為對(duì)學(xué)生的一種共同性和基礎(chǔ)性的要求。即每一個(gè)學(xué)生除了知識(shí)學(xué)習(xí)以外，還應(yīng)得到情感、意志、合作能力、行為習(xí)慣及交往能力等多方面的發(fā)展，即個(gè)人基本素養(yǎng)的全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，教師要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的興趣、能力、潛能的不同，提供不同的、適合于每一個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展，即差異發(fā)展。可見，差異發(fā)展是在學(xué)生基本素養(yǎng)全面發(fā)展基礎(chǔ)上的提升，是更高層次上的發(fā)展。可以說，個(gè)體多方面素質(zhì)的全面發(fā)展為他的差異發(fā)展奠定基礎(chǔ)、創(chuàng)造條件，而差異發(fā)展又將在更高層次上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。全面發(fā)展與差異發(fā)展二者是基礎(chǔ)性與超越性的關(guān)系。課堂教學(xué)中，教師要努力使每個(gè)學(xué)生都能充分發(fā)展他的天賦素質(zhì)，使每個(gè)學(xué)生都能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)智能，引領(lǐng)學(xué)生在基本素質(zhì)得到全面發(fā)展的基礎(chǔ)上獲得充分的、個(gè)性化的發(fā)展。

二、自主性與規(guī)范性

這里的自主性是指學(xué)生在課堂活動(dòng)中作為學(xué)習(xí)的主體，有根據(jù)自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣愛好、優(yōu)勢(shì)智能等選擇自身獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容等的權(quán)利。也就是說，學(xué)生在課堂活動(dòng)中有一定的自由度。我們知道，一切教學(xué)都必須通過學(xué)生的主體領(lǐng)會(huì)和內(nèi)化，才能真正實(shí)現(xiàn)并成為學(xué)生自己的內(nèi)在本質(zhì)力量。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，每個(gè)學(xué)生理解、內(nèi)化知識(shí)的過程都不相同。因此，課堂上教師不能用過于統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為，而應(yīng)給予學(xué)生一定的自由，賦予學(xué)生自主的權(quán)利，允許學(xué)生用自己獨(dú)特的方式來學(xué)習(xí)。事實(shí)上，從兒童發(fā)展過程來看，義務(wù)教育階段的學(xué)生已具有一定的自我約束和管理的能力，尤其是初中階段的學(xué)生，他們已可以較好地自我控制和約束自己的學(xué)習(xí)和行為了。因此，學(xué)生課堂活動(dòng)中的自主性是可能的，也是必要的。

規(guī)范性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)和獲取自身發(fā)展要素的過程中，需要遵守一定的紀(jì)律和規(guī)定，在課堂上教師需要給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊?guī)約和管理，不能放任不管。古人云：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”一定的規(guī)矩和紀(jì)律是保證學(xué)生順利發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，否則，學(xué)生的發(fā)展就有可能會(huì)偏離正常的軌道。但是，我國(guó)傳統(tǒng)的劃一性教學(xué)中，往往過于強(qiáng)調(diào)規(guī)范性、嚴(yán)格的紀(jì)律和規(guī)約的重要，這種嚴(yán)格的規(guī)范性使得課堂教學(xué)整齊劃一，對(duì)學(xué)生的要求也是千篇一律，致使教師對(duì)學(xué)生個(gè)體的思維方式、個(gè)性特點(diǎn)置若罔聞，無暇顧及，更談不上對(duì)不同學(xué)生個(gè)體的興趣激發(fā)、人格尊重、差異照顧和特長(zhǎng)發(fā)揮了。這嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的個(gè)性，阻礙了學(xué)生差異發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

那么，差異課堂上，教師該如何對(duì)待學(xué)生發(fā)展的自主性和規(guī)范性呢？我們認(rèn)為，學(xué)生發(fā)展的自主性和規(guī)范性是辯證統(tǒng)一的。學(xué)生自主性的發(fā)揮離不開外在規(guī)范性的制約，一定的規(guī)范是學(xué)生自主的基礎(chǔ)。我們賦予學(xué)生自由，提倡學(xué)生發(fā)揮自主性，并非否認(rèn)規(guī)范性的重要。發(fā)揮學(xué)生自主性的實(shí)質(zhì)是，“使教學(xué)從傳統(tǒng)的專制狀態(tài)下學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向自由狀態(tài)下學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生通過自制，實(shí)現(xiàn)教學(xué)中‘對(duì)稱的自由’”。③ 學(xué)生要想獲得充分的發(fā)展，就必須在一定的紀(jì)律、規(guī)范制約下自由成長(zhǎng)。離開了紀(jì)律規(guī)約，學(xué)生的基本發(fā)展便得不到保障，而太強(qiáng)的規(guī)約又往往阻礙、壓制學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展。關(guān)鍵是教師要把握好自主性與規(guī)范性的“度”。一方面，教師要對(duì)學(xué)生作一般性、規(guī)范性的要求，這是學(xué)生達(dá)到一般發(fā)展或稱全面發(fā)展的底線；另一方面，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自主性，允許并指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身興趣、愛好、能力、潛能的不同自主學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生獨(dú)特的思維方式，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中作出有利于自身發(fā)展的選擇。

三、個(gè)性化與社會(huì)化

這里，我們對(duì)“個(gè)性化”與“社會(huì)化”的概念均取其狹義上的理解，即它們分別相當(dāng)于我們說的“個(gè)性”與“共性”或“獨(dú)特性”與“共同性”的概念。個(gè)性化，通俗地說就是使個(gè)性得到充分發(fā)展的過程，就是培養(yǎng)個(gè)體在精神面貌和行為方式方面具有差異性、獨(dú)特性。它使一個(gè)人區(qū)別于他人，顯示出自身的獨(dú)特性和價(jià)值。而社會(huì)化正與其相對(duì)，它強(qiáng)調(diào)的是“共性化”的過程，或者說是“同一化”的過程，即把社會(huì)認(rèn)可的共同的行為規(guī)范、文化準(zhǔn)則、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等，內(nèi)化到個(gè)體身上，從而使不同個(gè)體具有某些共同的品質(zhì)。社會(huì)化的共同品質(zhì)使不同個(gè)體和諧相處在社會(huì)中。

差異教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，培養(yǎng)個(gè)性化人才，這是否意味著我們忽視了學(xué)生社會(huì)化的發(fā)展呢？答案是否定的。社會(huì)化和個(gè)性化應(yīng)該是和諧地統(tǒng)一在個(gè)體身上的，忽視任何一個(gè)方面，學(xué)生的發(fā)展就不完整、不充分。我們知道，人的個(gè)性的形成是在他的社會(huì)化過程中實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)人要想在群體中生存，他必須首先掌握群體生活所需的共同的行為規(guī)范、文化準(zhǔn)則等，來獲得群體的認(rèn)可。在此基礎(chǔ)上，個(gè)體要使自己與他人區(qū)別開來，要突顯自己的獨(dú)特地位和價(jià)值，就需要從事許多與共同性相對(duì)立的“獨(dú)特性”的活動(dòng)，以此來實(shí)現(xiàn)自己個(gè)性化的發(fā)展。可見，個(gè)性化與社會(huì)化二者是密切聯(lián)系的。每一個(gè)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的實(shí)現(xiàn)都必須建立在社會(huì)化即共性化的基礎(chǔ)之上，否則就成了無源之水、無本之木。而學(xué)生個(gè)性化的增強(qiáng)，也在一定程度上提升了他的社會(huì)化水平。個(gè)性豐富社會(huì)性，社會(huì)性規(guī)范個(gè)性。因此，課堂教學(xué)中，我們既要關(guān)注學(xué)生社會(huì)化的發(fā)展，又要充分關(guān)注學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。要在學(xué)生達(dá)到社會(huì)化水平的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們獲得符合其自身水平和潛能的、最充分的個(gè)性化發(fā)展，這也是差異教學(xué)的永恒追求。

注釋

①華國(guó)棟：《差異教學(xué)論》，教育科學(xué)出版社2001年版，第24頁(yè)

②劉文霞：《完整地理解個(gè)性教育》，《內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1997年第2期，第3頁(yè)

③鄧志偉：《個(gè)性化教學(xué)論》，上海教育出版社2000年版，第133頁(yè)

作者單位 山東師范大學(xué)教育學(xué)院

（責(zé)任編輯 田欣欣）