多元文化背景下音樂新課程的實施

新課程的實施有其背后的文化背景，離不開文化的建構與引領。多元文化主義從文化相對論和后現代主義的立場出發，強調課程改革要尊重文化多樣性的事實，尊重各民族、種族和性別群體的政治、經濟、文化、社會發展的平等權，在課程改革中避免出現文化偏見[1]。在新世紀，多元文化教育作為一種推動力不斷促進著教育和音樂教育多樣性的發展，多元文化教育已成為世界音樂教育改革的必然走向，重視知識的境域性，強調音樂課程與其他學科的整合與關聯，鼓勵多重音樂感和創造，充分運用現代技術教學等思想已成為世界各國基礎音樂教育改革的指導性觀念。但長期以來，我們學校音樂教育是以西方音樂文化為中心的，不僅極大地忽視了本民族的民間音樂，而且對其他非西方國家的音樂也極少涉獵，使其成為了我國學校音樂教育的一個盲點。所以音樂課程必須跳出“本土——西方”的框架，立足多元文化的視野，重樹民族音樂觀念，以開放的思想來對待多種聲音和音樂體系，使我國音樂教育在不斷揚棄傳統文化和汲取外來文化精髓的過程中日益發展和提升。

一、多元文化背景下對實施音樂新課程的影響

教育工作在某種意義上說是一種文化事業，與文化有著千絲萬縷的關系，“課程不可避免地和社會背景聯系在一起。寬廣的歷史、文化、經濟和政治力量形成和決定著教與學的發展。這種影響是持續不斷的，并且能夠說明導致課程改革的競爭和沖突性質的原因”。如何看待多元文化并存的情勢，見仁見智，分歧較大。這集中表現在國內外的音樂課程理論與實踐操作的態度上：一種是對外來文化和理論持貶抑和排斥的態度，主張“全盤否定”——這種做法忽視了東方文化的包容性；一種是取代或一元發展的態度，具有十分強烈的民族文化優越感和不可撼動的民族文化自信心——這種看法不太贊賞或推崇多元文化中其他文化的優勢和長處；還有一種是“全盤西化”的態度，不管國外的東西是否符合國情，照抄照搬——這種做法忽視了文化中的糟粕和弊端。[2]筆者認為忽視多元文化思潮對課程改革與實施的影響，片面強調課程改革的國際化趨勢和共性特征，就有可能壓抑課程改革中的不同聲音和掩蓋改革者的真實意圖，進而會忽視真實的矛盾和真實的問題。

二、多元文化背景下音樂新課程實施的對策分析

1.正確解決中西文化沖突、傳統與現代文化的沖突，實現中西文化、傳統與現代文化的有效整合

首先是正確解決中西文化沖突，實現中西文化的有效整合。任何國家或民族文化的變遷和課程改革都必須依托于傳統力量的支持，否則改革就會失敗。中國的學校課程根植于自身的傳統文化，但由于傳統文化有精華也有糟粕，這就決定了中國課程的現代化不是簡單的向傳統文化“尋根”，而是要在當今時代的需要下，在馬克思主義教育思想的指導下，對傳統文化進行研究，取其精華去其糟粕，接納、吸收、融合一切外來文化的精華，實現東西方文化的整合。

其次是解決好傳統文化與現代文化的沖突，實現傳統文化與現代文化的整合。文化變遷是文化內容的增加和減少所引起的結構性變化。[3]這是一種永恒的社會現象。只有經過不斷的文化變遷，文化才能得到創新和進步，社會才能不斷發展。文化變遷并不是傳統觀念的斷裂，從全新的起點開始，其實質就是文化要素從傳統走向現代的過程。現實文化站立在傳統與現代文化的銜接點，以及傳統文化有生命力的合理內核，使之成為新文化的生長點，從而避免文化主體的喪失，造成文化失范。解決好傳統文化與現代文化的沖突，使音樂課程既具民族性、傳統性又具有世界性、時代性。因此，在音樂課程實施過程中應該以我國傳統文化中的“和而不同”思想來處理課程實施過程中遇到的問題和矛盾。在課程實施中碰到問題和矛盾時，不應該相互指責，應該變“對立”為“對話”，變“阻力”為“合力”。[3]

2.重視人文精神在人類發展中的價值，使科學和人文走向融合

新課程力圖改變以往課程忽視人文意義的偏狹，強調人文精神在人類發展中的作用，使科學和人文走向融合，并有機地統一于課程文化內涵中。新課程既重視科學中蘊藏的濃厚的人文精神，又重視人文精神；既重視對自然科學知識等客觀知識體系的掌握，又重視人文社會科學知識的多元性、內在性和境域性。因而我們要以科學發展觀為指導，在強調物質和科技的同時，不忽略人文關懷。要強調人作為科學工作者素養和人文素養的辯證統一，致力于科學知識、科學精神和人文精神的溝通與融合，倡導科學人道主義，力求把學會生存、學會關心、學會理解、學會創造等當代教育理念貫穿到基礎教育課程發展的各個方面。在課程實施上，倡導“培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究，在實踐中學習，促進學生在教師指導下主動地學習”。同時強調“尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同學生的學習需要，創設能引導學生主動參與的教育環境，激發學生的學習積極性，培養學生掌握和運用知識的態度和能力，使每個學生都能得到充分的發展”。

3.要重視物質文化、制度文化與精神文化的均衡發展

2003年國家教育部制訂了《普通高中課程方案(實驗)》在“普通高中教育的培養目標”部分要求學生“具有初步科學與人文素養”。這種要求對學校的課程實施具有指導意義。要實現物質文化、制度文化與精神文化的平衡，我想應從以下幾個方面著手，真正為新課程實施搭建一個平臺。首先在積極開發并合理利用校內外各種課程資源的這一“硬件”的同時不能忽視精神文化這一“軟件”的建設，否則會增加音樂課程實施的難度。其次是作為音樂教師可以通過學習開發和利用自然環境、社會環境、文化傳統、場所布置以及榜樣、楷模的人格魅力等課程資源，創設一定的教育教學情境，陶冶學生的情操，培養其良好的個性品質。另外，要構建教師專業發展的網絡組織，促進教師專業化發展，才能促進每一位學生的發展。我們不應該只看到“本”，而忽視了“標”，不應只滿足于給教師強加一些“引導者、探索者、研究者、創造者”的美名，而應該切實從實踐層面關注教師的發展，不應讓他們處于盲目應付的狀態。“在課堂文化場域中，面對那些主流文化的單向滲透，新課程應通過關注弱勢與邊緣文化人群的境遇與命運來搭建群體之間平等對話的平臺，使法理化的文化邁向自主、生動、合作的課堂文化模式，推動學習方式的重建。”[4]

4.重塑教師文化——從個人主義走向合作

教師文化的現狀是一種強調教師工作自主性、教師中心的個人主義文化。這種文化導致教師強調個人經驗的重要性，一方面教師對課程改革具有主人意識，但局限于教師經驗；另一方面，強調學科中心，加強了現存的教師文化，加強了教師的學科身份和教師間的分離，減少了教師工作的靈活性，使教師更易采取傳統的教育方式，最終使教師拒絕變革。因而教師要從個人主義走向合作，做好經歷經驗的重構與生存方式的轉換，做好教師的實踐和教師文化的轉換。要重塑教師文化，首先在教師合作方式方面。實踐—反思取向的學者提倡“合作的自傳”，即由一組教師一起圍繞目前工作的背景、當前正使用的課程、所奉行的教育理論、過去個人和專業生活等主題寫出自我描述性的文字，然后進行批判性評論。在合作過程中教師應加強對話與交流。另外就是賦權于教師，在教師賦權的情況下，教師的地位被承認，教師能獲得所需的知識并積極參與共同決策。再者，改變學校文化，建構新型的校長課程領導也是改進教師合作的一個策略。

5.建立起回歸生活世界，尋求人、自然、社會和諧統一的生態主義課程觀

回歸生活的學校音樂教育，倡導的是“以人為本”，關注的是人的全面發展。不僅注重讓學生理解音樂是什么，更注重通過音樂教育來培養全面發展的人。生態主義意義上的“生態”，超越了一般意義上的自然生態內涵而擴展到人類生存與發展的各種關系領域。它從生態系統的各種關系的考察中，初步確立了系統的整體觀念、民主平等原則、尊重差異的思想及動態發展的觀點。它表現出超越人類現行基本價值結構的取向，即超越以理性主義、人類中心主義為核心的傳統價值體系，它追求的是生態環境和平、生態環境正義和生態幸福。因此，在生態主義指導下所建構的生態主義課程，必然是一種超越現代主義課程思想，體現人類社會新文化發展的課程價值體系，它要求對過去課程改革的鐘擺現象進行徹底的批判性反思與繼承，在課程實施上，注重教學雙方在平等基礎上的對話與溝通，要實現現代教育的民主觀念，通過自主選擇性參與，通過民主平等的參與者式交流，讓學生獲得積極的體驗。因此，這種課程的本質意義在于它突破了學科疆域的束縛，回歸到人的生活世界，在生活世界中尋求人和自然、社會在課程體系上的有機統一。[5]

參考文獻

[1] 胡定榮.課程改革的文化研究.北京：教育科學出版社，2005.

[2] 劉啟迪.學校課程的文化背景與對策.教育發展研究，2007.

[3] 魯潔主編.教育社會學.北京：人民教育出版社，1990.175.

[4] 熊和平.課程·知識·權力·文化——兼析我們當前基礎教育課程改革的宏觀動力機制.教育探索，2005(3).

[5] 靳玉樂.論基礎教育課程發展的新理念.教育理論與實踐，2002(4).

(責任編輯 孫海燕)