以人為本的后現代體育課程研究

一、后現代體育教育重視人的和諧

和諧始終是人類追求的理想境界，從古希臘時期的“善”和中國古代的“天人合一”到當今中國和諧社會的構建，都說明人類一直把和諧視為“人間最美的狀態”，但是由于人們的認識水平、價值觀念等的影響，不同時期對和諧的認識與態度卻不盡相同，人類社會中出現了諸多不和諧現象。后現代思想正是針對現代社會中的種種不和諧而進行批判，并呼喚和諧的到來。

“和諧”一詞中的“和”指平等的對話，“‘和’有‘和面’之義，意即面對面，商討、議事、談判”；而“諧”字則表示“諧調”、“統一”和“共處”。對于“和諧社會”而言，這種和諧就是指人與人、人與社會和人與自然等方面的平等對話、協調統一。其中人的和諧是首要的，因為社會是人的社會，社會的發展是以人的發展為基礎的，同時，社會的發展也是以人的發展為目的的。社會的和諧不僅要以人的和諧為出發點，同時，人的和諧也是社會發展的歸宿。就體育課程而言，和諧不僅包括上述三個方面，而且還應特別強調個體自身的和諧，即人身心的統一與和諧。

后現代思想最突出的特征就是強調對人的尊重，特別是重視人的個體地位與價值。基于后現代思想的后現代體育課程也是把人置于首位，強調個體自身、個體與個體的和諧。體育最大的特點就是通過身體運動來實現對自身的改造，這其中既有對身體進行生理方面的改造，也包括素質的提高與發展。

第一，生理的改造。即便是體育課程對個體生理的改造也包含多方面的內容，主要包括：形成和保持美好的機體形態；發展體質和體能；掌握運動技能；提高身體的健康水平。

第二，心理的改造。主要反映在對學生心理素質的培養，提高心理承受能力上：形成克服困難的意識與能力；敢于向難度更高的體育活動挑戰；敢于向自身的極限挑戰；既能正確對待勝利與成功，也能正確面對失敗與挫折；學會自己確定適合自身的目標；清楚心理測試對身體健康的意義，學會自我心理調節的方法。

后現代體育課程對健康的理解是全面的，不僅包括生理形態與機能，也十分關注心理的健康，注重個體身與心的全面和諧。除了個體身心的和諧之外，人的和諧還包括一個重要的方面，即人與人之間的和諧。

二、后現代體育課程強調公平原則

公平一直是一個使用頻率很高，但尺度卻又很難把握的概念。人們對于何謂公平的理解，往往會因特定的歷史條件，以及認識主體間的差異而表現出諸多不同。但這并不意味著公平完全是隨意性的，它的實質就足其社會性即特定歷史條件下某一特定群體一致認同的用于評判社會現象及規則合理與否的價值尺度。

1、“公平”辨析

公平是一個涉及利益關系評價的尺度，即一種價值判斷。既然作為一種價值判斷，那么它必然具有主觀性特征，也就足說，公平是由利益主體，或者是他人在相關利益主體的立場上對某一利益關系所作出的合理與否的評價、評判；其次，公平又是由特定群體成員所公認的，即具有社會性特征，因此公平也有其客觀性一面；再次，公平具有時效性特征，這是由于公平總是人們在特定歷史時期內的特定社會現實之下所作出的評判，這一標準會因社會及歷史條件的改變而改變；最后，公平還具有涵蓋廣泛的特征，也就是說，公平涉及包括人與人之間利益的分配、對資源的占有和使用、參與的機會等許多方面。

2、在體育課程中，公平主要體現在以下幾個方面

(1)參與的公平性。這里所說的參與同樣包括幾個方面的參與：首先是體育課程制定工作的參與。如果體育課程的制定總是由政府主管機構或幾位課程專家來實施，眾多的教師、學生和學生家長只能被動接受，這很難說是參與上的公平；其次是在體育運動的參與上。如果課程內容過窄、只適合少數學生參與，就應該算作是不公平的，真正意義上的公平應該是人人有參與的機會；再次是參與的主動性與被動性。學生的參與應該是積極主動，而不應是被動，甚至被迫的；最后還要考慮到對學習的評價方面。如果學生始終被視為被評價的對象，沒有機會對自身的學習情況進行自我評價，也是不公平的。

(2)體育課程資源占有的公平性。體育資源在中國相對缺乏，學校往往因辦學經費短缺而壓縮在體育方面的投入，這使得本來就不堪重負的學校體育資源更是雪上加霜，因此就出現了學校體育運動場地與器材的不足和單一。體育資源的不足一方面使僅有的資源常常是被少數運動天賦較好的學生所獨享，另一方面也使那些在學校條件不具備的運動項目上有興趣的學生失去了參與體育運動的機會，變相地剝奪了他們參與的權利。

(3)獲得成功與決樂的公平性。體育運動與身體密不可分，而人的身體形態和生理機能又受遺傳因素的影響相對較大，再加上不同個體的心理、生活背景、文化背景等方面的差異，使得不同個體在同一項體育運動上會有鮮明的差異，所以也就使他們在獲得成功與快樂的機會方面有所不同。如果體育課程內容的設置范圍過于狹窄，那些在所規定的內容方面因身心等因素影響而不能有較好的表現，又缺乏自主選擇自己擅長和喜愛的運動項目的機會，這種現象應引起有關學者的重視。

快樂體育是“為克服困難、戰勝自我所獲得的成功體驗”，而不是僅僅為了一時的愉快和愉悅。這種快樂的獲得是要在既充滿著友誼和歡樂，更充滿艱辛和苦澀，乃至挫折與失敗的情況下，通過自身的不懈努力，最終登上成功的頂峰之時所領略和體驗到的體育的全部樂趣。真正意義上的、持久性質等。

三、以人為本的后現代體育教育

后現代體育課程首先強調參與體育課程制定的公平性。在后現代課程觀看來，體育課程的編制不該僅僅是少數權威專家的事，不僅各地方有權根據特殊的地理及物質條件自主制定課程，教師具有自主選擇、開發體育課程的權利，而且學生和學生家長同樣有參與體育課程編制工作的權利。在體育運動的參與上，后現代體育課程要求所有的學生均有平等地參與體育運動的權力。但并不是說要求學生必須參加所有運動項目的學習，而是最大可能地為各個不同個體提供適合他們自身興趣愛好和身心條件的課程內容，并最大可能地為他們提供自主選擇的機會。如果課程內容的學習只能由少數有運動天賦的學生參與，就應該算作是不公平的，真正意義上的公平應該是人人有參與的機會；反對強迫學生參與體育運動，鼓勵學生積極主動地參與到課程內容的學習與開發中來。在學習的評價方面，后現代體育課程提倡他人評價與學生的自我評價相結合，讓學生對自己的學習情況、自我感受進行評定和評判。

正是由于中國體育資源相對貧乏，使得學生在體育資源的占有上難以實現公平。后現代體育課程堅持這樣一種理念：學校應盡可能在體育方面增加投入，盡量滿足學生的體育資源需求。這里除了數量方面的增加以外，還有一個重要方面，就是要盡可能增加種類，不僅可以滿足更多學生的需要，而且也可以使學生個體的不同體育興趣和愛好得到滿足，同時也以使具有不同身心素質和不同生活、文化背景的學生都能找到適合他們自己的運動項目所需的運動條件。值得強調的是，這里所謂的公平并不是指那種平均主義，其真正意義是要使每一個體都能獲得適合自身愛好和個人條件的運動資源。

今天，無論是學校還是服務于其中的教師，都失去了其以往所具有的正統、權威地位。這一情況的發生有其深刻的社會原因。主要是因為：人們對權利與民主的追求而導致的學校的正統性與規范性的式微；迅速發展的社會傳媒和互聯網絡使人得以從校外習得更多知識與技能，從而對學校傳統的知識傳授的地位形成的搖撼；知識與信息的急劇膨脹使教師不可能擁有學生所需的全部知識與技能等。

后現代體育課程一改過去把教師看作知識和技戰術的傳授者，學生就是被動的接受與習得者的觀念，解構教師的權威性，提倡學生與教師是一種平等的合作關系。在這一理念之下，學生與教師在課程教學中同是游戲者，師生在課程教學的實踐中共同學習，共同提高。

總之，當今是一個既充滿競爭又需要合作的時代，人與人之間的競爭無時不在，無處不在，但同時人與人之間又必須合作。因此，個體不僅要有參與競爭所需要的知識、技能和心理素質，同時也必須具備樂于、善于合作的品質與素質。后現代體育課程正是基于這樣一種社會現實，既要鼓勵學生個體以積極的姿態投入到競爭當中，幫助學生樹立正確的競爭意識，同時也要協助他們認識到合作的重要意義，學會與他人合作，學會關心和幫助他人。