語文教學(xué)中的人格教育

關(guān)于語文學(xué)科性質(zhì)的討論，目前人們基本上取得了共識，新大綱明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本特點。”但是由于“工具論”長期占統(tǒng)治地位，導(dǎo)致語文教育的人文性嚴(yán)重缺失，學(xué)生的人格被嚴(yán)重異化。作為對走向21世紀(jì)教育要求的回應(yīng)，尤其要加強人格教育，在語文教育中舉起人格教育這面旗幟，不是為了添抹鮮亮的標(biāo)簽，而是希冀以人格教育為一個契入點、一個結(jié)合點，充分發(fā)揮漢語文教育的涵養(yǎng)和熏染的教化之功，以達(dá)到喚醒人格心靈、潤澤人生目的之境界，盡最大可能使?jié)h語文所涵蓋的優(yōu)秀文化心理成為國人的塑身立業(yè)之本。

一、人格教育

人格的概念不同的領(lǐng)域有不同的定義，但一般認(rèn)為所謂人格是個人相對穩(wěn)定的、比較重要的心理特征的總和，這些心理特征包括個人的能力、氣質(zhì)、興趣、愛好傾向等。它們是在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過社會實踐逐漸形成鞏固的。所謂人格教育：就是教育者主動地、有目的地、有計劃地用心理學(xué)、教育學(xué)的方法，對正在成長的每一位正常的個體所實施的培養(yǎng)良好心理品質(zhì)，促進(jìn)人格健康的活動。

語文教學(xué)中滲透人格教育，就是在語文教育教學(xué)活動中，教師自覺地結(jié)合語文知識傳授、語文能力培養(yǎng)，對學(xué)生實施人格教育的活動。人格教育是在語文學(xué)科內(nèi)進(jìn)行，它不僅僅是從外在形式上引導(dǎo)學(xué)生獲得生存所需的文化知識，而且還從內(nèi)在本質(zhì)上教導(dǎo)學(xué)生獲得作為一個健康的社會主體應(yīng)有的精神底蘊和審美趣味。其內(nèi)涵就是在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時，重視培養(yǎng)學(xué)生的情操和情趣，發(fā)展學(xué)生健康的個性心理素質(zhì)，塑造健全的人格。

二、語文教學(xué)滲透人格教育的意義

1、促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展是語文教育的內(nèi)在要求

長期以來人們一直沿用工具性一說來解釋語文教學(xué)的性質(zhì)。語言是工具，這誠然不錯。但語言又不僅僅是工具，它直接塑造人的文化心理，語言是所有人類活動中最足以表現(xiàn)人和人性特點的，是打開人類心靈深處奧秘的鑰匙。從實踐角度來看，單純從工具方面訓(xùn)練學(xué)生，學(xué)生的語文能力是不可能提高的。以寫作為例，如果單純從寫作形式去訓(xùn)練學(xué)生，經(jīng)過一段時間認(rèn)真而有效的訓(xùn)練，學(xué)生的作文審題把握住了，結(jié)構(gòu)也比較合理，語言也通順流暢，但從總體上看卻不是好文章，存在大同小異的現(xiàn)象。根本原因在于我們的訓(xùn)練是從單一的工具形式著手的，而忽略了文章的人性情感內(nèi)核，文章沒有獨到的情感體驗就如同人沒有流動的血液一樣。我們的學(xué)科性質(zhì)不能只講工具性忽略人文性，我們的語文教育不能只教文不育人。在語文教育中既要進(jìn)行知識傳授與技能培養(yǎng)，更要相機進(jìn)行審美觀、人生觀的教育，使語文教學(xué)為學(xué)生的發(fā)展奠定一個良好的文化基座和精神底蘊。只有真正做到既傳授語文知識，培養(yǎng)語文能力，又塑造健康人格，才能使學(xué)生的語文能力真正得到提高，才能實現(xiàn)語文教育的目的和語文教育的價值。

2、人格教育是漢語文傳統(tǒng)教育的精華

呂叔湘曾說過：一部中國古代教育發(fā)展史也就是一部中國語文教育發(fā)展史。考察古代語文教育，我們發(fā)現(xiàn)：把儒學(xué)倫理作為最高規(guī)范推行倫理教育，重視詩書文章的教化功能，把“化民成俗、建國君民”作為教育的根本目標(biāo)是其重要特征。這樣文化背景下的語文教育不僅是為了通過經(jīng)史典集的學(xué)習(xí)使學(xué)生有一定的應(yīng)對、誦濤的能力，更是為了使學(xué)生成為溫文爾雅、文質(zhì)彬彬的君子人格的認(rèn)同者和擁有者。實際上，我國古代傳統(tǒng)教育是教人成人的教育，是一種塑造理想人格的教育。孔子提及的圣人、君子、賢人都是具有完美人格的人，這樣的人格教育，極大地弘揚了中華民族的傳統(tǒng)美德和高度的社會責(zé)任感、民族使命感，形成了中華民族的強大凝聚力。我們剔除傳統(tǒng)語文教育中的封建思想，吸收借鑒其好的思想內(nèi)容，仍能為今所用。

3、人格教育是世界語文教育發(fā)展的共同趨勢

當(dāng)科學(xué)主義功利教育觀在語文教育中泛濫時。語文教育也就漸漸背離了人文精神的基本準(zhǔn)線，忽視了對當(dāng)下人生境遇的關(guān)注，演變?yōu)椤皯?yīng)試教育”的極端異化形態(tài)。找同語文教育失落了的人文精神，鶯建語文教育的價值基礎(chǔ)也就成了當(dāng)代中國語文教育界乃至世界語文教育界最強烈的呼聲。現(xiàn)代語文教育在重視語文能力開發(fā)的同時，注意人的發(fā)展，防止語文教育的失衡和異化，這是世界語文教育改革的共同課題，也是整個世界未來教育的發(fā)展趨勢。上述事實充分說明，未來世界語文教育的發(fā)展趨勢將由片面強調(diào)語文教學(xué)要傳授語文知識、技能、技巧，忽略學(xué)生人格發(fā)展，轉(zhuǎn)向既重視知識、能力，又重視發(fā)展學(xué)生健康人格，這是不可逆轉(zhuǎn)的歷史走向。

三、推行語文人格教育的策略

1、提高教師自身素質(zhì)

一名優(yōu)秀的語文教師往往能讓他的學(xué)生銘記一生，何以會如此呢?其中起關(guān)鍵作用的就是教師的人格修養(yǎng)。俗話說：經(jīng)師易得，人師難求，強調(diào)的是教師不僅要教書，更要育人，教師要善于開啟學(xué)生的內(nèi)心世界，做學(xué)生精神成長的引導(dǎo)者。語文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，首先要求教師有健全的人格。因為“身教重于言教”，教師的人格品質(zhì)將給他的學(xué)生以榜樣和示范的作用。健康的性格、豐富的感情、勤學(xué)上進(jìn)的頑強意志、開拓前進(jìn)的創(chuàng)新能力這些美好健康的品質(zhì)都會給學(xué)生潛移默化的影響。同時，“腹有詩書氣自華”，這也是一個優(yōu)秀的語文教師應(yīng)該追求的境界。因此，豐富的知識涵養(yǎng)、扎實的語文功底，是語文教師影響力的源泉，也是教師創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。

2、創(chuàng)設(shè)平等民主新課堂

以往的教育把教師作為絕對權(quán)威，學(xué)生必須服從教師。這種師生關(guān)系嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的個性，對培養(yǎng)學(xué)生健全人格有害無益。新的教育觀念要求我們必須重建新型的民主平等的師生關(guān)系。在教學(xué)過程中，師生應(yīng)平等交流，教師的一切活動，都要為學(xué)生的全面發(fā)展負(fù)責(zé)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的觀點、寬容學(xué)生的失誤，讓學(xué)生在一種和諧友好的氛圍中自由地成長。同時，教師不再是知識的絕對擁有者，要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑甚至反駁教師的看法，教師對自身的錯誤要勇于承認(rèn)并改正。這樣的課堂，才能搭起師生之間理解的橋梁，才能實現(xiàn)師生之間心靈與心靈的對話，才能真正展示學(xué)生充滿熱情的青春情懷，才能自由發(fā)展學(xué)生的健全人格。

3、積極拓展研究性閱讀

研究性閱讀教學(xué)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從閱讀材料中選擇并確定研究專題，用類似科學(xué)研究的方式，主動地獲取知識、應(yīng)用知識解決問題的學(xué)習(xí)活動。研究性閱讀教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考的能力。比如，學(xué)生可以更多地接觸到唯物辯證法，如現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、偶然與必然等范疇，也更多地考慮模糊還是精確、相對還是絕對、定量還是定性等，發(fā)展了學(xué)生的思維潛能，也培養(yǎng)了學(xué)生的社會活動能力、合群能力。研究性閱讀教學(xué)以人格的健全發(fā)展為出發(fā)點和歸宿，它有利于喚起學(xué)生對科學(xué)民主的向往、想象和探索。既為他們提供了可資構(gòu)建思維認(rèn)知系統(tǒng)的平臺，又為他們創(chuàng)造了用以張揚健康自由個性、塑造高尚獨立人格的空間。

4、尊重學(xué)生主體寫作意識

尊重學(xué)生寫作的主體意識是激發(fā)學(xué)生寫作興趣的重要途徑。學(xué)生作文的過程，就是用筆說話的過程，就是用筆展示自我人格的過程。所以說，作文就是做人。從這個意義上講，作文教學(xué)對培養(yǎng)人格起著導(dǎo)向和強化作用。但現(xiàn)在的作文教學(xué)喜歡講方法，其實是模式化，呆板而又僵化，很少考慮學(xué)生的真情實感。我們總說：“感人心者，莫先乎情。”教學(xué)生作文，一定要做到以“真”為本。帕斯卡爾說：“人的全部尊嚴(yán)就在于思想。”從這個意義上說，放棄獨立思考的權(quán)利，就是自動放棄自我的人格尊嚴(yán)。因而要改變作文的評價標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生能夠真實大膽地展示自己的思想。不要過分地在評價標(biāo)準(zhǔn)中附加諸如“好人好事”、“積極樂觀的態(tài)度”、“健康向上的趣味”、“積極進(jìn)取的人生態(tài)度”、“美好新生活”之類帶有明顯道德判斷和意識形態(tài)色彩的條件，主題先行，學(xué)生的思想只能進(jìn)入四平八穩(wěn)的框框條條，缺少個性風(fēng)采，導(dǎo)致雙重人格的形成。

5、拓寬語文教育渠道

語文教育應(yīng)該努力拓寬人格教育的渠道。在課外寫作、公開講演和辯論、專門的課題研究、觀賞自然風(fēng)光等豐富有趣的活動中，把人類特別是本民族積累的智慧精神、價值觀念、理想人格、行為規(guī)范、思維方式、求真精神等有形的和無形的精神財富，傳授給學(xué)生，以期使之能洞察人生，完善心智，凈化靈魂。同時，人格教育的任務(wù)不只是語文教育的專利，其他學(xué)科教育中也存在著人格教育的因素，將語文學(xué)科的人格教育和其他學(xué)科的人格教育結(jié)合起來，與語文教育中人格教育相互補充，才能產(chǎn)生良好的效果。