加強個體德育的理性思考

一、個體德育被忽視的現狀

個體總是以某種形式生活在群體中，如：家庭、學校、班級、單位等，人們最容易看到的是群體的狀態，最優先考慮的是群體的需要，最優先照顧的是群體的利益，關照群體的定勢導致人們容易忽視對個體的深入關懷。就教育而言，因為效率、資源等多種因素的影響，面向群體的教育方式更為多見，思想品德教育尤其如此。

“長期以來，我們德育的一個重大缺陷就是忽視人的個性發展”［1］，德育工作一直長抓不懈，但結果往往事倍功半，原因很復雜，其中有一種教育行為值得反思：即對個體缺乏應有的關注，對人本身最富有色彩的精神世界不能給予充滿生機與活力的關懷。我們所做的更多的工作在于把社會的期望與規范泛泛地告訴給孩子們，至于孩子接受了多少，順其自然，未接受的原因何在，少有人深究。我們對孩子個體的深度關照，以及給予孩子自主發展的機會實在太少，前蘇聯著名心理學家魯賓斯坦指出：“教育者或者教師企圖不通過兒童自己的活動去掌握知識、培養品德，卻將知識、品德要求強加到兒童身上。任何這樣的企圖只會破壞兒童健康的智力發展和精神發展的基礎，破壞培養他的個性品質的基礎。”［2］

回顧一個人的成長經歷，在家里，家長對于孩子品德的個體關照擁有得天獨厚的條件，但事實上，孩子從吃喝、穿戴到求知、學藝傾注了家長的大部分精力，相比之下家長對孩子是否真正快樂、是否容易與小朋友相處、是否愿意告訴家長自己遇到的困難與麻煩、是否能看到自己與別人的長處、是否能正視自身的弱點、是否對別人有應有的尊重與同情心等品行的關心與培養明顯不足，家長對孩子進行道德培養的意識和行為并不普遍。在學校，德育是以課堂教學為主渠道的，課堂教學的缺陷就在于難以充分照顧個性差異，而以培養道德行為為主要目的的課外活動和社會實踐本來就不多也不夠深入，即便如此，有限的活動與實踐也主要是面向群體（而非個體）學生安排與組織，學生個體的經驗與愿望難以被照顧，而這些屬于個體的經驗與愿望又恰恰是一個人成長的基礎或發展的方向，我們沒有給學生提供自由表現的機會，也就不能發現學生成長的問題所在，無法提供學生發展的具體指導，不了解、不指向個體的指導是盲目的。我們必須認識到解決這個問題的緊迫性，因為“今天已主要不是群體生存問題，而是個體生存問題——個人感受和體驗。今日之素質教育，即重視人的自由全面發展、個性人格的健全——真正地強調“因材施教”、“因學施教”［3］。

二、加強個體德育的必要性

加強個體德育可以使太多的人解決成長中的問題，避免生活中的不幸。那些誤入歧途而違法犯罪的青少年往往既缺乏家庭的溫暖，又遭遇學校的冷遇。那些有人際交往障礙的人不是天生就不會交往，而是生活中沒有被給予交往的機會和激勵。那些有自卑傾向的人急需被告知與其有相似經歷的人大有人在。由于我們的視線沒有盯住個體，也就少有針對個體的有效的教育方式，比如說交流，交流是人社會化的重要手段，也是深入了解人的個性特征的有效方式，交流可以加深人與人之間的認識，可以溝通人與人之間的感情，可以了解人與人之間的差異，可以尋求人與人之間的共鳴，可以感受到自己對他人的需要，也可以體驗到自身存在的價值，在交流中，在互動中，人們走出無助，走出狹隘。但像交流這樣的簡便有效的個體教育方式，事實上在家庭、學校、社會都不常用，以致于家長不真正了解自己孩子的優勢與不足、興趣與愿望、學習中的問題、與他人相處的表現；教師不真正了解學生成長的環境、學習的特點、成長的煩惱。

加強個體德育可以有效提高人的生存能力。市場經濟條下的社會生活凸顯了個人生存能力的重要性，這種生存能力不僅表現在個體對于知識與技能的掌握，更體現在個體面對激烈競爭、生存壓力而表現出來的積極、進取、堅強、自信、樂觀、豁達、理解、寬容的心態；個體在錯綜復雜的現實生活中明辨是非、固守德行、真愛生活、追求美善的價值判斷能力和行為選擇能力；敢于負責、自覺負責、樂于負責的責任意識以及戰勝挫折困苦的頑強意志。市場經濟對人的生存提出了更高的要求，也給了人更多的自主機會，但忽視個體的德育不能讓每個人或者說更多人真正提高生存的能力和自主的能力。人們的適應問題越來越多，生活的樂趣離人們越來越遠，生活質量受到嚴重威脅。諸多事實為我們敲響了關注個體教育的警鐘，這其中以德育為最重要。

加強個體德育是提高德育實效性、科學性即提升德育質量的突破口。存在主義者馬丁·布伯曾言：“自我的內在生長……是在造成另外一個自我的過程中完成的，并且必須認識到造成另外一個自我的人就是我自己。”人的內心世界的發展變化一定是在自身的經歷、經驗、神經系統活動特點的基礎之上的。對個體道德發展的深入關注，會幫助我們發現更為深刻的教育問題。“道德教育作用真正發生的過程，主要不是以原則輸入的方式完成的，而是個人以自己原有的經驗為基礎，在擴展新的經驗時，或者是個人對環境中的道德難題予以解決的時候。這兩種情況下，個人都獲得了成長［4］。

加強個體德育是真正實現人的和諧發展的必由之路。和諧發展的衡量標準有兩方面即全體（非個別）與全面（非片面）。無論是全體標準還是全面標準的實現，都必須建筑于對個性充分了解的基礎之上。我們以往對個體的忽視與其說是教育條件所限，不如說是教育觀念所囿。教育者必須對“發展”有科學的認識與領悟。由雅克·德洛爾任主席的國際21世紀教育委員會，在1996年向聯合國教科文組織提交的題為《教育——財富蘊藏其中》的報告中指出：“教育應當促進每個人的全面發展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發展。應該使每個人尤其借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應該做的事情。”真正的發展是人自身的發展，人的發展應該是和諧的，人的發展的內部要素中又以“德”為最根本，而德育的對象是具體的人，具體的人是獨立的，也是獨特的。德育是以塑造人的靈魂為目的的人類活動，其終極目的應是把社會的要求內化為個體的個性品質，實現人社會性本質的要求，個性差異是客觀存在的，只有最大限度地照顧到人的獨特性與獨立性的德育，才能是有效的。

三、加強個體德育的有效措施

切實轉變德育觀念。美國的教育哲學家、教育社會學家杜威曾言：大家都知道品德發展是所有學校工作的目標，而其困難之處卻在于觀念的執行。關注個體教育從語言表述上并不是新提法，討論該話題的真正意義在于，使教育者意識到關注個體的行動并未得到廣泛有效的落實，使教育者積極探索關注個體應該關注到何種程度，德育中到底應該給個體關注以何種地位，如何才能使這種關注從提法落實到做法等亟待解決的現實問題。全面促進人的和諧發展，必須變粗放式的德育為精雕式的德育，變針對群體為主的德育為針對個體為主的德育，觀念的深刻改變將在很大程度上帶來德育的方式、方法的改變。

積極改革德育方法。人是具體的，人所遇到的問題是具體的，解決具體人具體問題的方法自然也必須是具體的。要使關注個體變為實實在在的行動，必須積極改革傳統德育方式、方法。為什么長期以來接受道德教育在許多人的心目中是迫于外在強力即為了完成任務，而不是基于自身發展需要的自覺行為，靜心苦思，難道育德多余了？育德內容空乏了？都不是，而是德育未很好遵循人發展的規律，未把育德工作做到每個人的心里，常用“一刀切”的辦法讓受教育者削足適履。注重體驗、加強實踐有利于強化個體的參與，應成為德育方法改革的努力方向。

營造強化個體德育的氛圍。個體教育的深入，離不開教師的責任心與創造力，也離不開廣泛的支持與協作。教育經費的投入、教育方法的改革、校園文化的建設都是實施個體德育所必須的。改革的成功至少需要兩個條件，一是改革者的勇氣、智慧與責任，二是強有力的外在環境因素的支持與保障，二者缺一不可。

建設高素質的師資隊伍。關注個體，提高德育的有效性關鍵在于教師。德育教師應是榜樣，榜樣的力量是無窮的，一個熱愛生活的教師更容易把自己的生活體驗傳遞給學生，以自己對生活的態度感染學生，將自己的生活經驗教授給學生。德育教師應是導演，善于指導學生找準生活中的位置，擔當好生活中的角色，好教師就像好導演，對生活有敏銳的觀察力和深透的洞察力，更易于給學生以成功的指導。德育教師應是專家，必須經過訓練，在“人”學方面有豐厚的理論功底，勤于學習教育理論，勇于探索新問題。德育教師應是實干家，德育工作是“細活”，需要教師做“精工”。以上述標準衡量，目前德育師資隊伍的差距不容忽視。德育隊伍建設急需做好兩件事，一是嚴把入口關，二是調動積極性。

參考文獻

［1］ 朱小曼．道德教育論叢．南京：南京師范大學出版社，2000．

［2］ 弗里德曼等．中小學教師應用心理學．北京：人民教育出版社，1993．

［3］ 彭未名．論生存主義的教育選擇．清華大學教育研究，2002（6）．

［4］ 朱小蔓．課程改革中的道德教育和價值觀教育．全球教育展望（滬），2002（12）．

（責任編輯孫曉雯）