在語文教學中重倡誦讀涵泳的傳統

一、何謂“誦讀涵泳”

誦讀涵泳就是指反復誦讀，熟讀精思，潛心涵泳。語文教學時要讓學生全身心地沉浸在語言環境里去口誦心惟，方能知其意、得其趣、悟其神。這是我國傳統的語文教育中最具特色的讀書和教育方法，歷來倍受先人推崇。孔子對“誦詩”十分重視，建安曹丕、南朝劉勰、中唐韓愈，都對文章的聲音節奏高度關注，南宋著名理學家朱熹也力倡熟讀精思，將“涵泳”作為語文學習的一種重要方法提出：“學者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。”清桐城派散文家劉大魁則進一步提出“神氣音節說”之至論。清人曾國藩更是把這一傳統教學經驗解釋得十分透徹：“涵泳者如春雨之潤花，如清渠之溉稻……泳者，如魚之游水，如人之濯足……善讀書者，須視書，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，庶可得之于意之表?！比~圣陶更是高倡此法：“就讀的方面說，若不參考、分析、比較、演繹、歸納、涵泳、體味，哪里會有‘真知’讀，哪里會有‘真能’讀？”使語文教學古老的誦讀涵泳傳統再次發揚光大。

傳統的誦讀涵泳法之所以如此備受先人的推崇，這不僅是因為通過誦讀涵泳可以充分發揮學習者的創造力、想象力，在誦讀過程中自己生成對文本的理解，獲得深層次的學習快感。而且還因為倡導誦讀涵泳有利于豐富學生的審美情趣，使之深得讀書之樂，培養良好的審美能力和高尚的審美情操，也是非常符合語文教學審美化與欣賞化的特點的。

二、語文教學中運用誦讀涵泳法的必要性

1．是在語文教學中提高學生人文素養和審美情操的重要手段

縱觀當今的語文教育，明顯存在著年級越高，誦讀越少的現象。小學課堂，誦讀聲此起彼伏；中學課堂，偶見誦讀；到大學，就更難再見到誦讀了。語文教學中，教師往往認為誦讀體現不出自己的水平，于是語文課堂，便成了純粹的學術講堂。

其實，語文作為中小學的一門基礎課程，目的并不是要學生去研究語言，而是讓學生在潛移默化中提高自己運用語言的能力，并從中得到審美體驗，使自己的人格得以健全。現在有不少學生連寫一張請假條都文句不通，更別說什么學術論文了，即使在如今的大學校園里，能寫出一手好文章，有很深厚的文學功底的人可以說更是鳳毛麟角，學生的人文素養明顯呈現出下滑趨勢，某種程度上這不能不歸咎于語文教學中對作品誦讀的缺失。

誦讀涵泳法是歷代先賢傳承給我們的一顆璀璨明珠。歷來的教育實踐證明，其積極效果是非常明顯的，古人令人折服的文學功底，莫不與此相關。然而自“五四”以后，此法一度受到批判和擯棄，時至今日，仍有不少人不僅不能充分認識和理解該法的真正價值，甚至對此不屑一顧。尤其在語文課程的教學中，誦讀涵泳法更加不被重視。教師講授時往往只重作品分析而輕誦讀涵泳。我們都知道，中國很多文學作品的精髓是很難言傳的，往往只有靠自己的反復吟誦、朗讀，才能獲得獨特的審美感受。

隨著計劃經濟向市場經濟的轉變，學生的人文價值也在悄然嬗變，很大程度上體現出人文素養的缺失和審美情操的下滑。而繼承和運用古代先賢留給我們的誦讀涵泳法，深入其中感悟語境、感悟語言，方能達到“文若己出”的美學境界，真正使情操的陶冶寓于審美享受之中，使心靈得到洗滌，性情得到陶冶，素養得以積淀，才能真正彰顯語文在學校教育中作為“百科之母”的重要地位。

2．中國人的思維模式和漢語的語法特點適宜于采用誦讀涵泳法

西方人重理性、邏輯和實證，而中國人則重感悟與直覺。這一思維方式在語言和文學兩個方面都有反映。漢語的語法，缺乏詞類標志和形態變化，形式上框架簡明，沒有繁多的標記，表意上靈活多樣，隱形語法關系十分豐富，決定了漢語重意會而不重形式。我們可以通過以下例句來體會：

（1）爸爸，你想死我們了。

爸爸，我們想死你了。

（2）我差點被你氣死。

我差點沒被你氣死。

（3）中國隊大敗美國隊。

中國隊大勝美國隊。

（1）組兩個句子，主賓語位置調換而意義不變，（2）組加了否定詞而意義不變，（3）組中使用了相反意義的兩個詞而意義不變。漢語的這種重意合性和領悟性的語言系統，如果用西方的嚴整的語法模式來分析，勢必行不通。中國人對文學作品的鑒賞，也同樣注重總體感性的品鑒，不重細密的理性分析，其理解往往是頓悟的。例如，蘇軾曾用“寒”和“瘦”來概括孟郊和賈島的詩，但若是要問：何謂“寒”？何謂“瘦”？恐怕連蘇東坡本人也難以做出精確的回答。它只是把自己對兩位詩人的總體感受說了出來，其中的意味只有靠讀者自己去體會了。朱自清的《荷塘月色》可謂膾炙人口，其中“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”一句中，其“清香”何以似那“歌聲”，是可意會不可言傳的，只有在反復吟誦中方能悟出。錢鐘書《圍城》中“蘇小姐的笑聲膩得使鴻漸心里抽痛……”不經過反復誦讀，這其中的“膩”味又如何能體悟得出？中國古人品鑒詩文，只注重直觀的感受，大多以三言兩語說出自己的感受，如朋友對床夜語，只求心靈互啟，靈犀相通，而無意于邏輯的實證。這正是傳統的涵泳法，所顯示出的長處。尤其對于藝術的欣賞，靠妙悟做出的審美判斷，往往比套用某種理論模式演繹出來的結論更能引起共鳴。

三、如何在語文教學中運用誦讀涵泳法

1．教師在講析文本之前，先要求學生聲情并茂地反復誦讀，感受作品的美，提高誦讀能力和語言的感悟力

針對目前語文教學中輕誦讀的現狀，作為中華人文精神的傳承者，我們應該大力提倡誦讀涵泳的語文學習方法。對于教材中的經典性作品，教師不要先入為主，首先讓學生反復誦讀，逐步提高誦讀能力和對語言的感悟能力。長期以往，學生們的收獲，保證會比霧里看花的作品分析效果好得多。

同時，誦讀是一個循序漸進、步步深入的過程，教師可以通過示范性誦讀引領學生開啟言語世界的大門，使學生在反復的歷練中不斷提高誦讀能力。誦讀最終要達到的標準是讀得準、讀得美。讀得準，就是不念錯別字，不讀破詞語，不加減字或顛三倒四。讀得美，就是要有感情地朗讀課文，聲情并茂，讀出作品中的音樂美、色彩美、感情美。教師就是要引導學生沿著言語的階梯去攀登作者的精神境界，將作品的思想情感內化為學生的思想感情，久而久之，作品的言語就會積淀成為學生的語感，“腹有詩書氣自華”，作品的人文魅力將會通過誦讀內化為學生的人文素養。

2．教師在講析文本中要講究“布白”，讓學生在反復誦讀中展開想象與聯想

在語文教學中，想象和聯想是觸發學生感悟言語的媒介，是培養學生對語言有較深感知力和較高鑒賞水平的有效途徑。教師在講析課文的過程中，不要頭頭是道，要盡量啟發學生，發揮學生的主觀能動性，給學生的想象和聯想活動留下足夠的余地。清代戲劇家李漁說得好：“和盤托出，不若使人想象無窮?！薄白⑷胧健?、“滿堂灌”的教學方法之所以使學生感到枯燥乏味，原因之一在于教師無視學生的主觀能動性，無視以少勝多、寓實于虛、寓顯于隱的藝術表現規律，把本不該和盤托出的東西講盡講絕，沒有給學生的想象聯想留下足夠的余地。因此，在教學中教師要講究教學的布白藝術，有意識的留出知識上的“空白”，提供給學生想象和聯想的空間。讓學生在反復誦讀中展開想象和聯想，深入領會言語作品的“象外之象，景外之景”、“言外之意，弦外之音”。

3．教師在解析課文結束后，要求學生在理解文意的基礎上，反復誦讀，潛心涵泳，體驗“文若己出”的審美感受

清代學者崔學古曾講，讀書應該首先“求明，不先求熟。明則自然易熟”。他主張把文章講明白后，然后要學生復讀，讀熟再溫，反復誦讀。他說“得趣全在涵泳”。久而久之，就能將文章的語言轉化為自己的語言，形成語感，從而豐富詞匯和規則，發展自己的語言；而且，在吟誦、熟讀的過程中，被文章的思想內容和情感所打動，獲得情感體驗，人格受到潛移默化的影響。朗讀是一個言語的內化過程，通過朗讀直至背誦，不但實現了語言的積累，發展了語感，也同時受到了思想和情感的熏陶，而且還促進了表達能力的發展，親身感受到頓悟的快感，體驗“文若己出”的審美感受。

誦讀教學可以說是一個古老的話題了。追根溯源，我國傳統的語文教學就十分重視誦讀文本。南宋巨儒朱熹說：“凡讀書……需要讀的字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。‘書讀百遍，其義自見’謂讀得熟則不解說自曉其義也?！保ā队枌W齋規》）又說“大抵讀書，先須熟讀，使其言皆若出之于吾之口；繼之精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳。”（《讀書之要》）誦讀涵泳是古代語文教學的成功經驗，是學習語文的基本方法，也是提高人文素養，塑造完美人格的有效途徑，尤其面對當今學生人文素養嚴重缺失的尷尬境遇，重倡此法，是非常必要的，作為中華文化的傳承者和推廣者，我們應該好好繼承并發揚光大之。

（責任編輯孫海燕）