上關花被毀方式和年代史探討

歷史上的上關花，始于唐，興盛于宋、元、明三個朝代，元時將它列為大理的四大絕景（下關風、上關花、蒼山雪、洱海月）之第二。明代杰出的地理學家、大旅行家徐霞客先生，跋山涉水，展轉萬里，親臨大理蒼山云弄峰北麓“和山”坡地上，即今之花樹村背后的坡地間，仔細地觀察了這棵久聞之奇特花樹，并將觀察所得寫在了彌足珍貴、傳世生輝的《徐霞客游記》之中。后來有關花的文字記述漸多。由于其“質如桂，香聞里許，每朵12瓣，應十二月，閏月則加一瓣”而稱奇。古人無法對這棵奇花樹之奇作出科學解釋，也尚未有一個植物學的命名，人們曾賦予這樣那樣的名稱，如因生長于和山里而稱“和山花”；因香氣飄溢甚遠而名“十里香”，因植朝珠而生，謂之“朝珠花”以及“龍女花”等。后來因為它生長在歷代兵家必爭之地上關城北郊而名之為“上關花”。奇花因要地而得名，要地因奇花而添異彩！此乃天然造化。由于這一名稱易認知，流傳廣，時間長，從而逐漸取代了別的名稱，是必然的結果。

現代植物學家認為“上關花”屬于木蘭科木蓮屬，為常綠喬木。但是現在生存的木蓮，不像上關花那樣奇特，可能不屬于同種，也許與“上關花”為同一個種的木蓮花還未被重新發現。

歷史上的上關花，由于稀有奇特，吸引了越來越多的游人，特別是那些官家游客及其成群結隊的隨行人員的到來，給當地農民帶來了越來越繁重的無償接待負擔和滋擾，村民們在年復一年的重負難以繼續支撐的情況下，采取了不得已而為之的毀滅花樹的措施。但是，以什么方式毀滅的？傳說不一，是哪一年被毀滅的？未見確切記載。因為上關花的名聲遠播，身世極不平凡，目前又值發展旅游事業，興建上關花公園之際，有必要對此奇花的命運，有個符合歷史事實的了解和認識，以明后人，特發表此文。全文分上關花史料記述、神話傳說、上關花被毀方式及年代三部分論述，若有不符合歷史事實或不夠確切之處，盼望知情者予以明示。

一、上關花史料記述

1、《徐霞客游記·卷八上·滇游日記八》載：“……從其側油魚洞交大路而西逾坡，不得路，望所謂三家村者，尚隔一箐距西峽間。乃沿西山南向西而趨，一里，漸得路，轉入西腋，半里，抵三家村。問老嫗，指奇樹在村后田間。又半里至其下。其樹高臨深岸，而南干半空，自然挺立，大小及省城土主廟奇樹之半，而葉亦差小。其花黃白色，大如蓮，亦有十二瓣，按月而閏增一瓣，與省會之說同：但開時香聞遠甚，土人謂之‘十里香’，則省中所未聞也。榆城有風、花、雪、月四大景（下關風，上關花、蒼山雪、洱海月）。上關以此花著。按志：榆城異產有木蓮花，而不注何地，然他處亦不聞，豈即此耶？花自正月底二月終乃謝，時已無余瓣，不能聞香見色，惟撫其本瓣其葉而已。乃從村南下坡，其東南二里而至沙坪”。

2、《滇略卷三·產略》中記載：大理和山之麓，有樹高七八丈，葉如桂，花開白色，每朵十二瓣，以月數，遇閏月輒多一瓣。相傳仙人所種，更無別本，土人因其地，名之曰和山花。豫章鄧詩有云：“此花種來不知歲，要識歲功驗花蒂。霜葉青青雪作葩，風前十二釵橫斜。”又云：“古來才士有棄置，不信請看和山花。”錄自方國瑜《云南史料叢刊》第六卷。

3、明·艾自修《和山花》詩：“瓊樹依斜谷，花開十二幅，逢閏瓣加之，香來十里馥。幽藏榆北遐，色讓牡丹霞。何當繡斧使！？下轱問山家。”錄自宋文熙《歷代詩人詠大理》

4、《鄧川州志·雜異》記述：“和山花，龍首關北三里許，地名花樹村，有花焉，不識其名。以產于和山里遂呼為和山花。始于唐，樹高六七丈，質如桂，色白，香聞里許。朵分十二瓣，逢閏加一，歷古無異，咸稱為仙人遺種，傳聞既廣，冠蓋日臨，居民病斧之，今亡矣。”〈注：修志時間：清咸豐辛亥（公元1851年）嘉平月（12月）〉

5、清·鄧川艾濂《和山花考》：“榆郡四景，上關則以花著名，花去關北二里許，地屬鄧界，考其遺址，今所稱花樹村者也。花始于唐，質似桂，色白，香聞里許。每朵十二瓣，逢閏加一，土人借以占時，無爽，自唐以來，未得名，因生于和山，即以和山花名之。噫異矣！”舊《志》載：“遷客騷人題詠甚富，沿及名季，傳聞日廣，冠蓋時臨，居民遂受其累，由是根摧棟折，不旋踵而屬子虛，哉！夫芝蘭生于幽谷，不以無人而不芳；維茲花也，不幸不生于巖壑，又不幸而干造物之忌，是豈不為瑞而為妖與？抑或有階之厲者乃至此與？故略志之以寄山榛隰苓之慨云。”錄自《云南史料叢刊》第十二卷《道光云南通志·食貨志》物產三。

6、民國·羅養儒《云南掌故》載：“曰上關者，從實地上考之，而在上關前去十（？）余里之沙坪街后約二里之和山寺內。寺居蒼山北頭云弄峰麓之一小地名，是處有一佛寺，咸曰和山寺。志載：‘和山花樹高六丈，其質似桂，其花白，每朵十二瓣，應十二月，遇閏月輒多一瓣。俗以為仙人遺種，在大理府和山之麓，土人因以其地名之。似此，和山花亦優曇花之流也。’惟據地方父老而具有充足知識者言：‘云和山花，狀若單片牡丹，大如拱拳，白而微黃，花心如蓮房，作黃綠色，復有如指大之十余細瓣，未簇著花心。葉則如巖桂而色澤略遜，香味則較桂葉為濃。此花種自何時？殊不可考。但傳曰為仙種耳。’又傳云：‘在元至正年間（公元1341年—1370年）花極繁榮，年開數百朵，香溢百步外，花開于春初，而延至春末，要必春盡，始云謝盡。’又云：‘花之神絕，是由花開放時，來觀者之眾多屬顯貴，隨來仆從雜在騷擾地方，彼怨恨難蠲者乃將此花麝死，而后來亦無萌蘗之生焉。’其說如是不知否？”

7、清·楊柄锃《鄧川州志》第八冊卷末雜異：“和山花，龍首關北三里許，地名花樹村，有花焉不識其名，以產于和山里，遂呼和山花，始于唐。樹高六七丈，質如桂，色白，香聞里許，朵分十二瓣，逢閏加一，歷占無異，咸稱為仙人種，傳文既廣，冠蓋日臨，居民，病而斧之，今亡矣。”注《鄧川州志》咸豐三年（公元1853年）癸丑菊秋（九月）楊柄锃春樵氏撰。

二、上關花之神話傳說：

１、傳說，蒼山云弄峰下有塊光滑的大石頭，名叫“靠天石”，上關村有個叫段隆的樵夫上山砍柴，常在石上歇腳，對石頭很有感情，他吃飯時，也要先敬這塊石頭。一天，段隆在石上歇腳時，突然從石頭上走出一位白發童顏的老人，兩人交了朋友。后來段隆的妻子難產，求老人搭救。老人給了他一顆“朝珠”，囑咐他只能含在嘴里，不能吞下肚去，也不能掉在地上。段隆照老人說的去做，孩子果然平安生下來了。但是妻子玉珍生孩子時，一不小心把朝珠吞下肚，被孩子捏在手里掉落在地上。段隆急忙拾起珠子，清洗干凈后送回給老人。老人說，你把珠子拿回去種在地上，讓它生根、發芽、開花、結果吧。段隆把朝珠種下地，不幾天就長成了一棵大樹，而且與別的樹不一樣，它一個月開一朵花，一年開十二朵，若遇上閏年十三個月，則會開十三朵花，一朵花結九顆籽，一年結一百零八顆籽。籽兒個個與朝珠一個樣，晶瑩奪目，五光十色，村民們都很高興，把它叫做“朝珠花”。

后來這花籽的光輝照到了皇宮，皇帝就派御林軍到上關護花，說朝珠要一律進貢，任何人不得采摘。縣太爺也就以供養御林軍為借口，向老百姓敲詐勒索，還把玉珍搶去做妾。老百姓忍無可忍，商量對策。大家決定一路人馬以慰勞御林軍為名，待把御林軍灌得酩酊大醉時，砍掉了“朝珠花”；另一路人馬由段隆帶領去救出玉珍，而后逃出關外。這樣，“上關花”才在世上消失了。此傳說錄自李光榮編《大理風光名勝傳說詩聯選編》。

2、明正統九年（公元1444年），歲在甲子立的周城《段福墓志銘》載：“……祖妣氏，身懷有孕，難以臨盆，因神人賜以菩提子，使含口內，果應，于是下咽，乳兒雙手捧出，先祖將菩提子送還，神人遂駕云而去。先祖于是將菩提子種于周城之北教場，遂名之曰：‘上關花’。此先祖善果栽培之力也。”摘自《喜洲鎮志》錄文篇。碑存周城村。

三、上關花被毀的方式和年代考

上關花，經歷了唐、宋、元、明四個朝代的興盛繁茂時期，因為樹高、花香、狀美，無比稀有而神奇，引來了越來越多的官家游客及隨行人員，特別是在明末清初，他們只想魚肉百姓，只顧享樂，不思百姓生活之艱辛，不顧農民接待負擔沉重之苦和受滋擾之痛。當地為數不多的農家，在難以繼續長期支撐接待重任的情況下，為了生存，又不敢冒犯官家，只得毀掉這棵歷史悠久而奇特的上關花。對其被毀的方式和年代，作如下探究。

1、毀滅上關花的方式：有的說將護花的官軍醉翻后，將樹砍除；有的說直接放火將樹燒死。二者均會引起官方追查責任，難以置信。有一種較為合乎邏輯的傳說是，為避免官府的追查和懲罰，就想出了一個辦法：先讓各家各戶將用過的洗臉等生活廢水直接澆灌于樹根，久而久之，樹根被腐，樹枝葉逐漸枯萎——干枯之后才砍而除之。盡管致死上關花的方式方法的傳說不一，但是毀滅上關花的原因，不論是文字記載或口頭流傳是相同的。毀滅上關花的做法，今天聽起來，也許會有人認為是愚昧的行為，但就歷史而言，產生這種時代悲劇的歷史罪責元兇，主要是當時的官府。

2、上關花樹被毀的年代：因為尚未找查到花樹被砍的年代記錄；也不知艾自修的《和山花》詩是何年寫的，所以只好暫且從以下相關的資料中，推算出相對接近事實的時年。

首先是地理學家徐霞客考察到這棵花樹的年代是明崇禎十二年即清太宗崇德四年己卯（公元1639年）。二是鄧川州人艾自修的《和山花》詩：“瓊樹依斜谷，花開十二幅。遇閏瓣加之，香來十里馥。幽藏于北遐，色讓牡丹霞。何當繡斧使！？下轱問山家。”最后一句是表明了花樹被砍后，作者到了和山村作了詢問，也是唉嘆之問。三是從敖宏貞《重修鄧川州志》轉錄艾自修編纂《鄧川州志》自敘中得知，《鄧川州志》的編纂始于明崇禎十四年（公元1641年），刻成于明隆武二年丙戌（公元1646年），先后歷時6年。在自敘落款處稱：“八十叟艾自修贅言”。證明艾自修80高壽時為公元1646年。但是我尚未能看到艾自修編纂的《鄧川州志》，所以還不能斷言《和山花》詩是否已在該志之中。若艾自修編撰的該志中已有此詩作，那么上關花被毀滅于公元1641年——公元1646年之間。而《和山花》詩是在《重修鄧川州志》中見到的。如果詩是在此志書中的首次記載，不是由前志書中轉錄的話，那么詩作的年代是在《鄧川州志》纂刻成書之后的公元1647年——公元1649年之間，也是花樹被砍毀的年限。最后年限之所以是公元1649年，是因為施立卓《白族叢談》“二艾”及其遺書一文稱：“艾自修生于明嘉靖末年（公元1566年），活到80多歲。”（有的說80余歲）。80多歲以83歲計，他去世的時間應為公元1649年；80余歲以82歲計，則為公元1648年去世，與其完成《鄧川州志》的公元1646年是基本相吻合的。

綜上所述，推論上關花被毀的年代在明末清初的公元1646年前后，這樣有可能接近事實些。若往前推5年，就會與徐霞客觀察到花樹的公元1639年太接近；若往后推5年，艾自修已經過世。如果《和山花》詩的創作年份得以證實，那么上關花被毀的年份也就可以確定到某一年了。現在只能略為寬泛地推論為公元1646年前后。這樣，可以大約地說，上關花，在自然界生活了800年左右的時間，它始于唐，興盛于宋、元、明，終于清，歷經了四、五個朝代，似乎它的命運也受制于社會的興衰。

現在隨著祖國日趨繁榮昌盛，同科同種不同株的上關花，已經在大理點蒼山北支笏山（上關村波羅塝的獨山及大山）麓的上關花公園里茁壯成長，供越來越多的游客觀賞。