社會主義核心價值體系認同論綱（下）

摘要：文章以社會主義核心價值體系的認同為視角，從社會主義核心價值體系認同的涵義、基本特征、必要性、功能、可行性、構建等方面進行深入探討，對新時期增強對社會主義核心價值體系的認同具有重要意義。

關鍵詞：社會主義核心價值體系；認同；構建

中圖分類號：D64

文獻標識碼：A

文章編號：1004-1494(2008)03-0009-04

四、社會主義核心價值體系認同的可行性

社會主義核心價值體系是一個科學的價值體系，從理論上看它是科學的，從實踐上看它是具有操作性的，是合價值性、目的性與規律性的統一。

(一)社會主義核心價值體系是一個科學的價值體系

1、社會主義核心價值體系具有科學的指導思想。十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》對社會主義核心價值體系的基本內涵進行界定，并提出社會主義核心價值體系以馬克思主義為指導思想。而馬克思主義是科學的不可顛簸的真理，不管在革命戰爭年代還是在社會主義建設時期都證明了馬克思主義指導思想的科學性。中國革命的偉大勝利證明了馬克思主義是科學的，中國特色社會主義取得的偉大成就也是有目共睹的，而這個成就是在以馬克思主義為指導思想下取得的，因而馬克思主義的科學性是勿庸置疑的。

2、社會主義核心價值體系的各部分內容是個有機整體。社會主義核心價值體系對傳統的價值內涵進行創造性的整合和開拓，具有劃時代意義。它內涵豐富，彼此之間不是簡單的拼湊而成，而是有序的、具有層次性和內在聯系的有機體。馬克思主義指導思想是靈魂；中國特色社會主義共同理想是主題；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是精髓；社會主義榮辱觀是基礎。基礎、精髓、主題、靈魂是一個從低到高的有序性建構，是一個由低層次性到高層次性梯度上升的過程。

就內容本身而言，社會主義核心價值體系具有內在的梯度性，榮辱觀是基石，是最基本的社會道德內涵。主題、精髓、靈魂是一個逐漸上升的過程。在這四個層次中，馬克思主義是最高統攝性，具有統領其他方面的功能，是其他三個部分的方向指南。就對認同對象要求而言，由于社會共同體成員對社會認知需要一個長期的實踐過程，決定了對社會主義核心價值體系的認同也是一個長期的認知過程，而認知首先應該是從低層次開始，即是一個從簡單到復雜、從具體到抽象的過程。一般而言，不可能出現一個連最基本的道德倫理規范都不懂或不愿意踐行的人，能夠真正地堅持馬克思主義信仰。因此，只有達到基礎階段才有可能夠上升到主題、精髓、靈魂等更高一個階段。

3、社會主義核心價值體系是合價值性、目的性與規律性的統一。社會主義核心價值體系的內核是以人為本。堅持以人為本的價值理念貫穿社會主義核心價值體系的始終。圍繞人、發展人是社會主義核心價值體系的價值導向，追求人發展的價值性、圍繞人發展的價值維度提出了一系列的信仰導向、信念導向、行為導向等。因此，它具有很強的人本價值性。是個體價值和社會價值的天然耦合。以社會的整體價值規范、引導、促進個體價值的發展取向，個體價值的發展促進社會整體價值的生成、完善、提升等。而追求人的發展的價值性是有目的的價值導航，那就是實現共同富裕。共同富裕是社會主義發展的奮斗目標，鄧小平同志指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”社會主義核心價值體系堅持以人為本的價值觀就是為了社會主義共同富裕的目標。堅持馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想就是要樹立社會主義信念、共產主義信仰，堅定走社會主義道路的決心，推動社會主義發展，最終實現共同富裕的偉大目標。并且對追逐這個奮斗目標的實現規律進行科學探索，社會主義核心價值體系內涵著和諧發展的意蘊，即蘊涵著人與人、人與社會、人與自然的和諧發展是實現社會共同富裕的內在規律性。實現和諧發展，既是社會發展的價值實現目標也是價值實現的手段，簡言之，和諧發展是社會主義最終實現共同富裕的基本規律。因此，社會主義核心價值體系體是合價值性、目的性與規律性的統一，是個三位一體的價值體系，充分體現其科學性。

(二)社會主義核心價值體系具有可操作性

社會主義核心價值體系不但具有科學性和價值性，而且還具有可操作性，是實踐性、監督性、評價性的統一。

1、社會主義核心價值體系具有實踐性。社會主義核心價值體系的主體是人，本質上是價值主體實踐的核心價值觀念，具有很強的實踐性。換言之，社會主義核心價值體系的生成、認同、發展，根本上來說是社會共同體成員實踐的結果。反過來又不斷指引社會共同體成員的實踐行為。理論是革命的先導，社會主義核心價值體系不是本本、不是供奉起來的神圣教條，而是人們社會實踐的標桿。只有通過實踐社會主義核心價值體系才有生命力。馬克思主義信仰、社會主義共同理想、兩個精神、榮辱觀都是能夠實踐的，是人們思想活動和行為實踐的結合。尤其是以“八榮八恥”為主要內容的社會主義辱觀是人們實踐的行為準則，是人們社會生活的道德標桿。

2、社會主義核心價值體系具有監督性。社會主義榮辱觀具有監督性，時刻監督人們的社會生活。監督性體現在兩個層面：一是良心上的監督，是一個無形的監控器，是一只看不見的手；二是社會監督，是一只看得見的手，包括輿論、制度、機制的監督。所謂良心上的監督，即內在的自我監督，是指每個有良知的人的良心都有一把秤，他們干任何事情都會去思考能不能做?這樣做妥不妥當?以什么為榮、以什么為恥?這種良心的自覺監督在很大程度上可以避免許多錯誤的發生。比如欺詐行為，很多人在欺詐之前或之后都有一種捫心自問的感覺，覺得本來不想欺詐的或其實我內心是不想欺詐的，還存在良知的。所謂社會監督，即外在的他人監督，主要是社會輿論、社會機制、法律規范等監督人們的社會生活。當有的人的行為失范時社會輿論會予以批評，如有的人驕奢淫逸，周圍的人往往會認為這是一種羞恥的行為。當有的人違法亂紀的時候，法律法規會對其進行懲戒和教導。良心監督和社會監督相輔相成，全程監控人們的社會生活、行為規范。

3、社會主義核心價值體系具有評價性。有監督必然會存在評價，監督和評價在一定程度上是緊密相連的。因此，社會主義核心價值體系具有客觀的評價性。社會主義核心價值體系具有個體自我評價和社會評價等方面的內涵，集中體現在以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是個體自我評價和社會評價的統一。個體自我評價，實質上是一種自我評價活動，是“主體對作為客體的主體的評價活動。個體自我評價活動中主體與客體直接同一。”主體對作為客體的主體的評價表征為自我行為的反省或認識。社會評價是社會對社會共同體成員的社會實踐行為的評價，即社會群體的共同意識(涂爾干語)對個體行為是非、善惡、美丑的評價。社會主義榮辱內涵著這一整套評價的標準，那就是八榮標準和八恥標準，是監督性與評價性的耦合。

五、社會主義核心價值體系認同的構建

前面從社會主義核心價值體系認同的內涵、特征、必要性、功能、可行性等方面進行考察，其根本目的必須落實到構建層面上來，即進社會主義核心價值體系認同的構建。新時期，加強人們對社會主義核心價值體系的認同，必須構建一系列的認同路徑和機制。

(一)在內容上，對社會主義核心價值體系的認同要講究層次性、差異性。社會主義核心價值體系具有層次性，社會群體認知水平具有層次性及社會群體的多樣性，決定了對社會主義核心價值體系認同不能一概而論、一刀切，應講究層次性、差異性。應依據社會群體的實際情況來加強對社會主義核心價值體系的認同，實事求是。對廣大黨員干部而言，對社會主義核心價值體系的認同應該要全面、深刻，要從思想上、信仰上真正認同社會主義核心價值體系。毛澤東曾經批判那些組織上入黨而思想上沒有入黨的行為，提出要從思想上入黨的原則，對社會主義核心價值體系的認同也是一樣，要首先從思想上、信仰上認同。避免行為上盲目跟從、一窩蜂或唱高調，而思想上卻不認同、甚至產生懷疑的“行為異化現象”。因此，對黨員干部的認同要求應該是最嚴格、最深刻的。都應該上升到對馬克思主義指導思想的認同，堅定馬克思主義信仰和社會主義信念，毫不動搖地跟著黨走。

然而，對非黨員的社會群體而言，我們應當大力倡導馬克思主義信仰，但不能夠千篇一律，用馬克思主義信仰取代佛教、基督教、伊斯蘭教、道教等信仰，使整個社會只有單一的“紅色信仰”。易言之，對社會主義核心價值體系認同要講究差異性。對不同社會群體的認同要求應該有區別，如對宗教信徒、普通的農民百姓的認同要求不能用對黨員干部的要求去衡量，否則就會犯錯誤。再加上由于不同群體接受教育水平的層次性、社會實踐活動經歷的多樣性、認知事物的差異性等使得對社會主義核心價值體系認同存在很大的差異，這是應該可以理解的。只要社會成員遵循底線倫理認同，即對榮辱觀的認同，其他層次的認同不能夠一蹴而就、一勞永逸。

(二)在形式上，對社會主義核心價值體系認同要注意不穩定性、突變性。社會成員實踐的多樣性、多變性和認知的反復性、不穩定性決定了我們對廣大民眾的認同要注意突變性和不穩定性。這是一個長期的發展過程，也是一個艱難的教育過程。很多人可能信仰多種信仰，即個體信仰的多元化，不同的環境、不同的歷史時期堅持哪種信仰具有不穩定性和突變性。比如有的人在公共場合下信仰馬克思主義，但私底下卻信仰宗教。在特定的環境下原來信仰馬克思主義的個體會有產生信仰突變的可能。因此，加強社會成員的社會主義核心價值體系的認同過程中要注意認同的不穩定性、突變性、反復性、長期性，這就要求我們要有足夠的耐心和毅力，慢慢去引導，不能夠操之過急。否則，欲速則不達，事倍功半。

(三)在方式上，社會主義核心價值體系認同要與人民群眾的實際利益相結合，避免空談。物質決定意識，意識反映物質。物質利益的驅使力在任何時候都不能忽略。加強人們對社會主義核心價值體系認同必須要正視現實人們的實際生活情況，把信仰建設與經濟建設緊密結合在一起，在幫助人們解決實際困難的過程中引導人們認同社會主義核心價值觀。社會上許多普通勞動者最關心的是自己的實際利益，在廣大農村，尤其是廣大民族地區，很多的民族群眾生活依然很艱苦，生活條件非常差，只有解決他們的實際困難，幫他們擺脫貧困才能夠真正增強他們對社會核心價值體系的認同。毛澤東曾經指出：“與人民利益適合的東西，我們要堅持下去，與人民利益矛盾的東西，我們要努力改掉，這樣我們就能無敵于天下”。長期以來我們黨能夠得到老百姓的信任，最根本上來說黨代表了人民的根本利益，讓廣大人民切實享受到物質利益，在共建中共享。因此，新時期加強人們對社會主義核心價值體系的認同，需要高度重視人們的實際利益，尤其是物質利益，幫助他們解決實際困難，讓老百姓切實感受黨的溫暖，切實享受良好的物質利益和良好的生存環境，這樣社會主義核心價值體系認同才不為一句空話。

(四)在機制上，要建立政府主導、民眾參與、社會監督、法律規范一體化機制，多管齊下。要建立多層次的認同機制，加強社會主義核心價值體系認同效果。機制建設是增強社會核心價值體系認同效果的根本，加強社會主義核心價值體系認同要從機制上下功夫。

政府主導是關鍵。充分發揮政府的主導性作用，社會主義核心價值體系的認同過程始終是政府主導的過程。政府主導就是要各級政府高度重視社會主義核心價值體系的構建，充分明確社會主義核心價值體系認同的重大意義，政府應牢牢把握社會主義核心價值體系的發展方向，統籌兼顧，戰略思考。全局考慮，制訂大政方針，在制度上為社會主義核心價值體系認同提供支撐。各級黨政機關要充分運用主流媒體等社會資源，加強宣傳工作，擴大社會認知，加強對社會核心價值認同的投資力度，為社會主義核心價值體系認同打下堅實的物質基礎。此外，各級政府官員應該成為認同、傳導、踐履社會主義核心價值體系的表率和模范。政府官員首先認同和踐行社會主義核心價值體系的科學內涵，這是一支極為重要的認同力量。簡言之，社會主義核心價值體系認同關鍵在黨和政府。

民眾參與是主流。社會主義核心價值體系認同不囿于黨政干部，而是擴展到社會所有成員的價值認同。十多億人民群眾是社會主義核心價值體系認同的主流，是社會主義核心價值體系認同的主要群體，是社會主義核心價值體系的生命力所在。只有贏得人民群眾的認同才能推進社會主義核心價值體系的發展、才能展現其價值所在。民眾參與的效果如何決定了社會主義核心價值體系認同的成敗。因此，加強人民群眾的社會主義核心價值體系認同是極為重要的。社會主義核心價值體系是個開放性的體系，可以容納不同社會群體的價值認同，可以為不同的社會群體提供精神支撐。民眾參與的程度體現在人民群眾對社會核心價值體系的認知程度、認同程度，也反映出社會主義核心價值體系的生命力狀況。因此，加強人民群眾的社會主義核心價值體系認同是個偉大的工程。

社會監督是力量。社會監督是社會主義核心價值體系認同的重要力量，發揮非政府組織(NGO)的監督作用、發揮社會輿論的監督作用是社會主義核心價值體系認同不可或缺的。當前我們非政府組織發展勢頭良好，日益成為政府和廣大人民溝通的中介。許多民間組織甚至成為群眾的代言人和利益維護者，他們更加接近群眾，了解群眾需求。發揮民間組織的監督力量，一則可以監督政府官員對社會主義核心價值體系的認同，二則引導和監督廣大群眾對社會主義核心價值體系的認同，對群眾各種非理性信仰和對社會主義核心價值觀的悖論可以起到很好的協調效果。此外，社會輿論也是監督的重要力量，它們可以高揚社會核心價值觀念。反對什么、支持什么、批判什么、抵制什么都直接影響著廣大群眾的認知。

法律規范是保障。社會主義核心價值體系認同需要法律規范來保障，促進人們對社會核心價值體系的認同。對那些嚴重背叛社會主義核心價值體系的行為要予以法律制裁。當前我國的社會主義國家還面臨一些分裂勢力、邪惡勢力的危險。對那些危害國家安全、泄漏國家機密換取個人利益、危害社會穩定的惡劣勢力及出現的貪污腐敗等行為要予以法律制裁，維護社會公正和穩定，推動社會主義核心價值體系的認同。換言之，通過對背離社會主義核心價值體系的惡劣行為予以法律制裁，用法律使認同社會主義核心價值體系的群體不受到傷害，維護他們的利益(這是十分必要的)。否則，認同核心價值體系的人的利益不受保障，不認同社會核心價值體系的人沒有得到遏制，甚至出現不認同的群體侵犯認同群體的利益。這樣下去，社會核心價值體系認同就會走下坡路，認同的人也就會越來越少。

(五)在環境上，優化認同環境，堅持一元引領多元，最大限度形成共識。社會主義核心價值體系認同需要良好的社會環境。馬克思指出：“人創造環境，同樣，環境也創造人。”當前世界各種思潮洶涌澎湃，給社會主義社會核心價值認同帶來深刻影響。歷史虛無主義、價值多元主義、民主社會主義、新自由主義、政治多元主義、民族主義等思潮在當前社會都十分活躍，給社會主義核心價值體系認同帶來許多不確定因素。社會主義核心價值體系認同也就更加艱巨，如社會上出現的“無厘頭”文化現象，他們“可能相信有鬼，但他們的世界中絕對沒有那個叫‘上帝’或者類似上帝的人物，所以更談不上什么崇拜和信仰，如果有，那一定是他自己。換句話說，‘無厘頭’們更注重自我意識和自我感覺，在他們心里，自己最大。”“無厘頭”文化現象本質上是一種歷史虛無主義價值觀。這個現象給上世紀80年代后出生的群體帶來很大影響。價值多元主義認為，“沒有一個善或價值，或者一套善或價值，在指導行為時，在任何情況下都是高于一切的。即使根據某些標準A比B更高尚或更高貴，事實可能是B在具體的環境中會比A更迫切，而在那些必須做出決定的環境中，把決定的優先權給迫切者而不是高貴者可能更合理”等，這些社會思潮給社會主義核心價值體系認同有很大啟示。

為此。我們要不斷優化社會主義核心價值體系認同環境，在堅持“雙百方針”的前提下，對各種社會思想進行理性分析、批判，讓廣大人民群眾了解各種社會思潮的本質和真相，對各種惡意釋放腐朽、落后的思潮堅決予以抵制，不斷營造一個輕松、和諧的認同環境。堅持一元引領多元，即是用社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異、包容多樣，最大限度地形成社會共識。社會主義核心價值體系認同不是要取消或遏制人民群眾對社會其他信仰的認同，相反，允許廣大人民群眾對不同信仰的認同。在多元信仰長期共存的環境中，讓人民群眾自己去選擇，哪種是科學的、哪種是非科學的，哪種是理性的、哪種是非理性的，哪種是先進的、哪種是落后的?最終選擇、認同、堅定社會主義核心價值體系。