“發(fā)展”是新時期解放思想的著力點

摘要：縱觀20世紀(jì)我國歷史發(fā)展不難發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)中華民族處于重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭。都會出現(xiàn)一場偉大的思想解放運動。每一次思想解放運動都給中華民族注入新的活力，更是為中華民族走向世界帶來了全新的轉(zhuǎn)機。在新的時期。我們應(yīng)當(dāng)把“發(fā)展”作為解放思想的著力點，進一步推動社會的進步。

關(guān)鍵詞：解放思想；發(fā)展；著力點

中圖分類號：D61

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-1494(2008)03-0020-02

鄧小平指出，解放思想“是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛。研究新情況。解決新問題。“就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是”。解放思想不是脫離實際的胡思亂想，而是同客觀實際及其變化緊密聯(lián)系在一起的，不同的歷史時期，解放思想的著力點也是不同的。從“五四”運動到延安整風(fēng)，再到改革開放的不斷深入，解放思想的著力點也在不斷的變化，從“救亡圖存”到“實事求是”，再到探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，一次次的思想解放推動著社會的不斷進步和發(fā)展。歷史的車輪駛進了21世紀(jì)，新的起點、新的階段、新的矛盾、新的任務(wù)、新的機遇、新的挑戰(zhàn)，為我們解放思想提出了新的要求，解放思想的著力點也落到了“發(fā)展”上來。

一、以“發(fā)展”為新時期解放思想的著力點何以必要

“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣”。以“發(fā)展”作為解放思想的著力點就要是把解放思想的重點放在回答“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個問題上，以馬克思主義為指導(dǎo)，充分發(fā)揮人的主觀能動性，探索經(jīng)濟、社會以及全人類發(fā)展的方法以及途徑。

(一)以“發(fā)展”為解放思想的著力點是應(yīng)對現(xiàn)代風(fēng)險社會的迫切需要

現(xiàn)代社會所孕育出的生產(chǎn)力通過現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代制度的不斷創(chuàng)新來完成，而這種創(chuàng)新在孕育出高度發(fā)展的生產(chǎn)力的同時，也同樣可能孕育出一旦發(fā)作就會很強烈的，而且是越來越強烈的破壞力量。社會發(fā)展中存在的這種悖論表明，現(xiàn)代社會是一個風(fēng)險社會，這種風(fēng)險既包含有核威脅、生態(tài)風(fēng)險、化學(xué)風(fēng)險、基因工程風(fēng)險等技術(shù)風(fēng)險，又包含有政治與制度風(fēng)險等等。

德國學(xué)者貝克指出，風(fēng)險社會形成的根本原因是“現(xiàn)代化、技術(shù)化和經(jīng)濟化進程的極端化不斷加劇所造成的后果”。“各種風(fēng)險其實是與人的各項決定緊密相連的，也就是說，是與文化進程和不斷發(fā)展的現(xiàn)代化緊密相連的。”在現(xiàn)代化進程不斷加快的情況下，技術(shù)以及制度風(fēng)險遠遠大于以前，“殘余的風(fēng)險社會變成了一個不保險的社會，危險增加，而防護則在悖論性的消失。沒有任何制度，無論是具體的還是可能想到的，能為‘可能想到的最糟的事故’做準(zhǔn)備，也沒有任何社會秩序可以在最可能壞的情況下保證其社會和政治狀態(tài)”。所以，為了防止“切爾諾貝利”或東南亞金融危機似的事件再次發(fā)生，我們必須重思“發(fā)展”，在探索和回答“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個問題上解放思想，在現(xiàn)代風(fēng)險社會中找尋“發(fā)展”的平衡點，在社會發(fā)展的悖論中探求完美的發(fā)展路徑。

(二)以“發(fā)展”為解放思想的著力點是實現(xiàn)當(dāng)代價值共識的必然要求

當(dāng)今時代，無論是就整個世界還是國內(nèi)社會而言，價值差異、價值多元化的存在都是一個不爭的事實。但是，基于國際社會探求全球治理和中國構(gòu)建和諧社會的種種努力，我們可以清晰地看出，當(dāng)面對和解答現(xiàn)實問題時，人們并不滿足于價值差異和多元的“怎么都行”的狀態(tài)，而是在不斷地尋找一種價值共識。

關(guān)于實現(xiàn)價值共識的途徑，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著一系列相關(guān)的研究。德國學(xué)者阿佩爾概括指出，“首先，在人的全部的所做所為中，重要的是保證作為實在交往共同體的人類的生存；其次，要緊的是在實在交往共同體中實現(xiàn)理想交往的共同體。第一個目標(biāo)是第二個目標(biāo)的必要條件；第二個目標(biāo)賦予第一個目標(biāo)以意義”。換言之，要實現(xiàn)價值共識首先有一種政治條件作為保證。這就要求我們以“發(fā)展”為解放思想的著力點，以政治共識實現(xiàn)價值共識，以價值共識促進政治共識，回答好“發(fā)展”這個根本性的問題。

二、以“發(fā)展”為新時期解放思想的著力點如何可能

(一)在強發(fā)展主義氛圍中保持清醒，認(rèn)真反思現(xiàn)代“發(fā)展”觀念

在當(dāng)代中國，“發(fā)展”的呼聲異常強烈，人們的“發(fā)展”意識也異常地濃烈。以至于一個地方只要幾年沒有發(fā)生明顯的變化，似乎就意味著停滯不前和落后，其領(lǐng)導(dǎo)人和老百姓都會面臨很大的壓力。與之相呼應(yīng)，呼求“發(fā)展”、高揚“發(fā)展”的呼聲也不斷增多。在這種背景下，保持應(yīng)有的清醒，認(rèn)真反思現(xiàn)代“發(fā)展”觀念對于我們至關(guān)重要。

有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展認(rèn)識論、發(fā)展方法論和發(fā)展價值觀。從“經(jīng)濟增長”發(fā)展觀到“經(jīng)濟發(fā)展”發(fā)展觀。從“社會發(fā)展”發(fā)展觀到“可持續(xù)發(fā)展”發(fā)展觀，從“以人為本”發(fā)展觀再到“可行能力”發(fā)展觀，每一種“發(fā)展”觀念都需要我們認(rèn)真地去思考與反思。黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在思考與反思現(xiàn)代“發(fā)展”觀念的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)造性地回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，但同時也給我們留下了更多的思考。如何使科學(xué)發(fā)展觀與中國乃至世界的變化緊密結(jié)合起來，更好的實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人的和諧發(fā)展，仍然是我們應(yīng)該也必須進一步思考的問題。

(二)以新的視角探索“發(fā)展”之路，跨越發(fā)展主義的“卡夫丁峽谷”

工業(yè)化是現(xiàn)代化國家經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的必經(jīng)階段。而西方早期資本主義國家開創(chuàng)的工業(yè)化道路，依賴從世界眾多殖民地掠奪能源材料，傾銷產(chǎn)品，蓄積資本。其結(jié)果造成了全球范圍的貧富兩極分化，資源大量消耗和生態(tài)惡化。發(fā)展中國家的工業(yè)化進程雖然大大晚于發(fā)達國家，但迄今為止的發(fā)展道路表明，它們并未避免早期工業(yè)化國家“先污染后治理”的老路，陷入發(fā)展主義迷思。中國亦不例外，中國的經(jīng)濟增長，至今未能跳出傳統(tǒng)的“高資本投入、高資源消耗、高污染排放”的發(fā)展模式。我們不禁追問：人類是否只有一條發(fā)展道路供我們選擇?我國應(yīng)當(dāng)走一條什么樣的工業(yè)化道路，我們?nèi)绾慰缭健鞍l(fā)展主義”的“卡夫丁峽谷”?

在中國的發(fā)展實踐中，既蘊含著對源于西方的工業(yè)化、市場化等內(nèi)容的肯定，又蘊含有我們對其獨特的理解方式。我們與西方國家發(fā)展的時代背景不同、面臨的問題不同，解決的方式也就不同。黨的十七大指出，我們要“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、完善社會主義市場經(jīng)濟體制”，這就要求我們要以全新的視角去探索“發(fā)展”，發(fā)現(xiàn)捷徑，瞄準(zhǔn)突破口，走一條有我國特色的“發(fā)展”之路。

(三)以“內(nèi)源發(fā)展”為基礎(chǔ)，推動全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展

聯(lián)合國教科文組織于《1977年～1982年中期規(guī)劃》中首次提出了“內(nèi)源發(fā)展”的概念。概括地說，內(nèi)源發(fā)展就是挖掘本國、本地區(qū)已有的資源，使生產(chǎn)和勞動符合社會的實際需要，它有兩個基本要求：“在形式上，發(fā)展應(yīng)是從內(nèi)部產(chǎn)生的；在目的上，發(fā)展應(yīng)該是為人民服務(wù)的”。“內(nèi)源發(fā)展”要求我們的“發(fā)展”必須與我國的實際緊密結(jié)合起來，從我國現(xiàn)實基礎(chǔ)出發(fā)，增強我國發(fā)展的內(nèi)生動力，尋求經(jīng)濟與社會發(fā)展的整體性與協(xié)調(diào)性。對技術(shù)、社會、文化和思想領(lǐng)域進行多方面的改革，以“內(nèi)源發(fā)展”為基礎(chǔ)，走開發(fā)型內(nèi)生增長的道路，積極謀劃和構(gòu)建大開放格局，通過全面開放。加速提升經(jīng)濟發(fā)展的外向度和競爭力，推動我國社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

人類歷史的發(fā)展過程是一個不斷解放思想的過程，每次思想的解放都推動著人類社會的不斷進步。實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。在新的歷史時期，我們應(yīng)該繼續(xù)堅持解放思想，將解放思想的著力點放到“發(fā)展”上，不斷推進社會的進步。