高校思想政治教育對傳統思想政治教育的借鑒與創新

摘 要：思想政治教育作為一種社會實踐活動，是一定階級的精神生產和主流意識形態建設的重要方式，它普遍存在于階級社會發展的歷史進程中，并形成一定的文化傳統。當代的思想政治教育，特別是高校思想政治教育的開展應有效地借鑒和吸收傳統思想政治教育中的合理成分，并加以創新。本文分析了傳統思想政治教育和當代思想政治教育的基本特征和成因，對高校思想政治教育過程中如何借鑒與創新提出了一些建議。

關鍵詞：思想政治教育；借鑒；創新

當代高校思想政治教育的主要目的是幫助學生樹立正確的世界觀#65380;人生觀#65380;價值觀，確立社會主義核心價值觀，將學生培養成為社會主義的合格建設者和可靠接班人。而社會價值觀的發生#65380;發展是同它的文化#65380;歷史的積累密切相關的，具有一定的歷史傳承性。所以，新的社會價值觀的構建和認同教育，應當十分注意從傳統價值觀中選擇#65380;提煉有價值的合理成分加以繼承。以馬克思主義理論為指導的當代思想政治教育不可能離開社會整體文化發展環境的制約，它要在中國傳統文化的積累上進行，因而需要對傳統思想政治教育加以研究和分析，并對之進行借鑒與創新。

一#65380;傳統思想政治教育的基本特征及其成因

思想政治教育總是在一定經濟制度和社會制度下進行的，因而總是打上一定社會的烙印，具有獨特的時代特征。我國古代社會是以自給自足的自然經濟為主的社會，人們以血緣關系形成禮教嚴密的宗族組織，政治上形成一套等級嚴密的君臣官僚制度。由于生產力水平還很不發達，人們的實踐水平和認識水平不高，人與人之間形成較強的人身依附關系。在這種社會條件下，傳統思想政治教育主要具有以下基本特征:(1)以培養服從型人格為目標。由于生產力不發達，個人的主體能動性不能得到有效發揮，只有依賴社會整體的力量才能生存和發展，加上等級嚴密的宗族組織和官僚制度，君權#65380;神權和族權成為束縛人們思想和行為的三大繩索，人的個性受到壓制。思想政治教育培養的是被動型#65380;依賴型#65380;甚至強迫型的道德人格。(2)以修習各種禮儀為基本內容和方法。在古代社會生活中形成了名目繁多#65380;形式復雜的禮儀規范，而學習各種禮儀正是古代思想政治教育的重要內容。學習禮，不僅要依禮而行，更重要的是要隨時警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視#65380;非禮勿聽#65380;非禮勿言#65380;非禮勿動”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時注意約束自己，克服種種不良習性和私心。孔子講的“克己復禮”就是達到仁的境界的方法。(3)重視人倫關系教育。古代社會基本的社會關系是以家族為本位的父#65380;母#65380;兄#65380;弟#65380;子的關系，思想政治教育強調在這五種關系中教導人們的言行。后來，這種家庭倫理又擴大到社會上人與人之間的關系，它包括夫婦#65380;父子#65380;君臣#65380;朋友四種關系，提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，并從各個方面論證了“父慈#65380;子孝#65380;兄友#65380;弟恭”，認為“愛人者人恒愛之”，這些思想無疑帶有等級尊卑秩序的封建色彩，但也反映了古人追求人倫關系的和諧及“仁愛”的思想，對維護家庭和睦和社會安定產生了積極深遠的影響。(4)以“人性善”思想作為思想政治教育的理論基礎。古人認為人性有自我完善的可能性，人性善就是關于人自我完善的可能性的理論前提，這是古代思想政治教育的理論基礎。孟子認為，人是有善端的，經過學習和修養，“善”才能顯露出來。(5)注重教化的方法。古代思想政治教育突出國家和社會組織對道德教育的關注，通過有效的社會教育形式和統治者德行的感化，使社會成員接受和遵守現實社會中的政治#65380;道德等規范體系，完成社會化的過程。它一方面要求加強對普通百姓的道德教育，引導人們自覺遵守社會規范和統治秩序;另一方面要求統治者起到道德楷模作用，即統治者要以自己的行為為百姓做出表率。比如漢代設有專門的官職，開展普及性的宣傳教育，加強對官員的監督，要求官員以身作則，充分發揮示范作用。

二#65380;當代思想政治教育的基本特征及其成因

當代社會已發生了根本轉型，由自然經濟占主導地位轉向以市場經濟為基礎的經濟體制，由以血緣為紐帶的宗族組織轉向以契約組織為紐帶的市民社會，由封建君權等級社會進入到民主法制的社會主義社會。由于整個社會實踐水平和認識水平的提高，個人的主體性得到極大的釋放，個體的價值和尊嚴得到肯定，擺脫了人身依附關系，人的獨立性得到張揚。在這種社會條件下，當代思想政治教育呈現出以下幾個基本特征:(1)以培養主體性人格為目標。在市場經濟條件下，市場主體有獨立自主的權利和追求自身利益的自由。面對市場，每個市場主體都必須發揮主觀能動性，獨立自主的處理問題。個人的獨立#65380;自由#65380;尊嚴和人權成為個人基本的存在方式。(2)以公民關系為基本內容。人的全面關系的形成，突破了血緣和地域關系的束縛。在法治社會中，人們之間形成以權利和義務為準則的公民關系。思想政治教育要培養的不僅僅是單個的政治人#65380;道德人，而首先是一個具有良好政治素養#65380;道德素養#65380;法律素養和心理素養的社會主義公民。(3)思想政治教育的學科性逐步建立和加強。隨著思想政治教育學科及其相關學科的形成和發展，思想政治教育的科學性逐步增強，突破了單純的人性論假設，使得思想政治教育有了經驗描述的科學方法。(4)教育手段的現代化和信息化。在高校開展思想政治教育的過程中，注重運用現代教育理論和現代信息技術，通過對教與學過程和教學資源的設計#65380;開發#65380;利用#65380;評價和管理，大大提高了教育的實效性。(5)教學過程的雙向互動。在教學過程中，教師的教授活動和學生的學習活動有機結合，教師與學生進行溝通，達到心理相容。

三#65380;傳統思想政治教育與當代思想政治教育的比較分析

當代思想政治教育是在傳統思想政治教育的基礎上發展起來的，又隨著社會實踐的發展和教育實踐的發展有了創新，因而兩者既有相似點又存在根本性質的區別。相似點主要表現在以下幾個方面:(1)思想政治教育的意識形態屬性。古代思想政治教育為鞏固和維護君王的權力和地主官僚的利益服務，培養忠臣和順民。當代思想政治教育為鞏固和維護社會主義制度服務，培養社會主義事業建設者和接班人。就此而言，無論是傳統的還是當代的思想政治教育，都具有突出的意識形態屬性。(2)德育為先的原則。《大學》開篇即是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。《論語》也說“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”。顯然，孔子是把德行的修煉作為教育的首位。當代思想政治教育工作，堅持“以人為本，德育為先”的原則，教育和引導青年學生樹立正確的世界觀#65380;人生觀#65380;價值觀和中國特色社會主義的理想信念。(3)教育內容和方法上的某些類似。人類社會存在一些共同的需要和社會關系，對社會秩序的要求也存在某種相似之處，因而存在某些共同的價值觀和社會規范，思想政治教育的內容和方法也存在某種相似之處，比如教育內容中都包含理想教育#65380;愛國主義教育#65380;社會基本道德規范教育。

正如前文所述，當代社會已經是社會發展的高級形態，人們的實踐方式和認識水平有了質的飛躍。故而，傳統思想政治教育與現在的思想政治教育存在根本區別。這種區別主要體現在以下幾個方面:(1)社會核心價值觀存在根本區別。古代社會以神學歷史觀為指導，宣揚君權至上的思想，儒家學說占據意識形態的統治地位，確立的是封建主義的世界觀和價值觀。社會主義社會以馬克思主義唯物史觀為指導，馬克思主義意識形態占據主導地位，確立的是社會主義的世界觀和價值觀。(2)在處理個人與社會的關系上有著根本區別。古代社會強調社會整體至上和個人對社會的服從，個體消溶在整體之中。在社會主義市場經濟條件下，個人的主體性得到極大發揮，個人的獨立#65380;尊嚴#65380;價值得到應有的肯定，為個人充分而全面的發展創造了條件。(3)教育的主要方式方法不同。古代社會的思想政治教育主要是教育者對受教育者的單向灌輸，既有的社會道德規范是不容置疑的，個體只能是被動的接受和遵循。當代思想政治教育走的是認知主義的路線，不再偏重知識教育和行為訓練，而是加強了道德推理能力的培養，更注重發展受教育者的道德判斷和道德評價能力，注重個體道德經驗的培養。

四#65380;高校思想政治教育對傳統思想政治教育的借鑒與創新

1﹒當代思想政治教育對傳統思想政治教育的借鑒

中國傳統思想政治教育延續了幾千年，凝結了無數道德實踐的經驗，閃耀著先祖的道德智慧之光，蘊含了豐富的德育思想#65380;德育內容和德育方法。從整體看來，傳統思想政治教育值得我們借鑒的主要有以下幾個方面:

(1)提高針對性和可操作性。古代道德教育貼近生活#65380;貼近社會#65380;貼近現實#65380;富有針對性。除了對社會全體成員有一般性的要求外，還對各種不同的群體提出了具體的道德教育理念，以及相應的道德規范和行為準則，具有很強的可操作性。比如，在家庭教育上，既有形形色色的家訓#65380;家書，也有各種家規#65380;家法#65380;家禁#65380;教誨子孫后代如何修身做人。這些道德教育不僅內容豐富，而且言簡易懂，便于遵照執行。這對于我們在思想政治教育中要把先進性要求和普遍性要求結合起來，進行分層教育和分類教育，具有重要的借鑒意義。

(2)體現言行一致的原則。孔子說:“言必行，行必果。”他強調道德教育要躬行實踐，知行合一，指出人們在進行道德教育和自我修養時，不能只停留在認識上，而且必須體現在行動中。人的道德品質是知#65380;情#65380;行相統一的三維結構，當代道德教育的認知主義路線過多的強調道德推理和道德判斷，一定程度上忽視了道德情感的培養和道德行為的踐行。

(3)重視家庭教育和社會環境的影響。中國歷代統治者都把儒家的“修身，齊家，治國，平天下”奉為指導思想，認為家庭是國家的縮小，國家是家庭的擴大，家庭和睦則天下安寧，所以特別重視家庭內部的和諧與穩定，重視發揮家庭的思想道德教育功能。孟子#65380;岳飛都受到母教的很大影響，“孟母三遷”#65380;“岳母刺字”等都是著名的家庭教育故事。古代中央政府都設有禮部，專司教化，各朝各代禮部所制禮樂都十分浩繁，體現了古代對社會教化的重視。這對于當前處于開放環境中的德育工作具有重要的啟示意義。

(4)重視自我修養，注重內省的方法。曾子說:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”孔子也說道:“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”內省是儒家教育人的一種重要方法，即就是說，一個人良好的品德的形成，必須通過內心自省的方式，吸取正確的東西，摒棄錯誤的東西，最終達到“齊賢”的目的。歷代思想家和教育家既強調外在的教化，又重視和提倡自我的道德修養，把二者結合起來。這對我們進行思想政治教育也有較大的借鑒意義:思想政治教育離不開灌輸，但灌輸必須與受教育者的內省相結合，防止教育的外在化。

(5)發揚古代的優良傳統。第一，自強不息的民族精神。“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”這是中華民族文化的底蘊和精華，對于加強人們的理想信念教育具有重要的啟示意義。第二，愛國主義的優良傳統。從屈原的《離騷》，到文天祥的《正氣歌》，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”到“天下興亡，匹夫有責”，都表現了強烈的愛國主義精神。第三，民為邦本的思想。中國傳統文化有著“貴民”#65380;“重民”的精神，對于教育廣大黨員和干部樹立全心全意為人民服務的思想提供了充足的養料。第四，團結互助#65380;尊老愛幼的倫理規范。古人說:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這對于一個社會形成團結互助#65380;尊老愛幼的社會風氣，協調人際關系具有重要的啟示。

2﹒以社會主義核心價值觀統領傳統思想政治教育資源

傳統文化博大精深，對傳統思想政治教育的批判和繼承是一個不斷深化的過程，需要不斷的探索和挖掘。批判和繼承的最重要的標準就是是否符合社會主義核心價值觀。當代思想政治教育的關鍵就是要求受教育者掌握馬克思主義基本原理，掌握毛澤東思想#65380;鄧小平理論#65380;“三個代表”重要思想和科學發展觀等馬克思主義中國化的理論創新成果，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎。社會主義核心價值觀是社會主義制度的內在精神體現和生存之本，它決定著社會主義的發展模式#65380;制度體制和目標任務，在所有社會價值目標中處于支配地位。沒有社會主義核心價值觀的引導，思想政治教育就會迷失方向。

黨的十六屆六中全會指出:“馬克思主義指導思想#65380;中國特色社會主義共同理想#65380;以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神#65380;社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”這四個方面的內容構成了社會主義核心價值體系的基本框架，決定了當代思想政治教育的價值取向和基本內涵。對傳統思想政治教育的借鑒，必須以社會主義核心價值觀為指導，賦予傳統思想政治教育資源以全新內涵和時代闡釋，通過對古代思想政治教育的揚棄，對其所包含的教育原則#65380;教育內容#65380;教育方法和途徑的有益和有效的合理成分加以吸收和改造，使之符合現代思想政治教育的基本規律。

3﹒高校思想政治教學對傳統思想政治教育的創新

高校思想政治教學作為對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，教學效果的好壞直接關系到大學生思想道德素質的高低。當前，高校思想政治教學總體上是好的，但是在一定程度上也存在教師不愛講#65380;學生不愿聽#65380;知行脫節等問題。因此，合理借鑒傳統思想政治教育的有益和有效的觀念和做法，以社會主義價值觀為指導加以創新，是一條改善教學的重要途徑。

在思想政治教學中，教師和學生是一個交往的過程，在這一過程中，信息的傳輸不再是一個由教師向學生的單向的灌輸，而是尊重學生的個人體驗和情感需要，尊重學生主體性發揮的過程。“己所不欲，勿施于人”，教師要善于設身處地的把握學生的情感和需要，力戒用自己尚不能接受的工作方式和思想去教育學生。這就要求我們樹立“以生為本”的教學觀念，面向全體學生，對全體學生負責，尊重學生的尊嚴和個性，尊重學生主體性的發揮，貼近學生的思想實際，貼近學生的生活實際展開教學活動。

高校思想政治教育要為政治#65380;經濟#65380;文化發展服務，要求學生接受和內化社會主義的思想觀點#65380;政治準則和道德規范，對學生具有一定的限制和規范。但是，在滿足社會需要的同時，還必須滿足個體的需要，為個人的主體性發展服務。古代的教育過多的強調社會對個體的限制和規范，現代教育如果過多的強調個體的無理性的人身自由和解放，則不利于社會和個人的發展。人們接受道德不是為了限制人自身，而是為了擺脫必然性的控制，成為真正控制了自己的自由的人。因而，當代思想政治教育既要重視突出學生主體的發展，又要善于引導學生把一定的社會規范內化為自己的情感和行為。

目前，高校思想政治教育一定程度上存在空洞說教#65380;脫離實際#65380;知行脫節等問題。這些問題的出現表明，思想政治教育的目標和任務不是通過理論教學就能完成的。道德教育不僅是讓學生掌握有關的社會規范和價值觀，而且是要養成相應的行為習慣。這就需要重視在實踐中通過活動和交往來使學生獲得相應的價值觀念，養成相應的行為習慣。因此要突出教學的實踐性和活動性特點。同時，創設和利用有教育意義的情景氛圍，以間接#65380;內隱的方式，使學生得到熏陶感染。

思想政治教學不僅具有意識形態屬性和政治屬性，也具有文化屬性。傳統文化已經延續了幾千年，其中許多內容，通過各種方式，已經潛移默化到每個炎黃子孫的血脈中。思想政治教學要借助其中的人物#65380;典故#65380;諺語#65380;格言#65380;比喻等進行教學，活化中國傳統文化中“國家興亡，匹夫有責”#65380;“誠實守信”#65380;“自強不息”#65380;“慎獨自省”等優秀文化傳統資源，為實現中華民族偉大復興打好思想基礎;要開展現代公民教育，傳授學生一般的政治知識#65380;社會知識#65380;心理知識等，以公民社會的要求為基本取向，幫助學生樹立權利和義務觀念，以公民的權利與義務相統一為基礎，去理解個體與國家#65380;社會的關系。

今天，全球化和信息化已成為思想政治教學的重要時代背景，現代信息網絡技術為思想政治教育提供了全新的手段和思路，充分利用這種新技術，可以使教學保持生命力和戰斗力。網絡生活已經成為高校學生的一種重要生活方式，因而，高校教學應該充分運用這一高科技載體，充分發揮互聯網的優勢，積極開展網絡教學，把網絡作為宣傳主流意識形態的重要陣地。

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