性格·品格·詞格

王鵬運（1849－1904），字佑遐，一字幼霞，號半塘，又號鶩翁，廣西臨桂人。王鵬運與朱祖謀、鄭文焯、況周頤被稱為晚清詞人“四大家”，而王鵬運又被稱為四家之首，他著有《袖墨》、《蟲秋》、《味梨》、《鶩翁》、《庚子秋詞》等詞集，并匯刻宋、元人詞為《四印齋所刻詞》。他與朱祖謀、鄭文焯、況周頤、王以敏等一批詞人交游唱和，儼然成為一個流派，引領了當時的詞壇風氣。蔡嵩云在《柯亭詞論》中將清詞派分為三期，浙西派與陽羨派為第一期，常州詞派為第二期，而第三則是以王鵬運為首的臨桂派：“（該派）創自王半塘，……和之者有鄭叔問、況蕙風、朱彊村等，本張皋文意內言外之旨，參以凌次仲、戈順卿審音持律之說，而益發揮光大之。此派最晚出，以立意為體，故詞格頗高；以守律為用，故詞法頗嚴。今世詞學正宗，唯有此派。”王鵬運何以能成為四大家之首和詞壇的領袖呢？這當從他的性格、品格、詞格等因素說起。

一、性格

據況周頤回憶，王鵬運“秉性淳篤，接物和易，能為晉人清談，間涉東方滑稽，往往一言雋永，令人三日思不能置”（況周頤《禮部掌印給事中王鵬運傳》）。他這種和易而又睿智幽默的性格非常適合人際交往，這使他在文人中間非常富有親和力和感召力。王鵬運熱衷于組織集會或詞社等團體活動，如他寫給繆荃孫的信云：“擬重九日在龍爪槐為題糕之集，是否有暇？如是日無暇，請于重九前后賜定一日，即在敞處薄酌清談，良覯不易，萬望惠臨勿卻，荷荷。定期后，當再肅丹。”（《藝風堂友朋書札》，上海古籍出版社1981年版）非常熱情地邀請繆荃孫來參加他組織的重陽節集會。同時，王鵬運主動地邀請后學才俊加入到自己的團體中來。朱祖謀回憶說：“予素不解倚聲。歲丙申（1896），重至京師，半塘翁時舉詞社，強邀同作。翁喜獎借后進，于予則繩檢不少貸。”（徐珂《近詞叢話》）夏孫桐也說：“丁酉（1897）、戊戌（1898）間在京師時，從王半塘、朱古微游，強拉入社。”（《悔龕詞序》）二人描述加入詞社的情形時都說是被“強邀”、“強拉”入社，我們可以看到，王鵬運是以非常主動的姿態吸納后學們加入詞社的。光緒二十四年（1898），鄭文焯進京會試，此時的鄭文焯已略有詞名，王鵬運也及時地邀請他入社。對于身邊的后學詞人，王鵬運熱心地給他們以幫助和指導，他曾向朱祖謀、況周頤講授填詞之法，并把況周頤的作品推薦給彭鑾編入《薇省同聲集》。彭鑾在《薇省同聲集敘錄》中說：“況（周頤）到官在鑾轉外后，佑遐（王鵬運）以同里后進寄其詞相矜詫，鑾與彼都人士游亦時聞況舍人名，因并甄錄以志向往。”彭鑾與況周頤本不相識，況氏只是一個后學才俊，王鵬運因況周頤是自己的同鄉后進故有意提攜。

王鵬運喜歡品第、標榜身邊的詞人，提高他們的知名度。況周頤客居武昌，與程子大以詞相切劘。王鵬運聞之而言曰：“子大詞清麗綿至，取徑白石、夢窗、清真，而直入溫、韋，得夔笙微尚專詣以附益之，宜其相得益彰矣。”（徐珂《近詞叢話》）品評程子大詞的風格與師法，并指出如果他通過與況周頤的切磋詞藝，而吸收況周頤詞風的某些優點的話會更相得益彰。王鵬運稱贊朱祖謀云：“世人知學夢窗知尊夢窗，皆所謂但學蘭亭之面，六百年來真得髓者，古微一人而已。”（冒廣生《小三吾亭詞話》）詞人們也以得到王鵬運的好評而感到自豪，如況周頤云：“余少作《蘇武慢#8226;寒夜聞角》云：‘憑作出、百緒凄涼，凄涼唯有，花冷月閑庭院。珠簾繡幕，可有人聽。聽也可曾腸斷。’半塘翁最為擊節。比閱方壺詞《點絳唇》云：‘曉角霜天，畫簾卻是春天氣。’意與余詞略同，余詞特婉至耳。”（況周頤《蕙風詞話》）言語之中透露出，頗以此詞得到王鵬運的激賞為驕傲。蔣兆蘭曾說：“逮乎晚清，詞家極盛，……其間特出之英，主壇坫，廣聲氣，宏獎借，妙裁成，在南則有復堂譚氏，在北則有半塘王氏，其提倡推衍之功，不可沒也。”（蔣兆蘭《詞說#8226;自序》）充分肯定了王鵬運主盟詞壇，提拔后進的功勞。

同為四大家的況周頤、鄭文焯在性格、度量方面則難以與王鵬運相比。如況周頤“好罵”，對鄭文焯、朱祖謀等人的詞都有微辭，鄭文焯也曾取笑況周頤。后來況、鄭二人關系惡化，鄭文焯謂朱祖謀詞不能清渾，況周頤則謂鄭文焯“并詞而不知”，此后鄭文焯一生絕口不提況周頤。（參看夏承燾《天風閣學詞日記》1936年3月日記）只有朱祖謀較和易近人，略似王鵬運，氣量也勝于況、鄭二人，王鵬運去世后，朱祖謀能繼之成為臨桂派后期核心，與他的這一性格不無關系。

二、品格

王鵬運在政治上以敢于直言而頗有清望：“鵬運直諫垣十年，疏數十上，大都關系政要，此尤犖犖大者。”“甫通朝籍，即不諧時論；置身言路，敢于抨擊強權。”（況周頤《禮部掌印給事中王鵬運傳》）“既任京秩久，而入諫垣，抗疏言事，直聲震內外。”（徐珂《近詞叢話》）

王鵬運于光緒十九年（1893）被升為江西道監察御史，有了直接向皇帝進諫的權力，此后他多次向皇帝進折，議論時政，彈劾權要。甲午戰爭時，他上《割地講和萬不可行折》反對割地求和，并指責李鴻章父子為“亂臣賊子”，“不啻兵臨城下”。又上《李鴻章父子不可假以事權折》云：“李鴻章之總師干則喪師失律，為全權則割地媚夷。……臣愚以為今日欲圖自強，實自誅李鴻章父子始。”他反對割地議和，批評李鴻章父子的賣國行徑，這些奏折一出，即轟動朝廷，一時成為話柄，朝野人物皆視之為警句。文廷式提及此事說：“臨桂王幼霞御史爭割地一疏有云：‘聞李鴻章奏調隨員，有其子李經方及道員馬建忠諸人，亂臣賊子，狼狽為奸，其可寒心，不啻兵臨城下。’其謂為警句，為余頌之，時論亦頗謂然。”（文廷式《琴風余談》）連康有為這樣的政治活動家都積極結交王鵬運，請王鵬運代為上書。康有為給王鵬運的《味梨集》作序云：“桂林王侍御佑遐，所謂情深而文明者耶。爭和議而逐鷹鹯，非其義深君父耶？嘆日月而惜別離，非情深朋好耶？溫厚敦柔之至，而為詠嘆淫佚之辭，其為稼軒之飛動耶？其為游揚跌蕩之美成耶？其為草窗、白石之芳馨耶？但聞裂帛，聽幽濤，古琴瑟瑟。”極力贊揚了王鵬運在甲午戰爭中力主抗戰、指斥和議、彈劾投降派的行為。

在“后黨”、“帝黨”矛盾重重的光緒朝，王鵬運這種秉直的政治形象得到了正直文人的贊賞，加上王鵬運三品御史的職位較高，使得沈曾植、沈曾桐、宋育仁等一批政治傾向上同氣相求的官員樂于聚集在他的周圍共同從事詞學創作。

三、詞格

王鵬運是一個典型的詞人，他一生創作幾乎全部為詞。同治十三年（1874），王鵬運以內閣中書分發到閣行走，后補授內閣中書。任內閣的十余年間，王鵬運得以與詞壇宿老端木埰及許玉瑑、彭鑾等人一起飲酒酬唱，切磋詞藝，結下了深厚的友誼。后與況周頤、許玉瑑、端木埰互相酬答，被稱為“四中書”詞人，名揚京師。

王鵬運有著豐富的詞學理論，他論詞崇尚“體格”，提倡“重拙大”、“自然從追琢中出”。清代的重要詞家大多都有一個比較醒目的詞學主張，如朱彝尊、厲鶚之推崇“醇雅”，張惠言之崇尚“寄托”，譚獻之推重“柔厚”，陳廷焯之推重“沉著”，他們的這些主張都一度在詞壇上引起很大反響。王鵬運的“重拙大”理論最晚出，揚棄浙西、常州兩派而獨樹一幟。王鵬運不但身體力行，而且還通過詞藝切磋、師友指導等方式在詞人群體中傳播。如況周頤說：“余自同治壬申癸酉間，即學填詞，所作多性靈語，有今日萬不能道者，而尖艷之譏，在所不免。光緒己丑，薄游京師，與半塘共晨夕，半塘詞夙尚體格，于余詞多所規誡。又以所刻宋、元人詞屬為校讎，余自是得窺詞學門徑。所謂重拙大，所謂自然從追琢中出，積心領神會之，而體格為之一變。半塘亟獎藉之，而其他無責焉。”在王鵬運的引導下，況周頤改變了早年的輕艷詞風，而以“重拙大”為詞旨。后來，況周頤對“重拙大”等理論進一步總結發揮，寫入《蕙風詞話》之中，使之成為晚清重要的詞論。朱祖謀加入詞社后，與姚肇菘等人一起向王鵬運學詞，王鵬運認真給予指導。朱祖謀曾自述曰：“予素不解倚聲，歲丙申，重至京師，半塘翁時舉詞社，強邀同作。王喜獎借后進，于予則繩檢不少貸。微叩之，則曰：‘君于兩宋途徑，固未深涉，亦幸不睹明以后詞耳。’貽予四印齋所刻詞十許家，復約校夢窗四稿，時時語以源流正變之故。旁皇求索為之，且三寒暑，則又曰可以視今人詞矣。示以梁汾、珂雪、樊榭、稚圭、憶云、鹿潭諸作。會庚子之變，依翁以居者彌歲，相對咄咄，倚茲事度日，意似稍稍有所領受。”（徐珂《近詞叢話》）丙申即光緒二十二年（1896），當時朱祖謀尚未學習填詞，他進京后被王鵬運邀請加入咫村詞社，自此才開始學習填詞，他是在王鵬運的引導之下進入詞壇的，因而，在談到王鵬運時他自稱“后進”，對王鵬運非常尊重。夏承燾《天風閣學詞日記》也記載了朱祖謀向王鵬運學詞的事情：“古微翁（朱祖謀）尊人官鄧州知府，與半塘兄仲培觀察同寅，故于半塘稱世叔，執弟子禮。……癸未入京，見半塘。后十三年丙申，始從之學詞，時半塘已官御史。”況周頤的弟子趙尊岳也說：“清末彊村、蕙風并師半塘。”（趙尊岳《填詞叢話》）指出了朱、況二人與王鵬運之間的詞學淵源。所以，王鵬運與朱祖謀、況周頤實是師友關系，朱、況二人的詞學基本上都源于王鵬運。

王鵬運在京師組織了一系列的詞學團體活動，如咫村詞社，社友有宋育仁、朱祖謀、夏孫桐、王以敏、鄭叔問等十余人；校夢龕詞社，參加者有張仲、裴維、左紹佐、王以敏等。王鵬運的詞學理論也在詞人中間得以傳播。庚子事變八國聯軍侵入北京，朱祖謀、劉福姚避難于王鵬運的寓所四印齋，他們以詞為日課，后結集成《庚子秋詞》。他們的詞忠義憂憤、慷慨悲涼，體現了“重拙大”之旨，如朱祖謀《十二時》云：“煙塵長望，無情清渭，東流不復。凄涼杜陵叟，自悲歌同谷。”王鵬運《十二時》云：“莽莽烽煙驚遠目，倚長風，幾番歌哭。狂來向燕市，覓荊高殘筑。”劉福姚《雨中花》云：“望渺渺中原何處是。但目斷、寒山晚翠。擊筑風悲，吹笳月冷，多少英雄淚。”這些詞沉郁蒼涼，滿紙都是血淚，可謂詞史。隨后，王鵬運又與鄭文焯、張仲炘、曾習經、劉恩黻、于齊慶、賈璜、吳鴻藻、恩溥、楊福璋、成昌、左紹佐等十四人唱和，集成《春蜇吟》。這些團體活動影響頗大，由京城而至全國，主導了詞壇之風氣。

正是這些突出的個人條件確立了王鵬運在詞壇的核心地位，使他成為了詞壇的領袖，也成為了四大詞人之首。葉恭綽在《廣篋中詞》中評價說：“幼遐先生于詞學獨探本原，兼窮蘊奧，轉移風會，領袖時流”，并稱之為“桂派”先河，實非過論。

（作者單位：南京信息工程大學中文系）

是男兒、萬里慣長征，臨歧漫凄然。只榆關東去，沙蟲猿鶴，莽莽烽煙。試問今誰健者？慷慨著先鞭。且袖平戎策，乘傳行邊。

老去驚心鼙鼓，嘆無多哀樂，換了華顛。盡雄虺瑣瑣，呵壁問蒼天。認參差、神京喬木，愿鋒車、歸及中興年。休回首，算中宵月，猶照居延。

（王鵬運《八聲甘州#8226;送伯愚都護之任烏里雅蘇臺》）重讀名家