陸游《老學庵筆記》中的秦檜家族群像

陸游（1125—1210）是南宋著名的詩人。他一生最大的業績是譜寫了幾千首愛國抗金的雄壯詩篇，成為激勵中華兒女同仇敵愾、保家衛國的寶貴精神財富。與詩歌相映成趣，陸游還在晚年創作了《老學庵筆記》，以軼聞趣事的形式記載了當時仁人志士的抗金活動，揭露了秦檜專權誤國和迫害正直士人的罪行。值得注意的是，書中以靈活多樣的筆法，幽默生動的語言，描畫了權相秦檜禍國殃民的丑行及其家族成員（兒子、孫女、妻族）為非作歹的斑斑劣跡，前后多達十七條，構成了一組“秦檜家族群像”。這組群像表達了陸游的愛憎，傳達了百姓的呼聲，同時又在客觀上向后人昭示了權奸危害作惡的各種伎倆，有很高的文學和史料價值。

一、專制獨裁者——秦檜畫像

秦檜是秦氏家族的中心人物，也是這組畫像的中心人物，故陸游濃墨重彩，著力尤多。陸游本人與秦檜曾有過糾葛。紹興二十二年（1153），陸游二十九歲時到臨安參加進士考試，名列第一，然而在第二年的復試中，卻因他名列于權相秦檜的孫子秦塤之前，又因喜論恢復，與秦檜意見不合，遂被黜落第，長期遭受壓制，直到秦檜死后第三年，才被起用。這樣，無論是從政治原則還是從個人遭際，陸游對秦檜都沒有什么好感。77歲時陸游還作詩曰：“太平翁翁十九年，父子氣焰可熏天。”（《劍南詩稿》卷四五《追感往事》）陸游對秦檜的態度，由此可見一斑。詩中的“太平翁翁”指秦檜，是時人對他的諛稱。

但是，我們不應該把陸游對秦檜的憎惡，看成是出于個人恩怨，而首先應該看作是正義與邪惡之間的勢不兩立。如筆記第一卷就直言：“張德遠誅范瓊于建康獄中，都人皆鼓舞；秦檜之殺岳飛于臨安獄中，都人皆涕泣：是非之公如此！”（《老學庵筆記》卷一）涉及大是大非，語言簡潔、明快，態度不容置疑。關于秦檜的精彩記載，擇要如下：

秦丞相晚歲權尤重，常有數卒，皂衣持挺立府門外，行路過者稍顧視馨欬，皆呵止之。嘗病告一二日，執政獨對，既不敢他語，惟盛推秦公勛業而已。明日入堂，忽問曰：“聞昨日奏事甚久。”執政惶恐，曰：“某惟誦太師先生勛德，曠世所無。語終即退，實無他言。”秦公嘻笑曰：“甚荷。”蓋已嗾言事官上章。執政甫歸，閣子彈章副本已至矣。其忮刻如此。（《老學庵筆記》卷八）

這則故事以一個簡單的片斷，生動地刻畫了獨裁者秦檜陰險、嫉妒、狡詐的性格和嘴臉，讀后令人不寒而栗。當時，秦檜的地位已達到登峰造極的地步，但越是專制的獨裁者就越擔心權力的失落，秦檜則尤甚。秦檜生病告假一兩天，傀儡執政被皇帝單獨召見，怯于秦氏的無形的淫威，見到皇帝只是推贊秦檜的功績。但就這樣，還是觸犯了秦氏的忌諱，認為對自己的權力構成了侵犯。“聞昨日奏事甚久”一句，看似漫不經心的問話，其實暗藏殺機。執政小心做答，秦檜嘴上說“甚是感謝”，其實早已暗示自己的走狗上書彈劾執政了，必欲罷免而后快。陸游這里用了一個“嗾”字，極其精彩。“嗾”，為召喚狗的象聲詞，主人指使狗，只需“嗾”一聲，狗便搖尾聽命，一往無前。看來，秦檜對待自己的心腹，正以自己豢養的走狗相待。

說到彈劾，這里還要補充一下，秦檜、秦熺父子狼狽為奸，創制了一種權力迫害以輿論先行的新手法。事見載于《老學庵筆記》卷六：“秦檜之當國時，諫官御史必兼經筵，而其子熺亦在焉。意欲搏擊者，轍令熺于經筵侍對時論之，經筵退，彈文即上。”秦熺既任諫官又擔任皇帝的御前侍講，老子秦檜想要迫害誰，兒子秦熺在為皇帝講經時就先放出風來，造成輿論壓力；講經完畢，秦熺指使御史臺的彈劾文也就隨之呈上。這種高效的迫害手法可謂秦檜父子的新發明吧！

據《宋史#8226;奸臣傳》秦檜本傳記載，秦檜把持朝政十九年間，執政更換凡二十八人，都是柔佞馴服之輩。秦檜還暗中收買內侍及太醫，窺伺皇帝的動靜，郡國之事皆出之于檜手。秦檜死后，皇帝才將真相告訴別人。由此可見，秦檜不僅操縱了政府，還在事實上控制了皇帝；不僅自己的兒子是其走狗群中的一員，他更使眾多的政府頂級高官成為其俯首帖耳的走狗！這就正如《宋史》秦檜本傳所言：“檜兩據相位者，凡十九年……一時忠臣良將，誅鋤略盡。其頑鈍無恥者，率為檜用，爭以誣陷善類為功。”對于研究政治史之學者來說，這一段獨裁歷史引人深思。

如果說上述兩例是正面描寫，《老學庵筆記》第一卷中，還用反襯法凸現、刻畫了秦檜的專制獨裁者的形象：

毛德昭名文，江山人。苦學，至忘寢食，經史多成誦。喜大罵劇談，紹興初，招徠，直諫無所忌諱。德昭對客議時事，率不遜語，人莫敢與酬對，而德昭愈自若。晚來臨安赴省試，時秦檜之當國，數以言罪人，勢焰可畏。有唐錫永夫者，與德昭遇朝天門茶肆中，素惡其狂，乃與坐，附耳語曰：“君素好敢言，不知秦太師如何？”德昭大駭，亟起掩耳，曰：“放氣！放氣!”遂疾走而去，追之不及。

故事令人感嘆陸游傳神寫照的文字功夫。毛德昭這樣的名士，內心中并無堅實的人格支撐，只是耍小聰明以貌似強悍無畏的形象，為自己撈取政治資本，為將來的考試高中打下輿論基礎。短文尤其精彩的是，將毛德昭與當朝太師秦檜聯系起來，當毛德昭聽到“秦太師”二字，頓時“大駭，亟起掩耳，曰：‘放氣！放氣！’遂疾走而去，追之不及”。這一連串的動作、情態描寫，看似漫不經心，實乃神來之筆，從一個側面傳達出秦檜的專制獨裁給當時士人造成的精神印痕。秦檜前后專權十九年，大興文字、口舌之獄，迫害正義力量，使天下士人三緘其口。秦檜的名字，在當時就是專制與迫害的代名詞，是檢驗時士人格操守的試金石。

二、窮奢極欲者——兒子秦熺畫像

據《宋史》檜本傳載，秦熺是秦檜妻王氏的侄子，王氏無子，遂抱為己子。秦檜對養子秦熺視如己出，為其進學、升官鋪平道路，父子于是在朝廷中沆瀣一氣、狼狽為奸。本傳載：“（檜）開門受賂，富敵于國，外國珍寶，死尤及門。”秦熺更多地繼承了乃父貪婪的一面，“熺自檜秉政無日不鍛酒具，治書畫，特其細爾”。陸游《老學庵筆記》中，對此也有相同的記錄，兩則材料可以相互印證。秦熺貪婪和窮奢極欲的特點，《老學庵筆記》卷三予以生動的描畫：

王黼作相，請朝假歸咸平焚黃，畫舫數十，沿路作樂，固已駭物論。紹興中，秦熺亦歸金陵焚黃，臨安及轉運司舟舫盡選以行，不足，擇取于浙西一路，凡數百艘，皆窮極丹艧之飾。郡縣監司迎餞，數百里不絕。平江當運河，結彩樓數丈，大合樂官妓舞于其上，縹緲若在云間，熺處之自若。

焚黃，古時品官新受恩典，祭告家廟祖墓，告文用黃紙書寫，祭畢即焚去。后亦稱祭告祝文為焚黃。故事以王黼焚黃“畫舫數十”，與秦熺焚黃畫舫“數百”、迎餞“數百里”、彩樓“數丈”加以對比，觸目驚心地凸現秦熺窮奢極欲、暴殄天物的新貴形象，兩相比較，王黼的炫耀不過是小巫見大巫，不值一提。“熺處之自若”，極見其毫無赧色，安然享受。相信陸游行文之際，內心的感受決不會平靜如水，但落筆時那份淡定、那份冷靜令人稱奇，可見作者化解內心情緒的工夫。對比映襯手法的運用，增強了事件的形象性、生動性，可見作者的精心設計。

陸游并不能總是保持從容的心態，故在為秦熺畫像時也時或于字里行間噴發憤怒的激情，如下面一則故事：

王性之善讀書，……既卒，秦熺方恃其父氣焰熏灼，手書移郡，將欲取其所藏書，且許以官其子。長子仲信，名廉清，苦學有守，號泣拒之曰：“愿守此書以死，不愿官也。”郡將以禍福誘脅之，皆不聽。熺亦不能奪而止。（卷二）

文中，“秦熺方恃其父氣焰熏灼”一句，明顯地流露出對秦檜父子的憎惡態度。秦熺酷愛書畫、碑刻，看似高雅、風流，但強取豪奪的手法難掩其卑劣無恥的流氓心理。

三、仗勢擾民者——孫女小童夫人畫像

“大樹底下好乘涼”，這句話用在秦氏家族的第三代身上同樣適用。檜孫秦塤應進士舉，省試、殿試皆為第一。這并不是說他的水平有多高，而是借著他爺爺的權勢，一路踩在別人的肩膀上染紅了自己的“頂戴花翎”——“未幾，塤修撰實錄院，宰相子孫同領史職，前所無也”。陸游正是紹興二十三年和秦塤一同參加進士考試，而成為權力政治的犧牲品。不僅如此，“檜從子焞、焴，姻黨周夤、沈興杰皆登上第，士論為之不平”（以上皆出自《宋史》檜本傳）。權力政治造成的犧牲品何可勝數？

《老學庵筆記》記載了秦檜孫女崇國夫人因丟失寵貓而擾民的一則故事，為其孫女畫了像：

其孫女封崇國夫人者，謂之童夫人，蓋小名也。愛一獅貓，忽亡之，立限令臨安府訪求。及期，貓不獲，府為捕系鄰居民家，且欲劾兵官。兵官惶恐，步行求貓。凡獅貓悉捕致，而皆非也。乃賂入宅老卒，詢其狀，圖百本，于茶肆張之。府尹因嬖人祈懇乃已。（卷三）

關于此事，《西湖游覽志》卷四亦有記載，只不過結局略有不同：“府尹曹泳因嬖人以金貓賂，懇乃已。”更在令人心酸的苦笑中增添滑稽意味。六七歲小女孩丟了一只寵愛的獅貓，官府全城搜尋，竟至逮捕百姓，可以想見柳宗元《捕蛇者說》中描寫的官吏“叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉”的混亂場面。仗勢擾民，此可謂造極，以致《山居新話》的作者元人楊瑀評論此事道：“權勢所在，一至于此，可不嘆乎！”

四、雞犬升天者——內親王子溶畫像

“一人得道，雞犬升天”，秦檜當權，不僅兒子、孫子、孫女跟著受益甚至為非作歹，就連秦檜的妻子王氏家族的成員也隨之飛揚跋扈、仗勢欺人。《老學庵筆記》第五卷為妻族王子溶也畫了一幅像：

秦太師娶王禹玉孫女，故諸王皆用事。有王子溶者，為浙東倉司官屬，郡宴必與提舉者同席，陵忽玩戲，無不至。提舉者事之反若官屬。已而又知吳縣，尤放肆。郡守宴客，初就席，子溶遣縣吏呼伎樂伶人，即皆持往，無敢留者。上元吳縣放燈，召太守為客，郡治乃寂無一人。又嘗夜半遣廳吏叩府門，言知縣傳語，必面見。守醉中狼狽，攬衣秉燭出問之。乃曰：“知縣酒渴，聞有咸齏，欲覓一甌。”其陵侮如此。守狼狽，遣人遺之，不敢較也。

秦檜妻族成員王子溶，雖然官職不大，卻可以戲弄上司、挾制郡守，文章通過他的幾件小事，刻畫了他的流氓無賴形象，足見權力的影響無處不在：郡守宴客，他反客為主，叫縣吏喊來樂隊；他請太守吃飯，郡衙傾府而出，無人敢滯留；他半夜派人敲開郡守的大門，竟然是酒醉欲覓咸齏，郡守竟不敢有一句怨言。這個王子溶，其實他自己也知道，離開了秦檜，他一錢不值，沒有任何人會買他的賬；但因為他是秦檜的內親，只要秦檜一口氣在，他就可以“大樹底下好乘涼”，抓緊一切機會作威作福、仗勢欺人。秦檜為相十九年，其黨羽、其勢力盤根錯節，遍布全國，到一定程度就可以指鹿為馬、自行廢立。這就可見，權力必須有限制，這個限制包括他方權力的制衡及任期上的限制。如果說，中國古代的文官制度，在權力制衡上至少從表面上看還有一些措施，而對高級官員權力任期的限制則缺少關注。

陸游生活的年代，比起秦檜晚不少，但仍屬耳目相接。《老學庵筆記》之撰述在秦檜死后三、四十年，離趙構死去也近十年，秦氏氣焰早熄，于無所顧忌時，陸游猶能不囿恩怨、不加詈辭，于“所論時事人物，亦多平允”（李慈銘《桃花圣解庵日記》），其史料價值就值得重視。這與其歷任史官（樞密院編修官等），應詔修孝宗、光宗兩朝實錄，修《南唐書》等養成的史家素質密切相關。

作者選取的十幾則故事，每篇均以寥寥百字，窮形盡相地寫出秦檜禍國殃民及其家族成員窮奢極欲、擅作威福的罪惡現實。專制獨裁者不會錯過每一個榨取人民血汗、滿足自我貪欲的機會，這里所展示的不過是冰山的一角而已，大量驚心動魄的事實可能已隨著當事人的死亡而雨打風吹去。我們不妨將其看作是陸游“以少總多”寫法的一例。

陸游以一組群像描畫了秦氏家族權力網絡上的各色人物，如檜子秦熺、孫女崇國夫人、妻族王子溶，但不言而喻，他的批判目光是直指罪魁禍首權奸秦檜的。每一則故事或在前、或在后，交待故事主角擅作威福的權力基礎，如“秦熺方恃其父氣焰熏灼”、“秦太師娶王禹玉孫女，故諸王皆用事”、記述檜孫女崇國夫人丟貓擾民故事后隨即跟上“其子熺，十九年間無一日不鍛酒器，無一日不背書畫碑刻之類”幾句，無不是為了強化罪惡與權力之間的關聯。這些人物，無不是“拉大旗作虎皮”，仗勢欺人而已。試想，秦檜孫女小童夫人，不過是一個童稚未脫的小姑娘，竟能逼得臨安府尹圍其團團轉，并曲盡媚態地求情說好話，不就是因為這個小姑娘已然被異化成了權力的符號了嗎？所以，陸游為秦檜家族畫像，說到底，還是為秦檜畫像，各色人物的丑惡嘴臉和變態性格，最終還是應該折射到秦檜的畫像上去，算到秦檜的賬上去。這就好比一個電影中的大場面與為大場面服務而設計的幾個分鏡頭之間的關系。當然，陸游的批判也止于秦檜而已，至于秦檜擅權誤國的最終根源，囿于歷史的局限，陸游并不可能給出正確的答案。這就需要后來者進行深入的思考了。

(作者單位：上海財經大學國際文化交流學院）