讀《臨江之麋》偶識

《三戒》為柳宗元被貶永州時所作，《臨江之麋》即是其中的一篇。文中寫了一只慣受主人寵愛的小鹿常與家犬嬉戲，以犬為同類，后一出家門，立即被外面的狗吃掉的故事，其意在諷刺那些“不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒殆于禍”者（《三戒序》），寓意深刻，“千余年來，殆為唐文敷散最廣之作”（章士釗《柳文指要》卷十九，文匯出版社2000年版）。為其釋音、釋意者為數不少，但其中偶有乖舛疏謬者，筆者試辨析之并兼談其史料價值。

臨江所在，宋代注家如《增廣注釋音辨柳先生集》、《五百家注柳先生集》等于此均無注，其原因大概是臨江所在非常明晰，無需注解。至此以后，政區變遷劇烈，后人已不知唐時臨江所在，故往往以后世地名注此，代表性的觀點為“臨江”即江西省清江縣（如上海師范大學中文系編寫的《柳宗元詩文選注》，上海人民出版社1974年版；貝遠辰選注《柳宗元詩文選》，人民文學出版社1980年版；柳宗元詩文編注組《柳宗元詩文選注》，陜西人民出版社1985年版；《唐宋八大家文鈔#8226;柳州文鈔》，三秦出版社1998年版；高文、屈光選注《柳宗元集》，上海古籍出版社1999年版；尚永亮注評《柳宗元詩文選評》，上海古籍出版社2003年版；吳文治注評《柳宗元詩文選評》，三秦出版社2004年版；尚永亮、洪迎華編選《柳宗元集》，鳳凰出版社2007年版等）。據《元和郡縣圖志》、《舊唐書#8226;地理志》、《新唐書#8226;地理志》記載，唐時稱臨江者有二：一為忠州臨江縣，隋大業初屬巴東郡，義寧二年（618）為臨州治，唐貞觀八年（634）改為忠州治，終唐一代未曾廢置；二為臨江郡，本隋代水平郡的武林縣改置，貞觀三年（629）置鷰州，天寶元年（742）改為臨江郡，始有“臨江”之名，乾元元年（758），又改為龔州。柳宗元被貶永州在永貞元年（805），其時臨江郡已改治近五十年，則《臨江之麋》中的“臨江”即是指忠州臨江縣而言，大致今重慶忠縣一帶。唐時忠州產鹿，白居易《初到忠州贈李六》詩中說“吏人生梗都如鹿”，以鹿作比，可見忠州產鹿，唐時即為時人所知。宋代忠州馴鹿仍不少，《方輿勝覽》咸淳府（即唐時忠州，南宋咸淳元年（1265）改，臨江縣仍為府治，遷今忠縣東二十里黃華城）下土產條即有馴鹿一項，故柳宗元取“臨江”所產麋鹿來設喻。此“臨江”為忠州臨江當無可疑。

《臨江之麋》雖是虛構的寓言故事，但任何文學作品的創作都不可能脫離其生活環境，作品中所牽涉的人、事、物恰恰從虛構的側面反映了歷史的真實，這篇小文中就蘊涵著豐富的史料價值，試淺析之。從春秋戰國時起，古人對麋鹿的記述就不絕于書，《孟子》中寫到，“孟子見梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁、麋鹿曰：‘賢者亦樂此乎？’”可見至遲在春秋時皇家的苑囿中已經有了馴養的麋鹿。但麋鹿如何馴養，史無明文，而《臨江之麋》就恰恰為我們提供了一個極好的材料。其先是臨江人“畋得麋麑”，麋麑即是小鹿，下文又稱“麋鹿稍大”，推測起來，他所田獵的應是一頭幼獸。麋鹿雖然較溫順，但野性未除，對人仍有攻擊性，因此臨江人將幼崽帶回家以后“畜之”，目的就在于馴服。臨江人“日抱”之，且使其“就犬”，“習示之，使勿動，稍使與之戲”。日久天長，麋鹿已“忘己之麋也”，全然馴化，失去野性了。可以想象，古代各種家畜在馴化的初期，很可能就如“臨江之麋”，先獵取其初生仔獸，采用人工哺乳的方法，俟其成長，這樣容易使其馴服。這種取仔獸馴化野生動物的方法還可以從其他史料中得到驗證。

《滇南雜志》記載：“臨安山中產鹿，清明前后生子，其子必俟雨后方能走，若無雨，終不能行也。土人覓得歸家，以羊乳之，長大便隨羊行走，野性稍馴，可為園林點綴，名羊乳鹿。”

《嶺外代答》卷九禽獸門介紹：“淳熙乙未（1175）二月，有野婦把一白麛鬻于市。太守鄭以錢七百得之，日取牛乳飼之，長大乃雌爾，然馴狎可愛。鄭求得張曲江進白鹿故事，作壘金羈絡掩尾之飾，將以進呈而不遂。然欽之白鹿，自昔有之，不足異也。”（以上兩例為謝成俠《中國養牛羊史（附養鹿簡史）》檢得，中國農業出版社1985年版）

史籍中此類關于動物馴化的事例不多，柳宗元的《臨江之麋》雖為文學作品，但恰恰給我們提供了目前所知較早的取仔獸馴化的記載。

（作者單位：中國人民大學清史研究所）

臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。

（柳宗元《三戒#8226;臨江之麋》）