高職《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)改革探討

摘要：分析了高職《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)現(xiàn)狀，提出圍繞“服務(wù)專(zhuān)業(yè)，拓展內(nèi)涵，注重素質(zhì)培養(yǎng)”改革高職《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)，強(qiáng)調(diào)改變教學(xué)現(xiàn)狀的必要性，并總結(jié)歸納了關(guān)于高職《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)改革的措施與思路。

關(guān)鍵詞：高職；大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)改革

中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子認(rèn)為：“當(dāng)今社會(huì)的高職教育，應(yīng)該是將‘科技’與‘人文’有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這樣才能培養(yǎng)出適用社會(huì)的高素質(zhì)人才。可以這樣說(shuō)，不能滲透科學(xué)技能的單純?nèi)宋慕逃菤埲钡娜宋模驗(yàn)槿宋闹杏锌茖W(xué)技能的基礎(chǔ)與珍璞；同樣，沒(méi)有人文滲透的科學(xué)技能教育是殘缺的科學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)技能中有人文的內(nèi)涵與精神”。隨著我國(guó)高職教育教學(xué)改革的不斷深入及社會(huì)對(duì)高職類(lèi)人才綜合素質(zhì)要求的日益提高，科技與人文并重的思想已經(jīng)得到普遍認(rèn)同，尤其是一些示范性高職院校更是做出了表率。而作為實(shí)施人文教育的重要課程——《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀：教材不適宜，教師被動(dòng)教學(xué)，照本宣科，學(xué)生為學(xué)分而讀書(shū)的現(xiàn)象極為普遍。《大學(xué)語(yǔ)文》課程肩負(fù)的培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的責(zé)任完成情況不盡如人意。作為高職院校《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教師，有必要重新審視我們的教學(xué)，從“服務(wù)專(zhuān)業(yè)，拓展內(nèi)涵，注重素質(zhì)培養(yǎng)”等方面改革教學(xué)現(xiàn)狀。

高職《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

教材不適宜目前各院校使用的《大學(xué)語(yǔ)文》教材基本上都是由重點(diǎn)高校中文系教師主編，導(dǎo)致各種版本的高職《大學(xué)語(yǔ)文》教材存在著通病，即注重知識(shí)的系統(tǒng)性、連貫性，缺乏針對(duì)性、實(shí)用性；注重知識(shí)的傳播，忽視文化的傳承。這種教材既像高中教材，又像大學(xué)本科中文系的教材，總之，是一種帶有明顯應(yīng)試教育和研究特點(diǎn)的教材，不適宜高職院校學(xué)生使用。

教師的教學(xué)方法不利于高職學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)今的高職院校大多由原來(lái)的中專(zhuān)、中職學(xué)校轉(zhuǎn)型而來(lái)，許多語(yǔ)文教師習(xí)慣于一味強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)的重要性，所以，當(dāng)他們面對(duì)高職學(xué)生時(shí)，也一如既往地照本宣科；雖然也有一部分教師逐漸意識(shí)到教材的不合理性和教學(xué)方法的不適應(yīng)性，然而要么無(wú)所適從，要么選擇逃避。

學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況令人擔(dān)憂教材的不合適與教學(xué)方法的失當(dāng)導(dǎo)致高職學(xué)生在學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》課程時(shí)興趣索然，認(rèn)為與中學(xué)的語(yǔ)文課沒(méi)有任何區(qū)別，對(duì)于所學(xué)專(zhuān)業(yè)也毫無(wú)幫助，于是多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的只是為了過(guò)關(guān)而得到學(xué)分。

改變教學(xué)現(xiàn)狀的必要性

高職院校《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)應(yīng)圍繞高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行教育部在《關(guān)于加強(qiáng)高職教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》中明確指出高職類(lèi)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才。高職院校所有的教學(xué)工作都應(yīng)圍繞高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)展開(kāi)。由于高職《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)現(xiàn)狀存在嚴(yán)重的問(wèn)題，致使本門(mén)課程不能很好地為培養(yǎng)應(yīng)用型人才服務(wù)。

《大學(xué)語(yǔ)文》課程在高職院校的基礎(chǔ)學(xué)科地位決定了必須徹底改變目前的教學(xué)現(xiàn)狀高職《大學(xué)語(yǔ)文》課程只是一門(mén)公共課，作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，是為學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)服務(wù)的，這種基礎(chǔ)地位決定了其教學(xué)與中學(xué)及本科院校中文系的教學(xué)必然有著質(zhì)的區(qū)別，必須改變過(guò)去那種以傳授知識(shí)為主，追求知識(shí)的連貫性、系統(tǒng)性的教學(xué)現(xiàn)狀，而應(yīng)該講究針對(duì)性和實(shí)用性。

針對(duì)高職學(xué)生實(shí)際整合《大學(xué)語(yǔ)文》課程體系通過(guò)對(duì)高職在校學(xué)生的調(diào)查，得知他們希望語(yǔ)文學(xué)習(xí)能與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)有幫助；能擴(kuò)大自己的視野，陶冶自己的情操，提高自己的人文素質(zhì)；能使自己成為一個(gè)既有專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能，又有健康和諧人格的當(dāng)代大學(xué)生。這就需要對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》課程體系進(jìn)行整合。

高職《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)改革

圍繞《大學(xué)語(yǔ)文》為專(zhuān)業(yè)服務(wù)的目的選取篇目目前，幾乎所有的高職《大學(xué)語(yǔ)文》教材都忽視為專(zhuān)業(yè)服務(wù)的目的，而純粹從文學(xué)的角度選取篇目，而作為公共課，《大學(xué)語(yǔ)文》也應(yīng)強(qiáng)調(diào)其應(yīng)用性，即為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)服務(wù)。以建筑類(lèi)專(zhuān)業(yè)為例，筆者為了能夠很好地體現(xiàn)《大學(xué)語(yǔ)文》課程為專(zhuān)業(yè)服務(wù)的宗旨，從滿(mǎn)足建筑類(lèi)高職學(xué)生的需要出發(fā)，遵從文學(xué)與建筑的互融特征，從“建筑蘊(yùn)含文學(xué)”和“文學(xué)能成就建筑”兩大部分選取了大量與建筑有關(guān)的篇目進(jìn)行教學(xué)。從“建筑蘊(yùn)含文學(xué)”的角度，筆者選取了與著名建筑有關(guān)的文學(xué)作品，如與長(zhǎng)城有關(guān)的“孟姜女哭長(zhǎng)城”的故事，長(zhǎng)城詩(shī)歌、長(zhǎng)城散文，與黃鶴樓有關(guān)的《黃鶴樓》，與蓬萊閣有關(guān)的《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《老殘游記》，與滕王閣有關(guān)的《滕王閣序》，與岳陽(yáng)樓有關(guān)的《岳陽(yáng)樓記》，與鸛鵲樓有關(guān)的《登鸛雀樓》，與項(xiàng)脊軒有關(guān)的《項(xiàng)脊軒志》，以巴黎圣母院命名的小說(shuō)《巴黎圣母院》等。從“文學(xué)能成就建筑”的角度，選取了但丁的《神曲》，因?yàn)樵?shī)中地獄、煉獄和天堂三個(gè)部分的描述，給了意大利理性主義建筑師戴拉尼以靈感，他設(shè)計(jì)的但丁研究院的三組建筑空間隱喻著《神曲》的三個(gè)組成部分，成為世界建筑史上將文學(xué)演繹成建筑的代表作品；選取了屈原的《離騷》，因?yàn)檎瞧渲小俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的詩(shī)句，給了中國(guó)科學(xué)院院士彭一剛以設(shè)計(jì)新加坡華僑大學(xué)四十周年慶典標(biāo)志性建筑的靈感。通過(guò)以上文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生深切地感受到建筑與文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，感受到學(xué)好優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)于建筑理念、傳承文化都將起到至關(guān)重要的作用。不單建筑文化能體現(xiàn)高職《大學(xué)語(yǔ)文》課程為專(zhuān)業(yè)服務(wù)的宗旨，我國(guó)悠久的文化歷史和各種豐富的文化樣式同樣能為其他專(zhuān)業(yè)的高職院校《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)提供不竭的源泉，如服飾文化、酒文化、玉文化、飲食文化、以人為本的管理理念等，都能與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來(lái)。

從文化傳承的角度處理教材，拓展課程內(nèi)涵，注重素質(zhì)培養(yǎng)一篇同樣的文章，在不同的學(xué)習(xí)階段有著不同的學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)。以《岳陽(yáng)樓記》為例，中學(xué)階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括該文的寫(xiě)作背景，作者范仲淹的生平，文章中字詞的讀音和釋義，逐段的分析、背誦，對(duì)于“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這類(lèi)名句的理解，文章的寫(xiě)作特色等。而到了高職課堂，就應(yīng)該緊緊圍繞社會(huì)現(xiàn)實(shí)及學(xué)生的思想現(xiàn)狀拓展課程內(nèi)涵，可以圍繞以下問(wèn)題展開(kāi)教學(xué)：（1）按照文意畫(huà)出范仲淹筆下的岳陽(yáng)樓及洞庭湖的景色（建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)），并與當(dāng)今洞庭湖的環(huán)境進(jìn)行比較。（2）如何理解文中的“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此；覽物之情，得無(wú)異乎？”此時(shí)作者會(huì)有怎樣的“覽物之情”？作者當(dāng)時(shí)的處境最容易產(chǎn)生怎樣的“覽物之情”？（3）“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷高尚在何處？結(jié)合當(dāng)今我國(guó)為官者的現(xiàn)狀談?wù)勛约旱母惺堋Ｍㄟ^(guò)思考第一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生強(qiáng)烈地感受到作者寫(xiě)作此文時(shí)岳陽(yáng)樓經(jīng)過(guò)修葺而煥然一新、熠熠生輝的新面貌以及洞庭湖“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的磅礴氣勢(shì)。兩相輝映，氣象萬(wàn)千，何其美麗！然而，昔日浩渺的洞庭湖，面積縮小、污染嚴(yán)重，令人何其痛心！由于洞庭湖的變化致使岳陽(yáng)樓失去了昔日的風(fēng)采。這些變化促使學(xué)生理解了人文景觀與自然景觀是相輔相成、互為映襯的整體關(guān)系，只有達(dá)到高度的和諧，人與自然才能相得益彰。而通過(guò)討論第二個(gè)和第三個(gè)問(wèn)題，學(xué)生真正理解了范仲淹不同尋常的高尚情懷是多么的難能可貴，結(jié)合現(xiàn)實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，他的這種崇高心境在當(dāng)代為官者的身上廣為傳承，但唯利是圖、瀆職褻職的為官者也大有人在，他們是人民的敵人。進(jìn)而使學(xué)生明確了我們也應(yīng)該有這種高尚的情懷，“不以物喜，不以己悲”，不計(jì)較個(gè)人得失，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的主人翁精神，投身到社會(huì)主義建設(shè)中去。顯而易見(jiàn)，后者對(duì)文章的處理方法與前者的處理方法截然不同，后者是一種切合高職培養(yǎng)目標(biāo)，深受學(xué)生歡迎的處理方法，既強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，又拓展了教學(xué)內(nèi)涵，激活了學(xué)生的思維，使傳統(tǒng)文化的精髓逐步內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為，從而達(dá)到了傳承優(yōu)秀文化、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

從激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的角度，靈活運(yùn)用教學(xué)方法和手段著名心理學(xué)家布魯納說(shuō)過(guò)：“對(duì)于學(xué)習(xí)最好的刺激是對(duì)所學(xué)材料的興趣”。教學(xué)方法和手段的改革可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，大大提高學(xué)習(xí)效率。同樣的文學(xué)作品在不同專(zhuān)業(yè)的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)方法和手段也應(yīng)有所區(qū)別。譬如《岳陽(yáng)樓記》，建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以運(yùn)用自己學(xué)到的繪畫(huà)及制圖知識(shí)，畫(huà)出一幅幅色彩斑斕的風(fēng)景畫(huà)，其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以通過(guò)現(xiàn)代科技手段，在網(wǎng)上搜出岳陽(yáng)樓的美麗圖片。無(wú)論是親自繪畫(huà)還是網(wǎng)上搜索，都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們獲得一種前所未有的新奇感。在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》節(jié)選“黛玉進(jìn)賈府”一文時(shí)，除了分析人物性格外，筆者特別提醒學(xué)生注意文中所描寫(xiě)的賈府的建筑特征，并要求土木系學(xué)生畫(huà)出賈府的房屋分布圖，要求建筑學(xué)系學(xué)生畫(huà)出賈府的建筑表現(xiàn)圖，其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生則可從網(wǎng)上或書(shū)上找到一些相關(guān)的紅樓人物畫(huà)像。這樣，各個(gè)專(zhuān)業(yè)的資源實(shí)現(xiàn)了共享，有助于學(xué)生領(lǐng)略嶄新的語(yǔ)文課堂教學(xué)。當(dāng)然，隨著科技發(fā)展的日新月異，教學(xué)方法和教學(xué)手段也在發(fā)生著許多深刻的變化。靈活運(yùn)用多種方法與手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效果，是高職《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)改革行之有效的途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊叔子.科學(xué)教育與人文教育交融是培養(yǎng)高級(jí)人才的必由之路[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2002，（10）.

作者簡(jiǎn)介：

張景（1965—），湖南瀏陽(yáng)人，廣東建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作。