企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)思考

摘要：文章從哲學(xué)角度，全面審視技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)及其基本特征，對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新觀進(jìn)行了反思。哲學(xué)視角可以更好地在實(shí)踐中幫助企業(yè)把握技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)作的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)作的科學(xué)化。

關(guān)鍵詞：企業(yè)；技術(shù)創(chuàng)新；哲學(xué)

一般地說(shuō)，技術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)以技術(shù)成果的商業(yè)化為目的、與研究和開(kāi)發(fā)活動(dòng)密切相關(guān)的、向市場(chǎng)推出新產(chǎn)品和新服務(wù)的活動(dòng)或過(guò)程。技術(shù)創(chuàng)新本質(zhì)上是技術(shù)資源的產(chǎn)業(yè)資源整合的過(guò)程和結(jié)果。經(jīng)濟(jì)利益至上的價(jià)值觀始終貫穿技術(shù)創(chuàng)新的全過(guò)程，謀取商業(yè)利潤(rùn)是其唯一目標(biāo)。隨著人類實(shí)踐能力提升和實(shí)踐范圍的拓展，關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)涵也不斷深化，以熊彼特、索羅、弗里德曼三位學(xué)者的觀點(diǎn)最具代表性。這三位學(xué)者主要是從經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)角度探討技術(shù)創(chuàng)新問(wèn)題，而缺少對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)反思，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的特征探討也很少。因此，為了使技術(shù)創(chuàng)新更好地發(fā)揮其應(yīng)有的作用，必須從哲學(xué)角度來(lái)把握技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)，深化對(duì)其特征的認(rèn)識(shí)，從而更好地在實(shí)踐中把握技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)作的規(guī)律。

一、 技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)本質(zhì)及特征

技術(shù)創(chuàng)新作為主體參與的一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)實(shí)踐唯物主義的基本原理，應(yīng)從主客體兩方面來(lái)把握。從哲學(xué)角度看，技術(shù)創(chuàng)新是指作為創(chuàng)新主體的企業(yè)在創(chuàng)新環(huán)境條件下通過(guò)一定的中介而使創(chuàng)新客體轉(zhuǎn)換形態(tài)、實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值的一種實(shí)踐活動(dòng)。據(jù)此，技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)具有以下四個(gè)基本特征：

1． 創(chuàng)新性。創(chuàng)新性是技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)特征，技術(shù)創(chuàng)新是創(chuàng)新主體參與的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。首先，參與技術(shù)創(chuàng)新的主體必須具有創(chuàng)新能力，即必須具備創(chuàng)新意識(shí)、具有創(chuàng)新的知識(shí)基礎(chǔ)和創(chuàng)新思維方法、從事創(chuàng)新性實(shí)踐的積極性等；其次，在技術(shù)創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)新主體的創(chuàng)新性主要表現(xiàn)為把科學(xué)發(fā)現(xiàn)與技術(shù)發(fā)明的潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值變成直接現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而從事創(chuàng)新活動(dòng)的任務(wù)就在于創(chuàng)造出新工藝、新產(chǎn)品，最終滿足生產(chǎn)上的應(yīng)用和市場(chǎng)上的需求。可以說(shuō)，整個(gè)技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。從創(chuàng)新設(shè)想的提出和確認(rèn)到技術(shù)開(kāi)發(fā)，再到技術(shù)成果有效應(yīng)用于市場(chǎng)開(kāi)拓，都是創(chuàng)造性的活動(dòng)。可見(jiàn)，創(chuàng)新性是技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力機(jī)制。

2． 社會(huì)實(shí)踐性。社會(huì)實(shí)踐是技術(shù)創(chuàng)新得以產(chǎn)生發(fā)展的根源，也是技術(shù)創(chuàng)新得以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生的過(guò)程是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)過(guò)程，因?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新的發(fā)生經(jīng)常不是深思熟慮的研究與開(kāi)發(fā)活動(dòng)的結(jié)果，而是工程師和其他直接參與生產(chǎn)活動(dòng)的人員的發(fā)明和提出的改進(jìn)意見(jiàn)的結(jié)果，或者是用戶建議的結(jié)果，因此具有很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐性。“科技是第一生產(chǎn)力”，但它是“潛在的”生產(chǎn)力而不是“現(xiàn)實(shí)的”生產(chǎn)力，技術(shù)創(chuàng)新就是要把這種“潛在的”生產(chǎn)力向“現(xiàn)實(shí)的”生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的社會(huì)化過(guò)程；同時(shí)，技術(shù)創(chuàng)新又必須在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下才能實(shí)現(xiàn)，與科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明相比，技術(shù)創(chuàng)新更貼近現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)生活。

3． 歷史階段性。基于社會(huì)實(shí)踐的技術(shù)創(chuàng)新，是一個(gè)社會(huì)歷史范疇。技術(shù)創(chuàng)新的具體目的和方向及手段等都受到社會(huì)歷史條件的制約，并隨著歷史的發(fā)展而呈階段性變化。工業(yè)化時(shí)代，物質(zhì)財(cái)富相對(duì)于人的生存發(fā)展而言是匱乏的，技術(shù)創(chuàng)新的主要目的和方向是大規(guī)模的“粗放型”生產(chǎn)，以便獲得規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。由于傳統(tǒng)的工業(yè)化技術(shù)模式在使人們獲得快速積累物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了巨大的副作用，嚴(yán)重地?fù)p壞了人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，將人類社會(huì)引向不可持續(xù)發(fā)展的軌道。因此，人類必須改變?cè)瓉?lái)的大規(guī)模生產(chǎn)、大量消耗能源和原材料的技術(shù)模式。于是，發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入“后工業(yè)社會(huì)”時(shí)代以后，將技術(shù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)向了以微電子信息技術(shù)為代表的產(chǎn)品“集約型”生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向高新技術(shù)領(lǐng)域。

4． 風(fēng)險(xiǎn)性。一項(xiàng)重大創(chuàng)新出現(xiàn)之后，往往會(huì)有一系列后續(xù)的創(chuàng)新緊跟其后，形成創(chuàng)新群，從而引起新產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)或老工業(yè)的演變。而這個(gè)創(chuàng)新群是一個(gè)由諸因素交互作用的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的非線性系統(tǒng)，因而使技術(shù)創(chuàng)新具有高度的不確定性。這主要表現(xiàn)在：（1）技術(shù)、市場(chǎng)、收益以及創(chuàng)新制度環(huán)境的不確定性；（2）創(chuàng)新過(guò)程中相關(guān)技術(shù)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題無(wú)法完全消除；（3）難以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)和追蹤行動(dòng)的結(jié)果。正是由于此類不確定性的存在，使技術(shù)創(chuàng)新成為一種充滿風(fēng)險(xiǎn)的活動(dòng)。

二、 傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新觀的哲學(xué)反思

1． 傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新觀的缺陷。傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新觀是一種單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，它以追求利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，它將經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都圍繞經(jīng)濟(jì)價(jià)值而展開(kāi)。在以利潤(rùn)極大化為目標(biāo)的前提下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體必然會(huì)把效率放在關(guān)鍵的地位上，在基于成本收益分析的行為理性下，圍繞著如何實(shí)現(xiàn)這種效率而展開(kāi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。然而技術(shù)創(chuàng)新的效應(yīng)不僅局限于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)自然及其資源存在著依賴關(guān)系，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展是互動(dòng)的。傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)日益暴露。傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新觀生態(tài)價(jià)值理念的缺乏，導(dǎo)致了自然生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生。在一定歷史條件下，由于受科學(xué)和實(shí)踐水平的限制，人們往往對(duì)自然生態(tài)過(guò)程的復(fù)雜機(jī)制認(rèn)識(shí)不足，特別是新技術(shù)的應(yīng)用，人們更多的是陶醉在新技術(shù)應(yīng)用給國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)效益之中，以致忘卻了對(duì)這一技術(shù)應(yīng)用可能給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的不良后果加以預(yù)測(cè)，或者對(duì)這種預(yù)測(cè)不給予足夠的重視。人們只關(guān)注技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)效益，而忽略了技術(shù)創(chuàng)新的其他價(jià)值，資源的核算和技術(shù)開(kāi)發(fā)成本沒(méi)有計(jì)入技術(shù)活動(dòng)所創(chuàng)造的效益中，一些對(duì)人類發(fā)展至關(guān)重要的自然資源通常是以無(wú)價(jià)或低價(jià)參與技術(shù)活動(dòng)。因而，長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)技術(shù)觀主張人對(duì)自然改造的隨意性，縱容人對(duì)自然開(kāi)采的掠奪性，以掠奪性開(kāi)發(fā)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)，而忽視了人是自然界的一部分，必須與自然和諧、統(tǒng)一、共存才能發(fā)展。自近代工業(yè)文明以來(lái)，技術(shù)創(chuàng)新極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，但人類在取得生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和物質(zhì)資料極大豐富的同時(shí)也付出了沉重的代價(jià)。氣候異常、災(zāi)害肆虐、森林減少、草原退化、水土流失、沙漠?dāng)U大、水源枯竭、土地貧瘠、人口爆炸、環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)愈演愈烈，資源消耗與環(huán)境污染常常是相伴而生的，資源消耗得越多，資源污染也就越厲害，物質(zhì)資源的消耗已呈現(xiàn)出效益遞減的趨勢(shì)，這是技術(shù)濫用造成的惡果，已經(jīng)威脅到了人類自身的生存。這種依靠技術(shù)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新所付出的沉重代價(jià)，是人與自然關(guān)系的扭曲。

另外，在某種程度上，傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新觀也誘發(fā)和加劇了社會(huì)生態(tài)問(wèn)題。技術(shù)創(chuàng)新能力的差別使傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新加劇了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，強(qiáng)化了城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。技術(shù)創(chuàng)新不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同時(shí)也加劇了增長(zhǎng)的不平衡。這種馬太效應(yīng)使得技術(shù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)愈加失衡。技術(shù)創(chuàng)新能力相對(duì)較低的地區(qū)在國(guó)家和地區(qū)創(chuàng)新體系中被邊緣化，引發(fā)了教育、就業(yè)、社會(huì)資源分配不公等社會(huì)問(wèn)題，并且這種代內(nèi)的不公平鴻溝還將延續(xù)到代際之間。

2． 哲學(xué)反思。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度分析，傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新觀實(shí)際上是一個(gè)嚴(yán)重背離客觀事實(shí)的錯(cuò)誤觀念，它是以西方哲學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位的一種哲學(xué)觀念——笛卡兒的“主客二分”為理論依據(jù)。

所謂“主客二分”，是指始于笛卡兒“心物二元論”的一種思維方式。主客二分其實(shí)在古希臘時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，普羅泰戈拉最早提出具有主客二分意味的命題：“人是世間萬(wàn)物的尺度，是一切存在的事物所以存在、一切非存在事物所以非存在的尺度。”這一命題被后世認(rèn)為是“人類中心主義”的最早的明確表述。古希臘哲學(xué)家認(rèn)為人的“心”與“身”是緊密的生存在一個(gè)聯(lián)合體之中的，笛卡兒以“我思故我在”的命題一反這個(gè)觀念，把“思”作為主體的本質(zhì)規(guī)定突出出來(lái)，使人的理性高于其他存在物，將人從萬(wàn)物中區(qū)別開(kāi)來(lái)， 與自然界相分離而成為主體，自然則成為與主體對(duì)立的存在，人與自然的關(guān)系被簡(jiǎn)化為主體與客體的關(guān)系，并由此引發(fā)出主體如何認(rèn)識(shí)客體、人類如何征服自然的問(wèn)題。“主客二分”思維方式強(qiáng)調(diào)人的主體地位、凸現(xiàn)人的主體性，發(fā)展了人類中心主義價(jià)值觀。在人與自然的關(guān)系中，在主體與客體的關(guān)系中，只有當(dāng)客體的存在、性質(zhì)及運(yùn)動(dòng)與主體本性、目的和需要相一致、相適合才有意義。近代以來(lái)，西方世界不斷強(qiáng)化的人與自然對(duì)立的思想致使人們認(rèn)為：人與自然的關(guān)系僅僅是主體和客體之間的改造與被改造關(guān)系，而不是部分與整體的關(guān)系。在這種價(jià)值觀的指導(dǎo)下，人在改造和征服自然的過(guò)程中，發(fā)展了“經(jīng)濟(jì)主義——消費(fèi)主義——享樂(lè)主義”，實(shí)行一種“反自然”的社會(huì)——經(jīng)濟(jì)——消費(fèi)生活；同時(shí)也發(fā)展了科學(xué)主義思想，從而發(fā)展了損壞自然環(huán)境的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)工藝。人類中心主義過(guò)分張揚(yáng)了人的理性和創(chuàng)造性，過(guò)分放大了主體的尺度，弱化和忽視了客體的尺度和規(guī)定性，把自然看作具有徹底奴性的奴隸，扭曲了主客體的辯證關(guān)系。

我們要克服生態(tài)危機(jī)、調(diào)整人與自然之間的關(guān)系，就必須超越“主客二分”的自然觀和思維方式，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)向，確立可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。只有在理念上實(shí)現(xiàn)根本性的轉(zhuǎn)變，才能更好地綜合考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然資源管理的有機(jī)統(tǒng)一，才能從根本上保持社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。真正從強(qiáng)調(diào)人與自然的分離、對(duì)抗走向人與自然的統(tǒng)一、融合。

三、 實(shí)現(xiàn)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)作的科學(xué)化

1． 實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的主體性與客體性的統(tǒng)一。技術(shù)創(chuàng)新涉及新思想和新發(fā)明的產(chǎn)生及產(chǎn)品設(shè)計(jì)、試制、生產(chǎn)、營(yíng)銷和市場(chǎng)化等一系列活動(dòng)，涉及多個(gè)部門和組織，如企業(yè)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)、中介組織和政府部門等。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，技術(shù)創(chuàng)新作為人類的一種實(shí)踐活動(dòng)，其創(chuàng)新主體只能是具有創(chuàng)新能力的、參與創(chuàng)新活動(dòng)的企業(yè)。只有企業(yè)才能保證技術(shù)創(chuàng)新所需的人、財(cái)、物的大量投入。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，企業(yè)要想成為創(chuàng)新的主體，必須具備開(kāi)展技術(shù)創(chuàng)新的能力，這種能力包括企業(yè)家、技術(shù)人員、生產(chǎn)人員、管理人員等學(xué)習(xí)和掌握各種相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)能力和把科技成果轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新產(chǎn)品的實(shí)踐能力，如果不具備這些能力，企業(yè)就不能成為創(chuàng)新的主體，而只能稱其為工廠。所謂創(chuàng)新客體就是進(jìn)入創(chuàng)新主體實(shí)踐范圍內(nèi)，被創(chuàng)新主體利用、控制、改造的客觀對(duì)象。

技術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程包含著主體客體化和客體主體化兩個(gè)方面，主體客體化是指作為創(chuàng)新主體的企業(yè)在創(chuàng)新客體的內(nèi)在規(guī)定性作用和影響下，逐漸與創(chuàng)新客體相適應(yīng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，企業(yè)中的工程師、企業(yè)家等需要及時(shí)調(diào)整思路、策略，使客體適應(yīng)主體的需要，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新客體的主體化。技術(shù)創(chuàng)新正是在主體客體化與客體主體化的辨證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)企業(yè)商業(yè)價(jià)值的最大化。

2． 實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的整體性與關(guān)聯(lián)性的統(tǒng)一。技術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，它作為一種人對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的改造過(guò)程，其內(nèi)部由眾多的要素與階段構(gòu)成，這些要素和階段相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成有機(jī)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，人才、資金以及各種研究基礎(chǔ)等投入要素是最基本的內(nèi)在系統(tǒng)；此外還包括市場(chǎng)特性、自然環(huán)境以及政策、法律等諸多外圍要素構(gòu)成的外在系統(tǒng)。

作為一個(gè)系統(tǒng)，在技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中要努力實(shí)現(xiàn)其整體性和關(guān)聯(lián)性的統(tǒng)一，既要實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在系統(tǒng)與外在系統(tǒng)相統(tǒng)一，又要實(shí)現(xiàn)內(nèi)在系統(tǒng)各要素協(xié)同發(fā)展。市場(chǎng)是技術(shù)創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，構(gòu)成技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)的主環(huán)境，技術(shù)創(chuàng)新目標(biāo)的確定，要以市場(chǎng)需求、消費(fèi)者偏好、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)狀況為出發(fā)點(diǎn)。人才是這一系統(tǒng)中最積極最重要的要素，而企業(yè)家是真正的創(chuàng)新主體，惟有企業(yè)家才能夠?qū)⒏鞣N不確定的外在因素與內(nèi)在因素有效整合，并予以現(xiàn)實(shí)化。因此，要特別培養(yǎng)具有開(kāi)拓精神的企業(yè)家，以及大批的各級(jí)各類創(chuàng)新型人才；要使現(xiàn)有技術(shù)基礎(chǔ)和創(chuàng)新手段有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮人的創(chuàng)造力。系統(tǒng)整體聯(lián)動(dòng)和協(xié)同的效果，遠(yuǎn)大于各孤立部分之和，這正充分體現(xiàn)了系統(tǒng)的整體性。

3． 實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的必然性與偶然性的統(tǒng)一。社會(huì)經(jīng)濟(jì)需求成為當(dāng)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)條件和主要目標(biāo)，新的市場(chǎng)需求和企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)促使企業(yè)去不斷地改進(jìn)技術(shù)、加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，為社會(huì)提供源源不斷的新產(chǎn)品和新服務(wù)。隨著“后工業(yè)社會(huì)”的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素，科技競(jìng)爭(zhēng)己成為各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。發(fā)展是硬道理，而創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，所以國(guó)家的振興最終必然要落到技術(shù)創(chuàng)新上來(lái)。因此，技術(shù)創(chuàng)新具有必然性。技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中的不確定性又使技術(shù)創(chuàng)新具有偶然性，這會(huì)使企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程變得曲折和復(fù)雜。因此，作為一個(gè)現(xiàn)代的創(chuàng)新主體，應(yīng)該善于在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然中及時(shí)捕捉各種偶然現(xiàn)象，并認(rèn)真加以分析和驗(yàn)證，以增強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的可能性。發(fā)明者和企業(yè)家應(yīng)該善于準(zhǔn)確把握最新技術(shù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)和發(fā)展方向。創(chuàng)新主體在確定具體市場(chǎng)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)盡量將潛在的市場(chǎng)需求融入到創(chuàng)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去，并將未來(lái)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)融入到滿足用戶的需求中去，從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一。

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基金項(xiàng)目：本課題得到黑龍江省社會(huì)科學(xué)基金（06B010）和黑龍江省自然科學(xué)基金（G2004—25）資助。

作者簡(jiǎn)介：張凌，哈爾濱工程大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授，哈爾濱工業(yè)大學(xué)博士后。

收稿日期：2008-03-19。