思想政治教育國際化發(fā)展趨勢下的中國特色問題研究

摘要 隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，社會的日益開放，思想政治教育呈現(xiàn)出國際化發(fā)展趨勢。這不僅對思想政治教育的“中國特色”提出了挑戰(zhàn)，使它有被弱化的可能，同時也為思想政治教育的“中國特色”提供了優(yōu)化創(chuàng)新的機遇。如何抓住機遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，既能保持住思想政治教育的中國特色，又能借國際化發(fā)展之機，使其更加強化，則成為當前值得關(guān)注和解決的問題。

關(guān)鍵詞 思想政治教育；國際化發(fā)展趨勢；中國特色

中圖分類號 D64 文獻標識碼 A 文章編號 1671-8372(2008)04-0092-04

特色，是一個通過比較才能顯現(xiàn)的問題。在社會相對封閉，國與國之間的接觸、交流較少的狀態(tài)下，盡管各個國家、民族都已形成了無論是在形態(tài)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容還是在實質(zhì)方面都彼此不同的思想政治教育，但特色問題并不重要，因為它們本來就彼此性質(zhì)完全不同。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化的到來，人類社會的活動空間正日益超越民族國家主權(quán)版圖的界限，展現(xiàn)出全方位的溝通、聯(lián)系、交流與互動的客觀歷史進程及趨勢。—方面使世界范圍內(nèi)人們的價值觀念、思想行為、生活方式發(fā)生了巨大的變化，另—方面使各國思想政治教育的本國特色尤其是發(fā)展中國家，面臨著被淡化甚至被消解的危險。正因如此，突出、重視和研究思想政治教育的中國特色問題有了更加重要的現(xiàn)實意義。

一、思想政治教育所具有的中國特色

關(guān)于思想政治教育的中國特色，在理論上和實踐中。人們存在不同的理解。有的人認為思想政治教育的中國特色體現(xiàn)在它的意識形態(tài)性上，即以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持社會主義的性質(zhì)和方向；有的人認為思想政治教育的中國特色更多地體現(xiàn)在對“中國傳統(tǒng)文化”的傳承上，其基本規(guī)定性通常是儒家思想；還有的人認為思想政治教育的中國特色指的是它賴以產(chǎn)生的中國國情，等等。可以說這些看法都從一定程度上反映了思想政治教育的中國特色，但存在片面性。思想政治教育的中國特色是一個多體概念，它通過多維度綜合體現(xiàn)。筆者認為思想政治教育所具有的最核心的中國特色大致體現(xiàn)在三個方面，即“國家特色”、“民族特色”和“學(xué)科特色”，這也是從三個不同維度上對思想政治教育中國特色的認識考察。

1 思想政治教育的“國家特色”。思想政治教育的“國家特色”是由我國的國家性質(zhì)所決定的，集中表現(xiàn)為指導(dǎo)理論的中國特色。一是馬克思主義基本理論。我國是社會主義國家，因而必須以科學(xué)的理論一馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義具有十分完整而嚴密的理論體系，它既是世界觀，又是方法論，為我國思想政治教育確立了根本的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，它決定了我國思想政治教育發(fā)展的性質(zhì)和方向。二是毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的具體運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。在毛澤東思想的科學(xué)體系中，不僅有關(guān)于中國人民革命和建國的理論，還有關(guān)于中國社會主義建設(shè)的理論以及其他方面的理論，這些理論對于我們在新的歷史條件下進行思想政治教育的理論創(chuàng)新和實踐，發(fā)揮著長遠的指導(dǎo)作用。三是中國特色社會主義理論。“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。相對于毛澤東思想而言，它代表了馬克思主義中國化的新境界，是當代中國發(fā)展著的馬克思主義，是我們當代思想政治教育的理論指導(dǎo)和行動指南。總之，我國思想政治教育，既堅持馬克思主義理論為指導(dǎo)，又以馬克思主義為主要教育內(nèi)容，既堅持馬克思主義的基本原理和社會主義方向，又在實踐中不斷總結(jié)新經(jīng)驗、發(fā)展新理論、開辟新道路。指導(dǎo)理論的這一中國特色，成為中國思想政治教育區(qū)別于其他社會思想政治教育的根本特性。

2 思想政治教育的“民族特色”。思想政治教育之所以在中國這塊土地上發(fā)展起來，除了社會主義的政治、經(jīng)濟需要外，還有一個重要的原因是思想政治教育符合我國的文化國情，具有濃厚的文化基礎(chǔ)。中華文化博大精深、源遠流長，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融入到中華民族的血脈中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因，并以其鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派和豐富內(nèi)涵在世界各種文明中獨樹一幟。中國的思想政治教育正是在中華民族文化環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，一經(jīng)產(chǎn)生，就成為中華民族文化的一個重要組成部分，鮮明地體現(xiàn)著民族文化的特色，而且以中華民族特有的形式與內(nèi)容，為民族的崛起和騰飛提供強大的精神動力。“民族特色”主要體現(xiàn)在當代中國思想政治教育不可或缺的兩方面內(nèi)容上：一是中華民族精神教育。中華民族在數(shù)千年歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大精神，它是中華民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，也是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。十六大以來，黨和政府高度重視并大力倡導(dǎo)弘揚和培育中華民族精神，強調(diào)要把民族精神的弘揚和培育作為社會主義先進文化建設(shè)的重要內(nèi)容，納入到社會主義精神文明建設(shè)和國民教育的全過程。因此，中華民族精神教育已成為現(xiàn)代中國思想政治教育的題中之意。這種教育既不是復(fù)古的傳統(tǒng)文化教育，也不是狹隘的民族主義教育，而是同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命、建設(shè)和改革中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、鐵人精神、兩彈一星精神、抗洪精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等結(jié)合在一起的，旨在建設(shè)中華民族共有精神家園的教育。通過思想政治教育的導(dǎo)向功能和育人功能，用中華民族的優(yōu)秀精神感召和教化國民特別是年輕一代，使他們在深刻理解中華民族的發(fā)展歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身所處的時代，全面認識和把握積淀在民族思想意識深處、維系和支撐中華民族生存與發(fā)展的基本精神，并將其內(nèi)化于心、付諸于行。二是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育。中華民族有著悠久的道德傳統(tǒng)，積累了豐富的倫理思想、道德規(guī)范和價值觀念，形成了注重整體、國家和民族利益，強調(diào)責(zé)任和奉獻精神，推崇“仁愛”原則，追求人際和諧，講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜，倡導(dǎo)言行一致和恪守誠信，追求精神境界和道德理想，重視道德踐履和道德修養(yǎng)等風(fēng)格獨具的傳統(tǒng)美德，并深入到全民族的思維方式、價值觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣之中，成為中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是維系全民族共同心理、共同價值追求的思想紐帶。中華民族歷經(jīng)磨難和困苦還能夠屹立于世界民族之林，一個重要原因就在于它在數(shù)千年的歷史發(fā)展中形成了異于其他民族的獨特的民族傳統(tǒng)道德。民族傳統(tǒng)道德不滅，民族就有復(fù)興的希望。當代中國的思想政治教育正是承載著這樣一個傳承中華民族傳統(tǒng)道德的使命，按照是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標準，通過分析、鑒別、取舍和改造，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德立于言、踐于行、澤于人，從而使其具有了其他任何民族的思想政治教育無法具備的民族文化內(nèi)涵。

3 思想政治教育的“學(xué)科特色”。思想政治教育作為一項客觀而普遍的實踐活動，自人類進入階級社會以來就存在，在不同歷史時期和不同社會形態(tài)都有表現(xiàn)，它所包含的政治教育、思想教育、道德教育、心理教育在當代各個社會、各個國家事實上也都存在。但從國際的橫向比較看，其他國家是“有實無名”，不存在“思想政治教育”這一特定的稱謂，不開設(shè)專門的思想政治教育課程，沒有全國統(tǒng)一的思想政治教育計劃，也沒有設(shè)置獨立的思想政治教育學(xué)科，其職能是由不同學(xué)科分擔(dān)的。而把這些教育綜合在一起，形成思想政治教育的工作體系，確立為獨立的思想政治教育的學(xué)科體系，是中國的創(chuàng)造，具有鮮明的中國特色。自從20世紀80年代初建立這門學(xué)科以來，它經(jīng)歷了時間的考驗與實踐的檢驗，伴隨著我國社會的迅速發(fā)展而不斷豐富和完善，不僅取得了豐碩的研究成果，使思想政治教育學(xué)的理論體系實現(xiàn)了從經(jīng)驗形態(tài)向科學(xué)形態(tài)的躍升，而且為培養(yǎng)新時期思想政治工作專門人才，保證中國特色社會主義建設(shè)，促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展，發(fā)揮了重要作用。尤其是黨中央啟動馬克思主義理論研究和建設(shè)工程以來，思想政治教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科，實現(xiàn)了科學(xué)性與意識形態(tài)性的高度統(tǒng)一，使思想政治教育在治黨治國、資政育人方面的作用得到了國內(nèi)上下一致的重視，成為我國的政治優(yōu)勢。

二、思想政治教育國際化發(fā)展必須立足于思想政治教育的“中國特色”

思想政治教育的國際化發(fā)展趨勢，不僅在思想觀念上打破了不同性質(zhì)思想政治教育不能接觸、交流的思想障礙，而且在實踐上加大了同其他國家特別是西方發(fā)達資本主義國家的思想政治教育的交流和了解。可以肯定，借鑒、吸收別人有益的東西有利于我們自身的發(fā)展，但是又不能不清醒地看到，這些外域的思想、觀念、理論與當代中國思想政治教育的歷史傳統(tǒng)、本質(zhì)屬性、現(xiàn)實要求之間是有距離的。思想政治教育作為一項社會實踐活動，作為一定階級的精神生產(chǎn)和主導(dǎo)意識形態(tài)建設(shè)的重要方式，雖然普遍存在于社會發(fā)展的歷史進程中，但它是在不同國家、不同民族的歷史和現(xiàn)實中向前發(fā)展的。正是從這個意義上講，只有國別的、民族的思想政治教育，沒有完全意義上的全球普適的國際化的思想政治教育。如國內(nèi)有些學(xué)者，簡單盲目地根據(jù)外域某些相關(guān)思想理論中的論點、主張來指責(zé)、評論當代中國的思想政治教育，并依此開出自己醫(yī)治中國思想政治教育的各式各樣的“處方”。簡單地主張“思想政治教育的國際化”，只會使中國的思想政治教育失去其特有的本色和發(fā)展根基，使思想政治教育的理論研究喪失應(yīng)有的獨立品性。因此，社會越是開放，國與國之間的思想文化交流越是頻繁，思想政治教育的現(xiàn)代發(fā)展越需要立足本土，立足中國特色。

—方面，要明確思想政治教育具有鮮明的政治性、意識形態(tài)性，堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的一元化，堅持學(xué)科地位的獨立性。思想政治教育從本質(zhì)上講是意識形態(tài)領(lǐng)域的工作。思想政治教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，最鮮明的特色表現(xiàn)在它為我國的社會主義意識形態(tài)服務(wù)，明確地以鞏固馬克思主義在我國的指導(dǎo)地位為學(xué)科使命。但現(xiàn)實中，有的人卻有意無意地淡忘了這一本質(zhì)特點和學(xué)科使命，主張淡化思想政治教育學(xué)科的意識形態(tài)性，淡化馬克思主義理論教育，多一些非馬克思主義的“多樣性”與“豐富性”，主張少一些政治教育，多一些道德教育，學(xué)科名稱應(yīng)該改為思想道德教育；還有一些人受西方經(jīng)濟學(xué)、行為科學(xué)等的影響，盲目照搬別人的思維模式，提出思想政治教育學(xué)科建設(shè)要回歸人性；等等。這些傾向都嚴重背離了思想政治教育的黨性原則，淡化了思想政治教育的學(xué)科特色。其實，思想戰(zhàn)線包括思想理論教育、道德教育、法制教育等，都屬于意識形態(tài)領(lǐng)域。在意識形態(tài)領(lǐng)域，無產(chǎn)階級不去占領(lǐng)陣地，資產(chǎn)階級必然要去占領(lǐng)；馬克思主義、社會主義思想的削弱，就意味著資產(chǎn)階級思想影響的加強。在這個問題上是沒有中間道路可走、不存在空白點的。經(jīng)濟全球化是一個資本主義占強勢的時代，中國作為當今世界上堅持馬克思主義的社會主義大國，一直是西方敵對勢力西化和分化的對象。他們通過因特網(wǎng)等多種手段，不遺余力地宣揚其價值觀，進行思想滲透，目的就是要動搖馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，搞亂人們的思想。像蘇東劇變，原因復(fù)雜多樣，但深層次的原因之一就是領(lǐng)導(dǎo)者放棄了指導(dǎo)思想的一元化、放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，導(dǎo)致方寸大亂，西方敵對勢力坐收和平演變的漁翁之利。目前，思想政治教育雖然呈現(xiàn)出國際化發(fā)展的趨勢，但并不等于，也不可能要求我們放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位。相反，社會越是開放，思想文化越是多元化，越要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元化的指導(dǎo)地位，這是歷史和時代賦予思想政治教育的一項具有重大意義的戰(zhàn)略任務(wù)。它事關(guān)黨的執(zhí)政地位，事關(guān)國家安全和社會穩(wěn)定，事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)的前途命運。所以思想政治教育工作必須順應(yīng)時代要求，更加堅定地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，用社會主義核心價值觀占領(lǐng)意識形態(tài)陣地，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)。

另一方面，要秉承民族傳統(tǒng)，堅守民族文化之根。任何思想政治教育在其發(fā)展過程中都不能脫離自己的傳統(tǒng)根基和本民族的思想文化土壤，都是在既有思想文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行的傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈，就會迷失自我、喪失根本。正如楊叔子先生所言，“要背靠五千年，……如果不背靠五千年，不用說五千年，甚至把這。百多年來中國人民前赴后繼、英勇奮斗、流血犧牲的歷史以及由此沉淀而形成的文化都丟了，數(shù)典忘祖，這種民族就失去了靈魂，就會自我埋葬。”在各種思想文化跨國界交流日益頻繁，不同意識形態(tài)競爭加劇，我國思想政治教育陣地受到強烈沖擊的情況下，如果只重視國際化，不考慮民族特色、文化國情，就會淡漠民族、國家界限，墜于西方所宣揚的“西方化”、“美國化”的陷阱，會危及民族國家的發(fā)展前途。而且吸收和借鑒外來的文明成果，如果不與中華民族優(yōu)良的文明傳統(tǒng)相融合，即使是最先進的文化思想，也難以被國人所接受。思想政治教育的國際化從終極目的上說仍是要解決本國和本民族教育所面臨的實際問題，任何外來思想文化都要經(jīng)過與本民族思想文化或吸收或沖突或部分融合、趨同的過程，最終必須取得民族的形式才能生存和發(fā)展下去。馬克思說過：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”每一個國家、民族的國際化實踐都不可避免地要經(jīng)歷一個與本國國情要素和“既定條件”相互交融、對接、調(diào)適的民族化過程。因而，在尋求與實施我國思想政治教育國際化發(fā)展的進程中，必須秉承民族傳統(tǒng)，堅守民族文化之根。我們反對那種拋棄自己民族優(yōu)秀思想文化而單方面的被動的適應(yīng)，反對拋棄民族優(yōu)秀教育傳統(tǒng)而被動地屈從于外來文化的思想政治教育“國際化”。特別是面對當今的西方文化強權(quán)，更需要通過有效的思想政治教育，通過弘揚和培育民族精神，進一步激發(fā)全民族對民族文化的認同感和自豪感，自覺抵御西方文化價值觀念的侵略和滲透，維護國家利益和安全。

三、思想政治教育的“中國特色”需要在國際化發(fā)展過程中優(yōu)化創(chuàng)新

思想政治教育的國際化發(fā)展趨勢，盡管對思想政治教育的“中國特色”提出了挑戰(zhàn)，使它有被弱化的可能，但同時也為思想政治教育的“中國特色”提供了優(yōu)化創(chuàng)新的機遇，使它在通過與異質(zhì)文化思想的對話中，尋到自身的優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)自身的弱點，博采眾長、兼收并蓄，形成更加富有文化個性和生命活力的特色。思想政治教育的國際化發(fā)展與保持中國特色不是根本對立的，只是存在一個“放得開”與“守得住”的“度”的把握問題。國際化發(fā)展就是要“放得開”，其目的是要以開放的姿態(tài)、創(chuàng)新的精神來尋求“守得住”，是要在面向世界的比較借鑒中強化自身優(yōu)勢，突出自身特色，而不是迷失自我。

我們提出思想政治教育的國際化問題，絕不是要淡化意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，更不是要弱化馬克思主義作為指導(dǎo)思想的一元化地位這一中國特色。面對全方位、多層面的對外開放與交流，我們不能阻擋、也無法阻擋外域思想文化、價值觀的進入，不能阻擋、也無法阻擋人們從各種渠道去接受這些東西。依靠封閉隔絕的辦法來堅守意識形態(tài)陣地，凈化和統(tǒng)一人們的思想已不現(xiàn)實。恰恰相反，應(yīng)當在思想政治教育國際化的過程中，以開放的姿態(tài)，創(chuàng)新的精神，積極應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)。只有在應(yīng)對挑戰(zhàn)中才能發(fā)展壯大自己。馬克思主義作為時代的產(chǎn)物，具有與時俱進的特性，從來就不怕挑戰(zhàn)。馬克思主義就是在面對問題、解決問題的無限循環(huán)中向前發(fā)展的，總是在問題的邏輯中、歷史的更迭中、事物的嬗變中向前發(fā)展的。這是馬克思主義不可戰(zhàn)勝的根本道理所在。在思想政治教育國際化發(fā)展過程中，我們就是要用發(fā)展著的馬克思主義武裝人們的頭腦，使主流意識形態(tài)成為一個具有創(chuàng)新和自我超越能力的開放體系；要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，使社會主義意識形態(tài)在馬克思主義一元化思想的指引下保持足夠的張力，以海納百川的氣魄和開放的心態(tài)，博采異質(zhì)思想文化之長，在思想文化整合中進行綜合創(chuàng)新，不斷增強中國特色社會主義主流意識形態(tài)的吸引力和感召力。

同樣，我們秉承民族文化傳統(tǒng)，并不是要自我封閉、抱殘守缺，那樣只會失去活力、降低免疫力。每一個國家和民族的文化都有自己的特性和長處，不同文化間的學(xué)習(xí)和借鑒已是當代思想政治教育發(fā)展不可或缺的條件。“社會主義要贏得比資本主義的比較優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”。當然，學(xué)習(xí)借鑒不是盲目模仿、照抄照搬，更不是取代本民族文化，而是以我為主、為我所用。“發(fā)展中國家只有把科學(xué)吸收到他們的傳統(tǒng)文化中去，把世界思潮吸收到它們自己的民族生活中去，才能更新它們自己而又保持它們民族的特點。”中華文化本身就是一種具有包容性的文化，無論古代社會還是近現(xiàn)代社會，正是在與外來思想文化的交流碰撞中，獲得了新鮮血液，才實現(xiàn)了一次又一次的歷史性飛躍，顯示出強大的生命力。我們今天的思想文化建設(shè)，是在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展和我國對外開放不斷擴大的形勢下進行的，這為學(xué)習(xí)借鑒各國優(yōu)秀文明成果提供了極為有利的條件。順應(yīng)世界發(fā)展進步的潮流，以更加自信的心態(tài)，更加開闊的視野對待世界各民族文化，積極參與同世界各種文化的對話與交流，吸納百家優(yōu)長、兼集八方精義，從而把其他民族的思想文化精華變?yōu)樽约鹤灾骰顒拥臈l件，變?yōu)閮?yōu)化創(chuàng)新自己“特色”的營養(yǎng)，就成為中國現(xiàn)代思想政治教育的必然選擇。

綜上所述，思想政治教育國際化發(fā)展趨勢下，思想政治教育的中國特色不僅不能弱化，依然要堅持，而且要借國際化發(fā)展之機，更加強化，這才是中國現(xiàn)代思想政治教育的發(fā)展前途和生命力之所在。

責(zé)任編輯 王艷芳