構建和諧大學文化應注意處理好的五個關系

摘要：建設和諧的大學文化既是建設和諧文化的題中應有之義，也是大學文化建設的內在要求。構建和諧大學文化，既是一個突出的理論問題，也是一個實踐性很強的研究課題。只有把握好大學自身文化建設與引領社會文化、大學“共性”文化與“個性”文化、依法辦學與以德治校、學生全面發展與個性發展以及軟環境與硬環境等五個方面的關系，才能有效推進和諧大學文化建設。

關鍵詞：大學文化； 建設； 和諧； 關系

中圖分類號： Ｇ０２；Ｃ０３ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００8）０1－００34－０4

和諧大學文化是和諧文化的重要組成部分，建設和諧的大學文化則是建設和諧文化的題中應有之義。當前，深刻認識建設和諧大學文化的重要現實價值，把握和諧大學文化建設應注意處理好的五個關系，是和諧大學文化建設的內在要求。構建和諧大學文化，既是一個突出的理論問題，也是一個實踐性很強的研究課題。

一、大學自身文化建設與引領社會文化的關系

大學作為國家教育體系的最高層次，其職能和歷史使命決定了大學肩負著傳承、發展、創造先進文化的歷史重任，始終承擔著先進文化的積極推動者和引領者的重要角色。大學文化作為社會文化的一個組成部分，是一種以精神追求和真理追求為目標，它具有學術自由的寬松環境和學術氛圍、科學民主的大學制度，匯集了各個學科領域的專家學者和思想活躍的青年學生；同時大學又是國際文化和學術的交流中心，是世界前沿信息交匯的中心。因此，大學在社會發展中不僅具有傳承文化，還具有保存文化、批判文化、選擇文化的作用，最重要的是引領社會文化的功能。

然而，從目前的現狀來看，我國一些大學存在著責任意識缺失，功利主義思想抬頭，一味的適應和追隨世俗文化，對一些社會不良現象不但不加以批評、遏制，還常常隨波逐流，甚至是推波助瀾，大有喪失大學應有責任的發展趨勢。如當前一些大學，僅僅強調以學生就業為導向，沒有用一種大學的精神去辦大學；對一些事關發展大局的基礎性專業興趣不高，減少這些專業的招生人數，有的甚至取消這些專業，使一些行業的科學技術發展受到影響；一些大學，自身文化建設品味不高。在學術研究上，缺乏追求真理、崇尚科學的精神操守，追求科研的數量與經濟效益，降低科研的質量及社會價值；一些學者學術心態浮躁，學術腐敗蔓延，導致學生缺乏誠信，考試作弊屢禁不止；一些大學，在精神文化追求上，容忍大學精神理想衰落，容忍各種低級趣味滋生，容忍庸俗文化泛濫。以上這些現象，嚴重影響了大學引領社會文化發展的功能。

人類社會正在步入知識經濟時代，高等學校作為參與知識和信息的傳播、創新、生產全過程的機構，已由農業經濟時代游離于經濟社會之外、工業經濟時代處于經濟社會的邊緣，轉變為知識經濟時代處于經濟社會的中心［1］。高等學校引領文化發展已經成為大學義不容辭的歷史責任，大學要引領社會文化就必須旗幟鮮明地發展先進文化，主動肩負起引領社會文化發展的歷史重任，就必須牢固樹立為國家負責，育才興國、科技富民，面向世界、服務社會以及可持續發展等大學理念；必須堅決抵制和剔除腐朽文化，理性批判和改造落后文化，不能盲目聽任和隨波逐流。要反對當前存在的學術浮躁和不同程度的學術腐敗，遏制庸俗的功利主義抬頭，不能與低級趣味和腐敗同流合污。正如喬治·凱勒在其著作《大學戰略與規劃》中所指出的“大學戰略規劃的著眼點在于學校與獨斷變化的外部環境協調一致”。現代社會的飛速發展，人才競爭的不斷加劇，都給大學的發展提出了嚴峻的挑戰。要求大學不僅應當走出“象牙塔”，更要超越“象牙塔”；現代大學服務社會的使命，不只是人才培養和智力支持，更重要的是要引導社會前進，這是大學服務社會使命在現實中的升華和發展。

二、大學“共性”文化與“個性”文化的關系

大學文化始終是受學校全體成員群體價值觀與發展觀影響的，始終是與學校教育目標與發展需要相適應的，也是與社會政治、經濟、文化等總的發展需要相適應的。大學“共性”文化是指作為大學所應具有的基本文化特征，它是大學區別于其他組織的文化特征。任何一所大學，都具有人才培養、知識創新、服務社會等基本職能；都有與企業、政府機關不同的氣質、規范、觀念；在人才培養上都應堅持“通識”與“專業”并行，學問修養和人格修養并舉，知識、能力、素質并重。這些都是大學毋庸置疑的共性文化。

大學“個性”文化是指一所大學區別于其他大學的個體文化特征，這是一所大學的特色所在。不同國家的大學，由于其歷史傳統、文化、經濟、政治體制等環境的不同；同一政治體制下，由于每一所大學辦學的歷史、學校的目標和任務等不同，因而它們都有著不同的價值和規范體系以及體現這些價值和規范體系的獨特的精神氣質。每所成功大學的大學文化都是具有其自身獨特的“個性”文化，即與大學所處的位置、發展目標以及與學校發展戰略、發展階段等相適應的、能體現自身辦學特色的文化。特色可以是多方面的，也可能體現在不同層面：如體現在辦學理念、人才培養模式、學科建設、教學管理運行機制等方面。在人才培養模式上，研究型、綜合型大學主要培養具有發散思維能力的創新型人才，以適應精英教育之需要；普通型大學主要培養應用型、操作型的職業人才，以適應教育大眾化、分層化的需要。

普通型大學側重于教育教學；而研究型大學側重于科學研究。地方型普通大學以服務地方為目標；研究型大學以服務全國、引導全社會向前發展為指針。在學科建設與專業設置上，眾所周知，學科是高等學校賴以生存和發展的基礎，學科建設與調整是高等學校建設的一個永恒主題，在高等學校人才培養和學校發展的諸項工作中始終占有主導地位。專業與學科是一所大學發展的價值所在，專業與學科特色是一所大學特色的基礎。專業與學科的不同或差異，決定了一所大學發展的社會定位與市場定位。我國大學發展水平的差異，實際上是學科發展的特色和水平差異，具有特色的專業與學科就能形成大學的優勢和核心競爭力。大學根據自己的獨特優勢發展某些重點學科，使之成為優勢學科，并率先在自己的優勢學科領域為社會發展做出顯著貢獻，是大學形成辦學特色的重要切入點。學校要整合有限的資源投放到最有實力、最有希望、最能體現學科優勢的方面，強化自身的不可替代性和競爭實力，突出重點。然而，目前我國許多大學辦學理念不清晰，辦學定位不切實際，盲目求高、求全、求大，大學精神理想缺失，教育教學管理追求標準化，“千校一面”，缺乏個性。這種“同質化”傾向，既違背了教育發展規律，不利于大學自身健康發展，也造成大學畢業生“千人一面”傾向，影響大學畢業生的就業及人才培養質量。

因此，建設和諧大學文化，必須適應當今國際國內形勢發展要求，把加強對大學“共性”文化與大學自身“個性”文化建設有機結合起來，在“共性”文化的基礎上，突出發展“個性”文化。只有“個性”文化不斷發展，才能有創新文化產生。卡內基·梅隆大學校長瑞德·柯亨說：“我們沒有像哈佛、牛津那樣的雄厚資金支持，因此在確定學校發展方向時必須找出自己的比較優勢，用有限的資金發展自己的強項”［2］。

三、依法辦學與以德治校的關系

江澤民同志指出：“法律和道德作為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序、規范人們思想和行為的重要手段，它們相互聯系、相互補充。法治以其權威性和強制手段規范社會成員的行為。德治以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。道德規范與法律規范應該互相結合，統一發揮作用”［3］。法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進的。二者缺一不可。法治強調用法律制度來治理國家，而法律規范是人們行為的底線，是不允許逾越的，是一種剛性的硬約束；德治所建立的一套維護社會正常秩序的倫理的和道德的規范是柔性的、勸導性的，它是一種柔性的軟約束。

法治作為一種外在的具有普遍強制力的社會規范和社會控制方式，一方面規定著師生在高校生活中的地位及相互關系，另一方面為師生的行為提供規范和模式。大學既是一個文化底蘊與學術傳統深厚的學術組織，又是一個結構復雜與高度分權的行政組織，矛盾與沖突在所難免。大學不同的利益群體在大學結構和分層中處于不同的位置，又有著各自特殊的具體利益要求，因此，我們在調整利益關系時，要注意利益主體的多元性和利益結構的多元性、層次性。要形成穩定和諧大學文化秩序，有賴于構建相應的法律規范體系。從高校自身來說，依法辦學主要是指學校作為管理和服務主體，與接受管理和服務的師生在教育法律和大學章程規范之下的一種權利義務關系，這種權利義務關系表現在學校的整個教育教學過程之中。

實踐證明，堅持依法辦學是實現黨領導高校的最優方式，是尊重教育教學客觀規律、增強高校管理科學性的必要途徑，是建設好大學的一種最有效的制度安排［4］。《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國高等教育法》等一系列法律法規，為依法辦學提供了較為完備的法律體系和法治平臺。在這一法律體系基礎上，高等學校依法建立和完善與我國教育法律體系相適應的一系列學校管理規章更為重要。當然，有法可依只是為依法治校提供了可能，能否做到依法辦學，只有把依法辦學內化為學校領導和師生頭腦中的真正信念，作為一種學校的辦學理念，依法辦學才能得到切實貫徹。依法辦學的實質是民主治校，它強調依照法律和制度來管理學校公共事務，而不是根據領導者個人的好惡，它強調弘揚公正、公開、民主的法治精神。

同時，高等學校必須建立與社會主義市場經濟體制相適應的思想道德體系，努力形成揚善抑惡、公平正直、共同發展的道德意識和校園氛圍。因此，以德治校既是依法辦學的現實基礎，又是依法辦學的重要補充。伴隨經濟體制的深刻變革、社會結構的深刻變動、利益格局的深刻調整、思想觀念的深刻變化，必然要觸動經濟基礎和上層建筑，使社會矛盾和社會關系空前復雜，熱點難點問題急劇增多。高等學校師生中出現的心理失衡、急功近利、道德滑波和信仰危機等復雜的思想道德問題，在法律制度尚未完備的社會背景下，特別是許多法律、行政、經濟等手段觸及不到的思想、感情、精神領域的問題，可以通過加強社會主義道德建設，理順情緒，凝聚人心，化解矛盾，形成思想共識。建立法律規范體系的管理不是最終目標，超越規范和人本管理才是至上追求。正如鄧小平同志指出的：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面”［5］。

四、學生全面發展與個性發展的關系

大學堅持以育人為本，以學生為主體，培養全面發展的社會主義建設者和接班人是高校的重要使命之一。基于此，大學和諧文化建設必須將人才培養作為基本的價值追求。馬克思主義告訴我們，人的全面發展是和一定的生產力和生產關系相聯系的，只有在社會生產力高度發達、生產關系適應人自身的條件下，人才能獲得全面自由的發展。離開社會發展規律去搞自我選擇、自我設計，勢必走向自我毀滅。所以，我們必須引導大學生正確認識個性發展與全面發展的辯證關系。首先，個性發展是以全面發展為前提的。人的個性總是體現著一定的社會的性質，離開人的社會性，自然因素在人身上的表現就不可理解。當代大學生的個性發展應該是在堅持社會主義核心價值體系基礎上的發展，而并非隨心所欲。那種對個人健康成長和社會發展無益甚至有害的個性，是必須堅決反對的。正如裴斯泰洛齊所說：“教育的宗旨不是孤立地發展個人，而是把個人放在與人類縛在一起的大鏈條的位置上，使整個人都得到發展。”（伊麗莎白·勞倫斯：現代教育的起源與發展）其次，教育的全面發展實質應追求個性和諧的發展。

馬克思主義認為，人的全面發展應包括三個層面：第一是指人的體力和智力獲得充分的自由發展和運用；第二是人的才能、志趣和審美能力的多向度發展。個性的思維、情感、意志和想象力等在更高層次上得到了完整的發展，從而在更高水平上再次塑造個體本身；第三是共產主義崇高品德的發展，塑造真善美三者相融合的理想化個性。這一全面發展的要求，落實到具有不同個性心理的每個學生身上就表現為個性特征，而并非是千人一面的平均發展的模式。所以，個性發展其實是在全面發展的要求下，借助于個體的智慧，努力探索、不斷建構具有公認優良標準的品質，從他律轉到個體內心自享需要的自主、自律的過程，這正是全面發展所追求的目標。

個性是人的一種內在的品質，它是激發出來的，只要具備了一定的條件，存在合適的環境，它就可以迸發出來。大學提高人才培養質量的關鍵在于積極深化人才培養模式改革。一是遵循教育外部的社會規律，適時調整高等學校的專業設置及專業培養目標、培養規格，使人才培養更好地適應經濟與社會發展的客觀要求；二是遵循教育內部的發展規律，以專業的培養目標、培養規格為參照基準，調整專業培養方案，使人才培養模式中的諸要素更加協調，提高人才培養質量，達到人才的培養目標；高等學校是人才個性培養的搖籃，要培養學生的個性，其一，必須避免培養過程中思維的單一性和思維定勢，拓寬基礎，提倡思維的多樣性；其二，不迷信權威，不唯書不唯上，只唯實，學會獨立思考；其三，必須鼓勵學生的好奇心，激發靈感，培養問題意識，營造問題情境，形成開放的學習氣氛、平等和諧的師生關系，促進學生個性的健康發展。

五、軟環境與硬環境的關系

硬環境是軟環境的基礎和支撐，軟環境是硬環境的靈魂和動力。離開了硬環境的保障和支持，軟環境難以發揮作用和收到實效。離開軟環境的引領和推動，學校就得不到健康發展，硬環境很難得到持續發展。

加拿大著名學者、幽默散文家斯蒂芬·利考克教授曾經說過：“對大學生真正有價值的東西，是他周圍的生活和環境。一切他真正學到的東西，從某種意義上來說，是靠他自己的智力積極活動，不是作為被動的聽講者而學到的。”［6］一切他真正學到的東西，從某種意義上來說，是靠他自己的智力積極活動，不是作為被動的聽講者而學到的。高校注重美化校園環境，提升校園品位，精心打造詩情化、藝術化、哲理化、人性化的校園環境。校園擁有豐富的高雅文化生活，使師生置身于濃郁的文化氛圍中，從而受到潛移默化的影響和熏陶。大學校園是師生學習、研究、生活、交流的場所，與其他一般場所不同的是，它應該是一個高雅的文化場所，反映一個學校的品位、格調。高校校園文化相對于大眾文化，往往表現出一定的精英性和前瞻性。

和諧的大學文化，體現在硬環境與軟環境自身的和諧，以及兩種環境的相互和諧。硬環境包括大學的教學、科研、生產、生活環境，硬環境則反映在一切建設都經過精心設計，一山一石、一草一木都是特色鮮明、風格各異，又有整體布局的和諧，達到使用、審美和教育功能的和諧統一。用優美的校園景觀激發師生的愛校熱情，陶冶師生關愛大自然、關愛社會發展、關愛他人進步的美好情操。著重建設一些有學校特色的、有深厚文化涵義的雕塑等人文景觀，為師生開展校史、愛國主義集體主義和社會主義教育活動提供理想的場所。這些硬環境的建設注重突出大學的辦學風格、辦學特色，反映大學的辦學理念和目標追求；軟環境主要體現在生動活潑的學習環境、自由民主的學術環境、整潔舒適的工作環境、高效和諧的組織文化環境、充滿愛心的育人環境等等。和諧大學文化的建設和發展，必須立足于在高校師生中樹立中國特色社會主義的共同理想，必須有利于充分調動廣大師生的積極性和創造性，充分發揮其聰明才智、展示健康個性的發展。和諧大學文化建設一定程度上是以滿足師生的發展需求為目標的。但是，倘若我們為了這一點，而忽略了和諧大學文化的價值追求和精神內涵，忽略了教育基本規律和科學的管理方式，那么這種和諧大學文化內容的格調也將會出現問題。

創建和諧大學文化，是時代賦予高校責無旁貸的歷史使命。高校應以科學發展觀為指導，堅持以人為本，理順高等教育的內外部關系，內外兼修，創造和諧共進的良好環境，是高校推進和諧大學文化建設的必由之路。

參考文獻

［1］陳冬林.創建社會主義和諧大學需要協調好三大關系［J］.高等教育研究，2007（1）：1－3.

［2］肖正學.高校辦學：以特色推動發展［N］.光明日報，2007-02-28（11）.

［3］江澤民.論有中國特色社會主義(專題摘編)［M］.北京:中央文獻出版社，2002.

［4］洪銀興.南京大學依法治校的實踐探索［N］.中國教育報，2007-03-23（7）.

［5］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1993.333.

［6］劉寶存.提高質量的關鍵是創新培養模式［N］.中國教育報，2007-03-09（7）.

［責任編輯：陳維民］