思想政治理論課教學(xué)備課方法思考

摘要：思想政治理論課備課方法涉及貫徹好教學(xué)目的、把握和解決好教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)、運(yùn)用好教學(xué)方法、展現(xiàn)好合適的教學(xué)手段、規(guī)劃好課時(shí)分配等諸多方面，但備課理念的更新和備課環(huán)節(jié)的把握特別重要。從備課改革的層面看，既要堅(jiān)持“先進(jìn)性”、反映“時(shí)代性”，又要著眼“創(chuàng)新性”、體現(xiàn)“獨(dú)特性”；從觀念的層面看，既要“備學(xué)生”又要“備自己”；從操作和策略的層面看，要堅(jiān)持“三以四性”，即要堅(jiān)持“以道理信服人”、“以情景感動(dòng)人”、“以實(shí)例啟發(fā)人”和體現(xiàn)“理論與實(shí)際的結(jié)合性”、“突出師生的互動(dòng)性”、“營(yíng)造課堂的感染性”、“強(qiáng)化科研對(duì)教學(xué)的促進(jìn)性”。在備課的環(huán)節(jié)上要把備課的環(huán)節(jié)拓展到教學(xué)前的籌劃與教學(xué)后的反思，并把上課環(huán)節(jié)上的重點(diǎn)放在重“導(dǎo)入”、重“案例”和 “結(jié)束語”三個(gè)環(huán)節(jié)上，以便切實(shí)增強(qiáng)高校思想政治理論課的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課； 備課方法； 思考

中圖分類號(hào)： G６４２ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２００8）０1－００６０－０３

高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求。要提高思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，就必須更加重視對(duì)思想政治理論課的教學(xué)活動(dòng)的組織與管理和教學(xué)規(guī)律的尊重與把握。教學(xué)是一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，為了保障其有效進(jìn)行，教師要進(jìn)行充分準(zhǔn)備。備課是教師最重要的基本功之一，是教師上好課的基礎(chǔ)和重要環(huán)節(jié)，是加強(qiáng)教學(xué)的計(jì)劃性和預(yù)見性、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用、提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。從一定意義上講，教師認(rèn)真?zhèn)湔n的過程也是教師刻苦鍛煉的成長(zhǎng)過程。備好課涉及諸多方面，如要貫徹好教學(xué)目的、把握和解決好教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)、運(yùn)用好教學(xué)方法和展現(xiàn)好合適的教學(xué)手段（如音頻、字幕、視頻要結(jié)合；學(xué)生、教師、環(huán)境要互動(dòng)）；要得益于課堂教學(xué)清晰思路、課堂問題精妙設(shè)計(jì)、教師課堂得法引領(lǐng)、教學(xué)環(huán)節(jié)科學(xué)安排。但從思想政治理論課的備課科學(xué)性來看，筆者認(rèn)為，備課理念的更新和備課環(huán)節(jié)的把握是特別重要的兩個(gè)方面。

一、備課理念的追問：備學(xué)生與備自己

1.備課的改革，首先要求教師更新備課理念

沒有教育思想上的轉(zhuǎn)變就不會(huì)有備課內(nèi)容、方法上的創(chuàng)新。以教師為中心、以知識(shí)為中心的舊模式，是教育思想、教育觀念的落后?，F(xiàn)實(shí)中備課理念大體上存在兩大類的沖突：一是“備學(xué)生”還是“備書本”？［1］二是“備教案”還是“備學(xué)案”？［2］其爭(zhēng)論的核心其實(shí)就是“備學(xué)生”還是“備自己”，也就是“教師中心觀”與“學(xué)生中心觀”在備課上的表現(xiàn)。

傳統(tǒng)的教育觀念是“教師的任務(wù)是教學(xué)”，學(xué)生是課程的接受者和吸收者，因而備課也就只強(qiáng)調(diào)教，只強(qiáng)調(diào)方便教學(xué)、方便教師。新的教育理念為教學(xué)是教師教、學(xué)生學(xué)的過程，是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。新的教育理念要求教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、是教育教學(xué)的研究者、課程的建設(shè)者和開發(fā)者，因而備課也就是為了每個(gè)學(xué)生“充分發(fā)展”，它把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)W生的情感與價(jià)值觀、學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺與主動(dòng)、課堂的情景與發(fā)展。傳統(tǒng)的教案往往呈線性，教程詳細(xì)繁雜。這樣的教案里往往沒有從不知到知的矛盾過程，不設(shè)計(jì)引導(dǎo)探究的方案，學(xué)生只能循著教師預(yù)設(shè)的線路亦步亦趨。新的“教案”應(yīng)是“學(xué)案”，是依據(jù)教學(xué)大綱并結(jié)合學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方式、態(tài)度習(xí)慣所進(jìn)行的課堂設(shè)計(jì)。教案設(shè)計(jì)可以是提綱式的，多一些彈性，少一些剛性，敢于留出空白之處，還學(xué)生思維的空間。

總之，備課要從學(xué)生的實(shí)際需要和課堂的場(chǎng)景發(fā)展著眼，又要從教師自己的特點(diǎn)和課程的內(nèi)容與任務(wù)入手。備課當(dāng)然是為了教師容易教，但教師容易教絕不意味著學(xué)生容易學(xué)，所以才要重視和解決備課理念問題。１９４４年，抗日根據(jù)地群眾教育（指初級(jí)小學(xué)與成年群眾教育）改革運(yùn)動(dòng)中，毛澤東在中共中央宣傳委員會(huì)召開的工作會(huì)議上提出：在教學(xué)方法上，教員要根據(jù)學(xué)生的情況來講課。教員不根據(jù)學(xué)生要求學(xué)什么東西，全憑自己教，這個(gè)方法是不行的。只有堅(jiān)定了“備學(xué)生”的理念，才能設(shè)計(jì)出真正關(guān)注學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的“學(xué)案”，才不至于面對(duì)生動(dòng)活潑的學(xué)生，教師不再是背書般地與他們交流。同時(shí)，也只有堅(jiān)定了“備自己”的理念，才能自覺踐行“要給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水”的樸素的真理，才能在備課中盡可能充分地占有知識(shí)，這樣不僅可以從中提煉出最有價(jià)值的知識(shí)傳給學(xué)生，又可因情境的變化而應(yīng)付自如，成為真正受學(xué)生尊敬和佩服的大學(xué)教師。

2.著眼創(chuàng)新性、展現(xiàn)個(gè)性課堂，是思想政治理論課備課的核心問題

（1）創(chuàng)新是備課核心備課如何體現(xiàn)創(chuàng)新理念和特點(diǎn)，要作為一個(gè)關(guān)鍵問題來予以關(guān)注。傳統(tǒng)的備課是教師在上課之前熟悉教材、了解學(xué)生、選擇教法、準(zhǔn)備教具和最后形成教案的過程。這種備課止于對(duì)已存在事物的理解、消化和感受。實(shí)際上，這樣的備課只能是一種學(xué)習(xí)和吸收，甚至是一種重現(xiàn)和模仿。新型備課雖然也以教材、學(xué)生、教法和教具等為對(duì)象，但同時(shí)又將它們作為研究的對(duì)象，對(duì)它們作出某種程度的獨(dú)立剖析，形成個(gè)人的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，是一種“研究型備課”?！把芯啃蛡湔n”是有創(chuàng)意的備課，能體現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)的風(fēng)格，促進(jìn)課堂教學(xué)的創(chuàng)新。比如，“導(dǎo)入-講授-檢測(cè)-小結(jié)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，我們可以把它改造成“發(fā)現(xiàn)問題-解決問題-引出新問題-解決新問題”的新模式呢，事實(shí)上，后者的確更有利于給學(xué)生留有更多自由思維的空間，有利于讓他們?cè)谧兓谐鋵?shí)和完善自己，有利于塑造學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

（２）創(chuàng)新的前題是吃透教材和大綱教學(xué)要用好、用活教材，不拘泥于教材。教材的呈現(xiàn)形式可以改變，教材上較簡(jiǎn)要或沒有的內(nèi)容，教師要展開和補(bǔ)充，使教材資源及時(shí)更新；或針對(duì)某些內(nèi)容，開展專題討論或小課題研究。總之要用創(chuàng)新的眼光審視教材，創(chuàng)造性地使用教材，而不能成為教材的奴隸。為此一要吃透教材的教學(xué)內(nèi)容所占的地位、作用，二要吃透教材的編寫意圖、知識(shí)體系、進(jìn)行重組加工，三要吃透重難點(diǎn)、能力和思想方法訓(xùn)練點(diǎn)、思想教育和個(gè)性培養(yǎng)點(diǎn)。

（３）備課創(chuàng)新的基本表現(xiàn)是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化組織例如，“基礎(chǔ)”課程之第四章“樹立社會(huì)主義榮辱觀”，在教材中是分為這樣三部分，即“社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵”、“社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求”、“踐行社會(huì)主義榮辱觀”。如果我們備課和授課時(shí)也原封不動(dòng)、一字不改的使用這樣的標(biāo)題和基本一致的教材內(nèi)容，必然會(huì)淡化學(xué)生的興趣、甚至引起學(xué)生的反感。換句話說，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行重新組織，可使之既突出教材的整體理念，又可體現(xiàn)教材內(nèi)容向教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換、實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容向教學(xué)活動(dòng)主體的轉(zhuǎn)換，還可防止學(xué)生頗為反感的照本宣科現(xiàn)象的出現(xiàn)，因而這是備課過程中不能不高度重視的問題。筆者對(duì)這一講是這樣重新組織課堂教學(xué)的：一、“特點(diǎn)”:榮辱觀提出的時(shí)代背景及其創(chuàng)新；二、“亮點(diǎn)”:榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵及其要素思考；三、“焦點(diǎn)”:榮辱觀的踐行及方法論把握。分為這樣三部分，既有新意，又有針對(duì)性，能更好的吸引學(xué)生，也有利于課堂的理論展開和情景營(yíng)造，有利于增強(qiáng)教學(xué)效果。

（４）強(qiáng)化科研對(duì)教學(xué)的促進(jìn)性是個(gè)性課堂的重要保證，也是對(duì)大學(xué)教師的素質(zhì)要求筆者在講解“八榮八恥”的意義時(shí)，就融進(jìn)了個(gè)人學(xué)習(xí)的心得和研究的成果。因?qū)Α鞍藰s八恥”的創(chuàng)新性從“內(nèi)涵更豐富”、“外延更寬廣”和“特色更鮮明”三個(gè)方面進(jìn)行了表述。關(guān)于“特色更鮮明”，從“更具概括性，便于理解”、“更呈對(duì)比性，易于選擇”、“更有針對(duì)性，適見成效”、“更顯具體性，利于實(shí)施”這樣四個(gè)特點(diǎn)來論證的。由于是自己思考的成果，不但講得理直氣壯、慷慨陳詞，而且學(xué)生聽來也耳目一新、收獲良多。

總之，大學(xué)生思想政治理論課的備課理念，從改革的層面看，既要堅(jiān)持“先進(jìn)性”、反映“時(shí)代性”，又要著眼“創(chuàng)新性”、體現(xiàn)“獨(dú)特性”；從觀念的層面看，既要“備學(xué)生”又要“備自己”。而從操作和策略的層面看，就要堅(jiān)持“三以四性”。所謂“三以”，就是要堅(jiān)持“以道理信服人”、“以情景感動(dòng)人”、“以實(shí)例啟發(fā)人”；所謂“四性”，就是要體現(xiàn)“理論與實(shí)際的結(jié)合性”、“突出師生的互動(dòng)性”、“營(yíng)造課堂的感染性”、“強(qiáng)化科研對(duì)教學(xué)的促進(jìn)性”。

二、備課環(huán)節(jié)的拓展：教學(xué)前的籌劃與教學(xué)后的反思

一般理解的備課環(huán)節(jié)都是立足課堂的。即板書、多媒體展示、講解、歸納、師生交流、教學(xué)手段、教態(tài)、語態(tài)、用語等如何力求做到優(yōu)化和創(chuàng)新，是備課思考的重點(diǎn)甚至是全部。的確，教學(xué)的內(nèi)容、授課的方式和課堂的進(jìn)度把握，是備課的必要環(huán)節(jié)。從內(nèi)容上看，有人認(rèn)為至少要做到“六備”，即備教材和大綱、備學(xué)生、備教學(xué)重點(diǎn)、備教法、備學(xué)法、備情感教學(xué)；還有人認(rèn)為還應(yīng)包括備教育學(xué)知識(shí)和備育人［3］，這些無疑都是必要的。筆者認(rèn)為，作為大學(xué)課堂，尤其是針對(duì)大學(xué)生的高校思想政治理論課的課堂，在備課的環(huán)節(jié)上要更加重視“拓展兩頭”和“居中三重”的原則。

1.“拓展兩頭”——把備課的環(huán)節(jié)拓展到教學(xué)前的籌劃與教學(xué)后的反思

一方面，教師應(yīng)有強(qiáng)烈而正確的備課意識(shí)，實(shí)現(xiàn)從每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化到整體教學(xué)過程的優(yōu)化。比如，一要思考怎樣用教學(xué)過程這一環(huán)節(jié)，來體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的等；二要思考和解決通過教學(xué)過程這一環(huán)節(jié)，怎樣使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)；三要思考和解決在教學(xué)過程這一環(huán)節(jié)中，怎樣發(fā)揮自身教學(xué)的特色和優(yōu)勢(shì)，是否能引發(fā)學(xué)生最大的興趣和注意，引發(fā)學(xué)生的參與熱情，把教學(xué)內(nèi)容通過活動(dòng)形式，內(nèi)化于學(xué)生的認(rèn)識(shí)情感之中；四要思考怎樣通過一定形式，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，轉(zhuǎn)化為素質(zhì)。可見，這種教學(xué)前的籌劃是不可缺少的。

另一方面，教案寫好以后，也不能意味著備課的結(jié)束，以為可以高枕無憂了。因?yàn)槠湟?，我們?cè)趥湔n時(shí)的所得和靈感不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，甚至當(dāng)初有些想法是不正確的，所以這只能是一份初定稿，以后還要注重對(duì)教案的修改補(bǔ)充。其二，如果在課堂上我們以不變應(yīng)萬變，只是充當(dāng)教案的忠實(shí)執(zhí)行者，那么幾十甚至上百個(gè)性格各異的學(xué)生只能是集體失語。布盧姆所說：“沒有預(yù)料不到的結(jié)果，教學(xué)就不能成為一門藝術(shù)?！苯處煈?yīng)當(dāng)應(yīng)學(xué)生而動(dòng)、應(yīng)情景而變，捕捉稍縱即逝的教育契機(jī)。而且，上完課了也并不意味著備課的結(jié)束。教師有必要在課后根據(jù)上課情況，思考本節(jié)課的優(yōu)缺點(diǎn)、閃光點(diǎn)和不足之處，以及對(duì)實(shí)際教學(xué)中所碰到的而前次備課時(shí)又沒有考慮到的問題加以反思并歸納總結(jié)。

需要特別注意的是，高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，是研究不斷變化的社會(huì)，因而思想政治理論課的教師的知識(shí)應(yīng)當(dāng)是最新的、最有生命力的。所以要堅(jiān)持對(duì)自己的備課過程不斷審視和調(diào)整，并通過學(xué)習(xí)與教育內(nèi)容有關(guān)的理論，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法和教改思路，特別是要努力吸收一些新觀念、新思想，精益求精，不斷完善自己，又不斷否定自己。

2.“居中三重”——把上課環(huán)節(jié)的重點(diǎn)放在三個(gè)環(huán)節(jié)上

這三個(gè)環(huán)節(jié)，一是重“導(dǎo)入”，二是重“案例”，三是重“結(jié)束語”。開講要有引言，引言起承上啟下作用；隨后要讓學(xué)生開口說話，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒、引起并強(qiáng)化學(xué)生的注意力和興趣；接著進(jìn)入理性思考和理論學(xué)習(xí)階段。在理論學(xué)習(xí)階段，要讓學(xué)生有思考的時(shí)間和發(fā)言的機(jī)會(huì)，并使學(xué)生討論和思考的問題能為本節(jié)的教學(xué)目的服務(wù)，并為以后的章節(jié)作鋪墊。在學(xué)習(xí)過程中，要注意小結(jié)和總結(jié)，防止知識(shí)的零亂，便于學(xué)生理解和運(yùn)用。結(jié)尾時(shí)要有激情，要使課程的感染力達(dá)到高潮，使學(xué)生再一次震撼，以達(dá)到總結(jié)提升、啟發(fā)思維和余音繞梁的良好效果。也就是說，“導(dǎo)入”要立足于引人入勝，激發(fā)學(xué)生的上課興趣；“案例”要有助于說明觀點(diǎn)和理論，引發(fā)學(xué)生思考和理解；“結(jié)束語”要致力達(dá)到課堂總結(jié)、下次預(yù)告和精彩升華的效果。

“導(dǎo)入”是教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，要使學(xué)生在上課的短短幾分鐘內(nèi)把注意力集中到所學(xué)課程上，并產(chǎn)生躍躍欲試的感覺，導(dǎo)入的技巧至關(guān)重要。導(dǎo)入得好，便會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身，收到事半功倍的效果。因此，在備課中要注重導(dǎo)入藝術(shù)的探討和實(shí)踐。導(dǎo)入的方法很多，如創(chuàng)設(shè)情境法、以舊帶新法、穿插吸引法、開門見山法、設(shè)問引入法、故事引路法等［4］，大致來說，上課時(shí)一般有以下幾種方式導(dǎo)入課堂教學(xué)：一是以“情”引導(dǎo)，用熱情去引導(dǎo)，深化德育課的內(nèi)容；二是以“趣”引導(dǎo)，激起學(xué)生求知欲；三是以“知”引導(dǎo)，依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，利用學(xué)生求知欲導(dǎo)入設(shè)問，從學(xué)生最易理解、易感動(dòng)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行導(dǎo)入或切入，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心；四是以“熱”引導(dǎo)，運(yùn)用一些熱點(diǎn)問題，潛心引導(dǎo)和討論，引起學(xué)生注意。

比如，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門思想性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的綜合性課程，如果僅僅通過理論講授的形式來闡釋“基礎(chǔ)”課的思想觀點(diǎn)，不容易引起學(xué)生的興趣，將案例教學(xué)法引入“基礎(chǔ)”課便可以收到更好的教學(xué)效果。案例教學(xué)法在“基礎(chǔ)”課中的應(yīng)用是為了讓學(xué)生在對(duì)案例進(jìn)行分析、探討并解決問題的過程中獲得啟示，掌握“基礎(chǔ)”的基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、分析問題和解決問題的能力，讓學(xué)生通過“基礎(chǔ)”課的教學(xué)真正做到學(xué)理論、懂理論、用理論三者的有機(jī)結(jié)合，從而化理論為方法，化理論為德性，化理論為運(yùn)用，全面提高素質(zhì)和能力［5］。案例教學(xué)是一種比較符合大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和心理需求的新的教學(xué)嘗試，但案例教學(xué)要在課堂教學(xué)中取得預(yù)期的效果，備好課是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。不但要科學(xué)選擇案例，而且要注意表現(xiàn)形式，更要發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，增強(qiáng)案例所帶來的啟發(fā)性和理論性。

筆者在這一節(jié)課的授課中設(shè)計(jì)了讓學(xué)生思考和發(fā)言的四個(gè)問題，而且形式有變化：一是直接提問：胡錦濤提出“八榮八恥”的內(nèi)容（因?yàn)閷W(xué)生在進(jìn)大學(xué)之前都對(duì)此有所學(xué)習(xí)的，所以這個(gè)提問既是溫習(xí)，也是與高中知識(shí)點(diǎn)的銜接，同時(shí)也是為本節(jié)的學(xué)習(xí)作鋪墊，為上好本課作情緒上的調(diào)動(dòng)）。二是啟發(fā)式問題：“八榮八恥”對(duì)于大學(xué)生思想政治教育具有怎樣的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義？三是辯論：就“名校博士竟然不想工作，上街乞討”的做法分正反兩方進(jìn)行課堂辯論。這是為學(xué)習(xí)和理解“八榮八恥”中的第八條“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的內(nèi)容需要而設(shè)置的。四是討論：“做好人吃虧嗎？”這是為“實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀”的內(nèi)容需要而設(shè)置的。

“辯論”之后要設(shè)計(jì)好總結(jié)性觀點(diǎn)，以使正反兩方完善思維和升華理論。筆者備課的總結(jié)如下：“名校博士竟然不想工作，上街乞討”的案例對(duì)我們的啟示有四：第一，競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，調(diào)整好心態(tài)很重要；第二，要增強(qiáng)承挫能力；第三，要有遠(yuǎn)大的理想和正確的人生觀；第四，要理性，不要做孤注一擲的傻事。

筆者設(shè)計(jì)的該節(jié)課的“課堂結(jié)束語”如下：“同學(xué)們！一位哲人說過，世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈——內(nèi)心里崇高的道德，頭頂上燦爛的星空。‘八榮八恥’涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)成了社會(huì)主義道德的鮮明指向。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現(xiàn)實(shí)的。它就在我們的身邊，天天面對(duì)，事事相關(guān)，需要從自己做起，從點(diǎn)滴做起。只有把‘八榮八恥’內(nèi)化為信念，才能做到真信、真做，而不是做秀；只有把‘八榮八恥’落實(shí)于行動(dòng)，才能處處洋溢正氣、正義，和諧社會(huì)不再遙遠(yuǎn)，才能更好實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值！總之，法律尊嚴(yán)要靠我們一起維護(hù)；共和國(guó)要靠我們一起建設(shè)；道德的明燈要靠我們一起點(diǎn)亮！讓我們敦品勵(lì)學(xué)、明榮知恥，向前！向前?。　边@樣激情四射的結(jié)束語，是總結(jié)，又似演講，學(xué)生不能不受到感官的沖擊、思想的激蕩和心靈的震撼！不激情鼓掌都難啊！

參考文獻(xiàn)

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［2］陸林華.關(guān)于備課的再思考［J］.教育實(shí)踐與研究（中學(xué)版），２００６（１２）：57.

［3］馬建欣.多維備課——有效教學(xué)的前提［J］.當(dāng)代教育論壇，２００７（１）：52-53.

［4］余文森.課堂，如何讓“預(yù)設(shè)”與“生成”共精彩［N］.中國(guó)教育報(bào)，2006-4-14.

［5］胡江麗.《思想道德修養(yǎng)》課案例教學(xué)法的備課研究［J］.科技咨詢導(dǎo)報(bào)，２００７（８）：224.

［責(zé)任編輯：張俊華］