淺析當代大學生身份認同危機及其對策

摘要：面臨當今社會政治、經(jīng)濟、文化和倫理的巨大變遷，大學生的身份認同危機并非個別現(xiàn)象，其負面影響是不言而喻的。其根源既有社會、學校和家庭等方面的客觀原因，也有大學生自身的原因。社會、學校、家庭必須三位一體，大力弘揚社會主義核心價值，全面營造良好的成長環(huán)境，才能最終化解大學生身份認同的危機。

關鍵詞：當代大學生； 身份認同； 思想政治教育

中圖分類號： C912.6 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００８）０１－０１０４－０２

身份是指從本質(zhì)上確認某人某物的一系列特征的總和。在社會學家看來，人的認同大致可分為兩種：自我認同和社會認同。自我認同是“一種內(nèi)在性認同，一種內(nèi)在化過程和內(nèi)在深度感。是個人依據(jù)個人的經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我。”［1］而社會認同則是指“人在特定的社區(qū)中對該社區(qū)特定的價值、文化和信念的共同或者本質(zhì)上接近的態(tài)度”［２］。由此，人的認同一旦發(fā)生危機，則不僅意味著“人的自我感”和“內(nèi)在深度感”的危機，也意味著“人與他者的關系以及在人與他者的關系中形成的意義觀、價值觀和地位感的危機”［３］。在英國經(jīng)驗主義哲學家約翰·洛克看來，“身份之所以必要，因為它是道德責任的基礎”［４］。

一、當代大學生身份認同危機的表現(xiàn)

1.社會認同的危機

大學生是一個特殊的群體，屬于社會的精英一族。在公眾的心目中，他們應該朝氣蓬勃，應該固守著中華民族的民族魂，應該演奏著這個時代的最強音。但事與愿違，根據(jù)2006年12月份中國青年政治學院青年發(fā)展研究院公布的《當代中國大學生公眾形象調(diào)查》，就戀愛方面而言，只有11.2％的人認為目前大學生談戀愛是出于真誠相愛；就學習方面而言，僅有8.5％的人認為大學生學習態(tài)度非常好；就心理狀況而言，有10％左右的調(diào)查對象認為，目前大學生存在“自殺傾向”。絕大多數(shù)調(diào)查對象認為，大學生目前的主要心理問題是“精神萎靡不振”。雖然對于大學生各種社會評價并不一定與大學生群體的真實生存狀態(tài)完全吻合，但這至少意味著大學生群體在公眾心目中所應具有的積極向上的身份特征正在逐步消失，強烈期望值背后的巨大心理反差，使公眾對他們的認可度一滑再滑。

2.自我認同的危機

隨著中國計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉型，人們的思想觀念發(fā)生了深刻的變化。對大學生來說，他們固然有更多的機會和更大的自由了解各種主義學說，選擇多樣的職業(yè)生活。但同樣也面臨更多選擇和自主決策帶來的困惑、壓力、挑戰(zhàn)和責任。就業(yè)的壓力、獨生子女自身抗挫折能力的脆弱以及當前高校價值觀教育理論與實踐的脫節(jié)，造成了大學生對自身價值產(chǎn)生了懷疑。伴隨著“個人語言”喪失和“焦慮感的增強”，他們越來越迷惑自身與這個身份之間的關系，陷入了尋找身份的焦慮之中。他們“就像在深海中游泳的人。”“現(xiàn)實生活中的身份感的缺失使他們對身份本身以及周圍環(huán)境的認可充滿了一種強烈的渴求”［５］。

二、大學生身份認同危機產(chǎn)生的原因

1.社會層面

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，消費主義在中國大行其道。這種消費文化把無節(jié)制的消費、無度的物質(zhì)享受和無止境的消遣當作人生的最大意義和幸福，使人們改變了長期積累下來的道德價值觀念，把消費水平當作衡量人尊嚴、貴賤、榮辱的尺度，這對心理發(fā)育尚未真正成熟的大學生產(chǎn)生了許多消極影響。這種意識形態(tài)上的影響是深刻的，幾乎無處不在的金錢崇拜現(xiàn)象與學校和家庭所傳授的傳統(tǒng)價值觀之間的巨大反差，往往更容易使他們感到迷惑、迷茫而不知所措。

2.學校教育

首先，高等教育模式發(fā)生了實質(zhì)性的變化。原來的義務主體教育模式變?yōu)楝F(xiàn)在的權利主體教育。與社會接軌的辦學方式以及無固定班級的學習形式，造成當代大學集體約束機制降低，學生歸屬感下降。其次，高校對德育的忽視或現(xiàn)存德育內(nèi)容體系和教學方式與學生實際的脫離。學生世界觀、人生觀和價值觀方面的種種心理困擾由于得不到正確指導和及時疏通，造成當代大學生社會價值觀方面的薄弱甚至缺失。

3.家庭和自身

首先是個人經(jīng)歷單純。由于從小學到中學一直在父母的雙翼下生存，再加上獨生子女自身的優(yōu)越感，因此，大學生生理上的早熟與心理上的不成熟形成鮮明的對比。其次是大學環(huán)境與中學環(huán)境差異過大。部分學生特別是中學時期的優(yōu)秀生，一旦發(fā)現(xiàn)自己并非大學老師眼中的寵兒，失落感就會逐漸侵蝕到自己最后的那點自尊，感到無所適從。

三、應對當代大學生身份認同危機的方法與途徑

1.大力弘揚社會主義核心價值，積極培養(yǎng)大學生健康向上的世界觀、人生觀和價值觀

任何社會都有自己的核心價值體系，這是一定的社會系統(tǒng)得以運轉、一定的社會秩序得以維持的基本精神依托。核心價值體系不僅作用于經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對每個社會成員，尤其是對正處于成長關鍵時期的青年大學生的“三觀”都施加著深刻的影響。大學生身份認同的危機從根源上來講是大學生“三觀”的危機和缺失。只有大力弘揚社會主義核心價值，積極培養(yǎng)大學生健康向上的世界觀、人生觀和價值觀，才能真正從思想深處為解決大學生身份認同的危機提供理論基礎。

2.以人為本，創(chuàng)新高校思想政治教育工作的理念，努力增強大學生的信任感、認同感

信任和認同的形成具有長期性、非自覺性、泛社會性等特點。雖然現(xiàn)在高校已經(jīng)實行了素質(zhì)教育，但是大多數(shù)高校和教育工作者對素質(zhì)教育的理解仍局限在操作層面，以人為本的理念并未落到實處。高校思想政治教育工作必須確立社會價值與個人價值相統(tǒng)一的新觀念，開發(fā)高等教育在身份認同方面的教育、引導功能，使思想道德教育從政治化、抽象化、空洞化的傳統(tǒng)模式中解放出來，回歸生活，貼近青年，思想政治教育才會更有針對性，更有說服力。

3.充分發(fā)揮家庭教育的引導作用，全面營造有利于大學生身份認同的環(huán)境

家庭生活是大學生基本的存在世界，它不僅是大學生身體成長的重要場所，它更是大學生“三觀”形成與發(fā)展完善的家園和誕生地。家庭生活具有原初性和自然而然性，是大學生從小生活的重心，它在大學生人格形成及人際信任發(fā)展過程中，扮演著主要的角色，對大學生的每一步成長都有著根深蒂固的影響。家庭應該從小就培養(yǎng)孩子忍耐逆境、積極協(xié)作、適應社會的能力。民主型的家庭教養(yǎng)方式有利于培養(yǎng)孩子的健康人格，提高孩子人際信任度，促進孩子的健康成長。

4.從大學生方面來講，青少年應當加強道德約束，完善自我修養(yǎng)，努力自我成才，最終實現(xiàn)自我認同

首先，要形成良好的自我意識，這是自我認同的核心。自我意識是保持自身與群體交往中能夠?qū)ψ约鹤鞒龊侠碚_的評價。這種自己對自己的體認，既包括最基礎的生理層面的體認，如身體狀況等客觀性的內(nèi)容，也包括對自己行為的評價，包括個人道德觀念、自尊心、自信心等。其次，增強自主性，提高自我認同的能力。自我認同的本質(zhì)不是個人能夠正確認識與評價自己，而是要求在人與自然、人與人、個人與社會的交往范圍中正確看待與評價自己，以及正確看待與評價別人，而這種評價，是現(xiàn)實的人與人之間關系的反映。

5．大學生也應該積極參加各種社會實踐，以良好形象、品行和社會服務贏得社會廣泛認同

大學生不應當沉溺于各種電玩游戲以及談情說愛當中，在業(yè)余時間應當積極主動地深入了解社會，參加各種社會公益活動和志愿活動，在社會實踐中培養(yǎng)責任感與使命感，努力使自己的行為與社會主流要求保持一致，并且爭取成為主流文化的先鋒隊，只有這樣才能獲得廣泛的社會認同。

大學生身份認同的危機并非個別現(xiàn)象。社會轉型期人口流動的加快、地域間風俗習慣的不同、人與人之間性格的差異，以及社會各種思潮的碰撞，都會給人們造成一定程度、一定階段內(nèi)人們對自身身份的認同危機。面向21世紀，社會、學校、家庭與大學生自身必須四位一體，大力弘揚社會主義核心價值，貫徹以人為本理念，認真做好思想政治教育工作，全面營造有利于大學生身份認同的家庭和社會環(huán)境，才能有助于大學生積極構建身份的社會認同與自我認同，最終成為未來和諧社會建設的中堅力量。

參考文獻

［1］［２］［３］王成兵.當代認同危機的人學解讀［M］.北京:中國社會科學出版社，2004:9-19.

［４］喬治·勞倫.意識形態(tài)與文化身份［M］.戴從容譯.上海:上海教育出版社，2005:197.

［５］胡強.論康拉德《在西方的注視下》中的身份焦慮與認同危機［J］. 外國文學，2006（6）:33-35.

［責任編輯：成方哲］