由唐豪的名譽(yù)權(quán)遭到侵犯想到的

被國(guó)內(nèi)外武術(shù)界贊譽(yù)為“中國(guó)武術(shù)史研究的拓荒者”的唐豪先生，因以考察結(jié)果為據(jù)，認(rèn)定河南溫縣陳家溝是太極拳的發(fā)源地，日前竟被持“張三豐創(chuàng)太極拳”說(shuō)者稱(chēng)為“漢奸”。

早在20世紀(jì)，唐豪在對(duì)太極拳的源流問(wèn)題經(jīng)過(guò)大量考證后，批評(píng)有些人將太極拳的產(chǎn)生說(shuō)成是“張三豐夜夢(mèng)玄帝授之拳法”、“（睡）一覺(jué)而精技擊”，是“攀仙附道”的說(shuō)法。西安冶金學(xué)院的路迪民教授反對(duì)這種批評(píng)，他在《太極拳源流爭(zhēng)論因果新探》一文中，批評(píng)唐豪的說(shuō)法是“受‘與日本侵華思想有關(guān)’的日本（疑古）思潮的影響”，并講道“有些拳友把唐豪稱(chēng)為‘漢奸’”，盡管路先生緊接著加了“這倒不必”四個(gè)字，但路先生在特殊的語(yǔ)言環(huán)境中說(shuō)出這番話(huà)來(lái)，達(dá)到的語(yǔ)言效果是可想而知的。唐豪究竟是不是“漢奸”？我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度參與太極拳源流問(wèn)題的討論？這些問(wèn)題確實(shí)需要認(rèn)真地思考與討論。

學(xué)術(shù)討論要擺事實(shí)講道理，不能搞人身攻擊。

唐豪——這位被安葬在北京八寶山革命公墓的中國(guó)武術(shù)史的拓荒者，在中國(guó)抗日史上被公認(rèn)為作過(guò)重要貢獻(xiàn)、著名的愛(ài)國(guó)主義者——是漢奸嗎？我們翻閱了關(guān)于唐豪的有關(guān)資料，史實(shí)對(duì)此嚴(yán)厲地進(jìn)行了無(wú)情的駁斥！

1927年，唐豪在上海曾因中共黨員嫌疑而被捕入獄，后由朋友保釋。

1931年“九一八”事變發(fā)生后，唐豪在上海發(fā)起組織了武術(shù)界抗日救國(guó)會(huì)，宣傳愛(ài)國(guó)主義思想，主張抗日救亡。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他擔(dān)任上海各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)的常務(wù)理事，積極投身于抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)。

1933年4月8日，深受中共中央領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的原上海中共中央機(jī)關(guān)會(huì)計(jì)熊瑾玎（被周恩來(lái)總理稱(chēng)贊為“出生入死，貢獻(xiàn)甚大，最可信賴(lài)”的中共中央紅色管家）在上海被敵人逮捕，根據(jù)中央的安排，在宋慶齡的關(guān)照下，唐豪與史良等人一道為其出任辯護(hù)律師，并和毛澤民一起對(duì)他進(jìn)行了及時(shí)的營(yíng)救。

1936年前后，為增強(qiáng)國(guó)民抵抗日本侵略的能力，唐豪在武術(shù)界推行中國(guó)式的槍法和刀法，讓大家練習(xí)劈刺，并準(zhǔn)備向我國(guó)軍隊(duì)推廣。

1937年1月，上海發(fā)生了“七君子”事件，救國(guó)會(huì)的沈鈞儒等7人被以所謂“危害民國(guó)”罪提起公訴，武術(shù)界顧留馨、陶行知等7人也受到牽連被列為被告。為伸張正義，宣傳抗日，唐豪為他們奔走呼號(hào)，并義務(wù)擔(dān)任了顧留馨的辯護(hù)律師。沙千里與唐豪原不相識(shí)，鑒于唐豪敢于仗義執(zhí)言，曾約顧留馨同去唐豪家中致謝。在“七君子”被關(guān)押期間，唐豪曾和顧留馨一同到看守所看望沈鈞儒等6人（“七君子”中的史良押于女看守所），并為他們表演劈刺，宣傳劈刺在抗戰(zhàn)中的實(shí)用價(jià)值。章乃器、鄒韜奮等人都非常高興，贊賞他們的想法，還表示將來(lái)要學(xué)習(xí)劈刺。

抗戰(zhàn)期間，唐豪身為律師，始終堅(jiān)持民族氣節(jié)，不為日偽控制下的法院收買(mǎi)和出庭，因而遭到汪偽警政部的緝捕，因躲避緝捕，致使唐豪收入無(wú)著，生活異常艱苦。后來(lái)，他遭到了日本憲兵司令部的逮捕，后經(jīng)人營(yíng)救釋放。

就是這樣一個(gè)血性男兒，如今卻被個(gè)別人借太極拳源流討論的平臺(tái)，對(duì)他的名譽(yù)進(jìn)行了惡意的踐踏。這些人的真正目的，是想削弱唐豪在國(guó)內(nèi)外武術(shù)界的影響，否定和動(dòng)搖唐豪對(duì)太極拳源流的考察結(jié)果，阻撓當(dāng)代學(xué)者在唐豪研究的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行深入研究。這種在學(xué)術(shù)討論中采用污蔑之詞進(jìn)行人身攻擊的做法，有悖于學(xué)術(shù)討論的學(xué)風(fēng)和基本的道德水準(zhǔn)。

這些情況的發(fā)生，使我們聯(lián)想起近幾年在太極拳源流研究中發(fā)生的一些事情，并引發(fā)了有關(guān)思考。

中國(guó)太極拳界名譽(yù)侵權(quán)第一案就是由人身攻擊引起的——開(kāi)展學(xué)術(shù)討論和學(xué)術(shù)批評(píng)不能超越法律的范圍，不能侵害別人的權(quán)利

近幾年，接連出現(xiàn)一些有悖于學(xué)術(shù)討論道德，在太極拳源流討論中頻頻對(duì)持不同觀點(diǎn)的人施以人身攻擊的現(xiàn)象，在太極拳界甚至鬧出了轟動(dòng)世界的一場(chǎng)官司。

2004年河南省溫縣趙堡村和式太極拳的傳人和有祿狀告武當(dāng)雜志社和張杰的名譽(yù)侵權(quán)案就是一個(gè)典型的例子。

和有祿因出版《和式太極拳譜》一書(shū)，被持“張三豐創(chuàng)太極拳”觀點(diǎn)的張杰在《武當(dāng)》雜志上發(fā)表文章謾罵為“投降陳式”、“欺師滅祖”，后和有祿將武當(dāng)雜志社和張杰告上法庭。

雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)很簡(jiǎn)單。被告方認(rèn)為，和有祿寫(xiě)《和式太極拳譜》一書(shū)，就應(yīng)該寫(xiě)入所謂“張三豐”創(chuàng)太極拳的有關(guān)內(nèi)容，否則就是“投降陳式”、“欺師滅祖”……和有祿認(rèn)為，《和式太極拳譜》不是《太極拳史》，在時(shí)間的敘述上有一定的時(shí)段性，在結(jié)構(gòu)的選擇上有特定的版塊性，自己將家傳的太極拳資料進(jìn)行整理并做以技術(shù)上的闡述，并且對(duì)和式太極拳創(chuàng)始人的師承也寫(xiě)得實(shí)事求是并非常清楚，不存在“投降陳式”、“欺師滅祖”的問(wèn)題。

被告把同源同根的不同太極拳流派置于相互敵對(duì)的位置，將相互之間的技術(shù)交流和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的融合稱(chēng)作一方向一方的投降，這本身就有悖于太極拳界的團(tuán)結(jié)和發(fā)展，何況又將自己的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加于人，對(duì)未予表述自己意愿的作者進(jìn)行攻擊，這種做法粗蠻而又霸道，引火燒身當(dāng)屬自然。經(jīng)審理法院認(rèn)為，被告侵害了原告的名譽(yù)權(quán)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，除判決兩被告在同級(jí)新聞媒體上發(fā)表道歉文章，為原告恢復(fù)名譽(yù)、消除影響外，判決兩被告分別賠償原告精神損害撫慰金1.5萬(wàn)元和5000元。

該案的發(fā)生、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，在國(guó)內(nèi)外武術(shù)界蕩起層層波瀾，引起人們諸多思考，也引起許多法律部門(mén)和新聞媒體的廣泛關(guān)注和報(bào)道，被稱(chēng)作“中國(guó)太極拳界名譽(yù)侵權(quán)第一案”。中央電視臺(tái)《今日說(shuō)法》欄目主持人評(píng)論說(shuō)：每一個(gè)學(xué)科、每一個(gè)領(lǐng)域都是在這種不斷爭(zhēng)論、不斷探索中發(fā)展的。但是，我們切記在進(jìn)行這樣的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論和研究的過(guò)程中，一定要有個(gè)底線(xiàn)，那就是在爭(zhēng)論的過(guò)程中不超越法律的范圍，侵害別人的權(quán)利。

以“非”攻“是”，是近年太極拳學(xué)術(shù)討論中屢屢發(fā)生的事——以事實(shí)和政策法規(guī)為依據(jù)，是學(xué)術(shù)批評(píng)應(yīng)該遵循的原則

關(guān)于遵守法律的準(zhǔn)則開(kāi)展學(xué)術(shù)批評(píng)的問(wèn)題，另一件事也讓人頗有感想。

海南的李師融先生曾發(fā)表一篇《對(duì)康戈武先生序——三讀〈陳式太極拳圖說(shuō)〉的釋疑和商榷》的文章，在文中就“趙堡太極拳總會(huì)”注冊(cè)的有關(guān)問(wèn)題，向溫縣的政府部門(mén)和國(guó)家武術(shù)管理部門(mén)提出責(zé)問(wèn)：“從1984年建立的趙堡太極拳總會(huì)（引者注：那時(shí)村里成立的是太極拳協(xié)會(huì)），直到2006年，壓制二十余年，得不到注冊(cè)。并且在2004年9月，溫縣體育局局長(zhǎng)曾著文于《中華武術(shù)》雜志，宣稱(chēng)趙堡太極拳總會(huì)是‘非法組織’。拳史早于陳王廷就是非法，有沒(méi)有政策依據(jù)？如果國(guó)家體育總局武術(shù)管理中心制訂有此政策的話(huà)，請(qǐng)拿出紅頭文件以服眾，如果沒(méi)有政策，就是濫用職權(quán)，侵犯趙堡太極拳總會(huì)的合法權(quán)益。”其勢(shì)洶洶，大有泰山壓頂之勢(shì)。

事實(shí)上，原溫縣體育局局長(zhǎng)在那篇《中華武術(shù)》雜志上發(fā)表的文章中，引用的是溫縣民政局領(lǐng)導(dǎo)的話(huà)。民政局具有批準(zhǔn)和管理所在轄區(qū)社團(tuán)組織的職能，是他們指出趙堡太極拳總會(huì)是“非法組織”。“趙堡太極拳總會(huì)”能否注冊(cè)，是當(dāng)?shù)孛裾块T(mén)依法決定的事，把民政局的職能與國(guó)家體育總局武術(shù)管理中心的職能拉扯在一塊，把拳史的早晚和社團(tuán)管理的法規(guī)混淆在一起，這種行為是不理智的。

“存在”不等于“合法”。有些事物，正是因?yàn)樗拇嬖冢艣Q定了它的非法。

中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院1998年12月25日頒布的社會(huì)團(tuán)體登記條例第一章第二條規(guī)定：“成立社會(huì)團(tuán)體，應(yīng)當(dāng)經(jīng)其業(yè)務(wù)主管部門(mén)審查同意，并依照本條例的規(guī)定進(jìn)行登記。”

國(guó)務(wù)院民政部2000年4月10日頒布的《取締非法民間組織暫行辦法》第二條中規(guī)定：“未經(jīng)登記，擅自開(kāi)展社會(huì)籌備活動(dòng)的；未經(jīng)批準(zhǔn)，擅自以社會(huì)團(tuán)體或者民辦非企業(yè)單位進(jìn)行活動(dòng)的……均屬于非法民間組織。”

趙堡太極拳總會(huì)之所以被當(dāng)?shù)孛裾块T(mén)認(rèn)定為非法組織，是因?yàn)樗谧孕行娉闪⑵穑瑳](méi)有向有關(guān)部門(mén)履行過(guò)申報(bào)手續(xù)，所以根本不存在被“壓制二十余年，得不到注冊(cè)”的問(wèn)題。相反，溫縣的有關(guān)部門(mén)，對(duì)趙堡民間太極拳組織的注冊(cè)是很支持的，20世紀(jì)80年代以來(lái)，趙堡村先后在當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)注冊(cè)了3個(gè)太極拳組織和1個(gè)武校。

說(shuō)趙堡太極拳總會(huì)為非法組織，不僅是因?yàn)樗鼪](méi)有在當(dāng)?shù)孛裾块T(mén)登記，而且它存在的模式也違背了國(guó)家的有關(guān)規(guī)定。

民政部關(guān)于《社會(huì)團(tuán)體登記管理?xiàng)l例》（民社發(fā)〔1989〕59號(hào)）第五條規(guī)定，“成立跨省、自治區(qū)、直轄市行政區(qū)域的社會(huì)團(tuán)體，須經(jīng)過(guò)中央有關(guān)業(yè)務(wù)主管部門(mén)審查同意后再向民政部申請(qǐng)登記”，“全國(guó)性社團(tuán)……不能設(shè)二級(jí)學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、研究會(huì)等獨(dú)立性社團(tuán)機(jī)構(gòu)”，“地方性社會(huì)團(tuán)體，也應(yīng)照此辦理”。趙堡太極拳總會(huì)不僅未經(jīng)批準(zhǔn)且成立了跨省的組織（如西安的某些人還擔(dān)任了副會(huì)長(zhǎng)），還將“協(xié)會(huì)”改成“總會(huì)”，凌駕于本村其他具有法人地位的民間團(tuán)體之上，將在民政部門(mén)登記的社會(huì)團(tuán)體視為自己的下屬機(jī)構(gòu)。李先生在這篇文章中就寫(xiě)有“趙堡太極拳總會(huì)之下的趙堡和式太極拳研究會(huì)”一語(yǔ)，證實(shí)了“總會(huì)”以“非法”凌駕于“合法”之上，強(qiáng)加給其他合法民間組織以非法領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的做法。

需要提及的是，大約在1998年，趙堡村一個(gè)村干部在請(qǐng)求當(dāng)時(shí)的體育局領(lǐng)導(dǎo)幫助將趙堡太極拳總會(huì)在民政局注冊(cè)時(shí)，曾被體育局的領(lǐng)導(dǎo)告知：“要想注冊(cè)，先搞個(gè)章程（因?yàn)樗麄兊目倳?huì)組織實(shí)際上是一個(gè)虛名），履行申報(bào)手續(xù)。將名稱(chēng)再推敲一下，以總會(huì)名義注冊(cè)好像不太合適，因?yàn)樗推渌耖g組織不存在隸屬關(guān)系。如果想存在行政領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，可以在村委會(huì)成立個(gè)太極拳領(lǐng)導(dǎo)小組之類(lèi)的組織，負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，但那和民間團(tuán)體組織是兩回事。”據(jù)了解，自那次談話(huà)之后，關(guān)于趙堡太極拳總會(huì)，至今沒(méi)有任何人向有關(guān)部門(mén)作過(guò)任何方式的申請(qǐng)，因此所謂有關(guān)部門(mén)不予注冊(cè)純屬子虛烏有。溫縣民政部門(mén)的說(shuō)法、做法，是合情、合理與合法的。正因?yàn)椤摆w堡太極拳總會(huì)”始終未履行合法的申報(bào)手續(xù)，所以它不是一個(gè)獨(dú)立的法人，由于它根本沒(méi)有合法權(quán)益，所以也不存在有關(guān)部門(mén)“濫用職權(quán)，侵犯趙堡太極拳總會(huì)的合法權(quán)益”一事。

溫縣以及各級(jí)政府和有關(guān)部門(mén)對(duì)趙堡的太極拳有過(guò)壓制嗎？

曾任《武當(dāng)》雜志主編的譚大江先生就否認(rèn)這種說(shuō)法。他在1992年《武當(dāng)》雜志第6期發(fā)表《太極拳之鄉(xiāng)趙堡鎮(zhèn)見(jiàn)聞》的文章中指出：“自國(guó)家貫徹挖掘民間武術(shù)工作以來(lái)，趙堡太極拳越來(lái)越受到社會(huì)關(guān)注。同時(shí)，河南省、焦作地區(qū)和溫縣各級(jí)體委、武協(xié)也都越來(lái)越給以重視，國(guó)家武協(xié)也有領(lǐng)導(dǎo)親臨視察給予關(guān)心支持。”正是在這樣的關(guān)心和支持下，這些年趙堡村的太極拳活動(dòng)出現(xiàn)了空前發(fā)展的局面，誕生于趙堡村的“和式太極拳”，被視為全國(guó)太極拳的六大門(mén)派之一。現(xiàn)在的問(wèn)題是，有些人將溫縣政府不贊成他們要求將陳家溝的太極拳傳人陳敬柏和陳清平在趙堡傳授的太極拳、連同和兆元師承陳清平后創(chuàng)編的“和式太極拳”改稱(chēng)為“武當(dāng)趙堡太極拳”的態(tài)度，說(shuō)成是對(duì)趙堡太極拳的“壓制”。

學(xué)術(shù)討論不能采用文革時(shí)大字報(bào)、打棍子、扣帽子的文風(fēng)——理性的、健康的思維方式，是凈化學(xué)術(shù)討論空氣的基本保證

有的人習(xí)慣用文革期間大批判的手法和語(yǔ)言參與太極拳源流的討論，在他們充滿(mǎn)憤怒與不平的文章中，有理有據(jù)的論述卻難覓其蹤。

我們?cè)诰W(wǎng)上看到過(guò)四川一位自稱(chēng)“華西隱士”寫(xiě)的文章，他在文章中稱(chēng)，“中國(guó)武術(shù)界再次掀起了一股‘陳王廷造拳說(shuō)’的逆流”，陳王廷創(chuàng)造太極拳說(shuō)“陰魂不散”、“屢批不倒”，武術(shù)職能機(jī)構(gòu)的官員們和體院學(xué)者數(shù)十年來(lái)“沿著這條錯(cuò)誤路線(xiàn)，愈走愈遠(yuǎn)”，“蠱惑中外，誤導(dǎo)和欺騙世人”，“企圖欺騙黨、國(guó)家、聯(lián)合國(guó)和世界人民”，“其流毒之深遠(yuǎn)，無(wú)以復(fù)加”，已到了“黑云壓城城欲摧”的境地。這位“隱士”還“為民請(qǐng)?jiān)福瑸閲?guó)防患”，在臺(tái)灣媒體上發(fā)表了寫(xiě)有上述內(nèi)容的文章，對(duì)國(guó)家有關(guān)武術(shù)管理的行政部門(mén)進(jìn)行了攻擊。

不需再另舉例，僅就以上言詞來(lái)看，其文風(fēng)就不是學(xué)術(shù)討論應(yīng)該持有的正確態(tài)度。對(duì)“陳王廷創(chuàng)編太極拳”這一結(jié)論有異議，可以拿出真實(shí)的而不是以訛傳訛或杜撰的論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證。將國(guó)家有關(guān)行政管理部門(mén)（不止一個(gè)部門(mén)）組織專(zhuān)家經(jīng)過(guò)認(rèn)真考察后確認(rèn)的結(jié)論稱(chēng)做“逆流”、“流毒”和“黑云壓城城欲摧”，說(shuō)他們“蠱惑中外，誤導(dǎo)和欺騙世人”、“企圖欺騙黨、國(guó)家、聯(lián)合國(guó)和世界人民”，并把這些言詞如此激烈、政治色彩如此鮮明的批判國(guó)家政府部門(mén)的文章，專(zhuān)門(mén)選在臺(tái)灣的媒體上發(fā)表，其做法是非常不妥的。

歷史人物的名譽(yù)權(quán)也不能進(jìn)行攻擊——把學(xué)術(shù)、文化的許多問(wèn)題與政治聯(lián)系起來(lái)，將“上綱上線(xiàn)”視為時(shí)髦的做法，是當(dāng)前太極拳源流討論中需要摒棄的現(xiàn)象

民國(guó)至今，眾多專(zhuān)家學(xué)者在經(jīng)過(guò)認(rèn)真的調(diào)查研究和詳細(xì)考證的基礎(chǔ)上，論證河南溫縣陳家溝是太極拳發(fā)源地，李師融先生有不同意見(jiàn)，可以發(fā)表，相互討論。然而，我們?cè)诶顜熑谙壬摹秾?duì)康戈武先生序——三讀〈陳式太極拳圖說(shuō)〉的釋疑和商榷》一文中，看到的是將陳王廷拉到了“階級(jí)斗爭(zhēng)”的舞臺(tái)上進(jìn)行的攻擊和批判。

文中述稱(chēng)：“太極拳的宗旨是為人民造福延年益壽的……陳王廷一生的行為與此相違。”違在何處？原來(lái)是：“陳王廷維護(hù)腐敗的明末王朝，鎮(zhèn)壓起義農(nóng)民，助紂為虐。”證據(jù)是“在《陳氏家譜》中陳森的注文記有：陳王廷‘在山東稱(chēng)名手，掃蕩群匪千余人’。文中的‘群匪’就是對(duì)起義農(nóng)民之貶稱(chēng)。又在《陳氏家乘·陳王廷》中記有‘公際亂世，掃蕩群匪，不可勝記’，即屠殺起義農(nóng)民不可勝數(shù)。到了清初，還念念不忘明王朝對(duì)他好處，在《長(zhǎng)短句》中說(shuō)‘嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群匪，幾次顛險(xiǎn)，蒙封賜，罔徒然’，追求功名利祿是其人生觀的支柱。其練拳、授拳的目的，在《長(zhǎng)短句》中說(shuō)得清楚：‘教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。’陳王廷傳拳是為了使兒孫當(dāng)皇帝、做將軍，騎在人民頭上，根本沒(méi)有造福人民的宗旨，他是一生以屠殺起義農(nóng)民為業(yè)績(jī)，視人民生命如草芥的人，與太極拳的宗旨背道而馳，其品德和人生觀不可能成為一個(gè)合格的太極拳門(mén)人，更不可能成為創(chuàng)始人。”

這種“把學(xué)術(shù)、文化的許多問(wèn)題與政治聯(lián)系起來(lái)，將‘上綱上線(xiàn)’視為時(shí)髦”（路迪民先生語(yǔ)）的做法，是當(dāng)前太極拳源流討論中需要摒棄的現(xiàn)象。

一個(gè)人的思想，離不開(kāi)他所生長(zhǎng)的歷史環(huán)境，陳王廷也不例外。單就李先生對(duì)陳王廷“教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便”的批判，筆者也實(shí)在難以茍同。望子成龍、成虎、成鳳，這是中華民族的傳統(tǒng)心態(tài)，是符合“進(jìn)化論”的一種積極的、向上的心態(tài)。這種健康的民族心態(tài)也遭到了李先生的嚴(yán)厲批判，此舉實(shí)在令人大惑不解。

相對(duì)于政治而言，學(xué)術(shù)有其特有的獨(dú)立性，太極拳自誕生之日起就沒(méi)有階級(jí)屬性。我們不能以某個(gè)時(shí)期的“階級(jí)斗爭(zhēng)”的政治標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)定太極拳創(chuàng)編者的學(xué)術(shù)資格，相反應(yīng)該以理性的心態(tài)、科學(xué)的方法、健康的思維方式和多元的歷史觀去看待歷史、評(píng)價(jià)歷史人物并參與歷史問(wèn)題的討論和研究，不能戴著有色眼鏡、以定勢(shì)思維的方式去審視和歸納評(píng)判學(xué)術(shù)問(wèn)題。

“要知山中事，得問(wèn)打柴人”。關(guān)于趙堡村太極拳名稱(chēng)的變化，最有發(fā)言權(quán)的是當(dāng)?shù)氐囊?jiàn)證者——尊重事實(shí)，客觀全面地分析問(wèn)題，是學(xué)術(shù)批評(píng)的基本要求

列寧指出：“事實(shí)不僅是勝于雄辯的東西，而且是證據(jù)確鑿的東西。如果不是從全部總和、不是從聯(lián)系中去把握事實(shí)，而是片斷和隨意挑出來(lái)的，那么事實(shí)只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲也不如。”（《列寧全集》第23卷279頁(yè)）

研究和考證歷史問(wèn)題，開(kāi)展學(xué)術(shù)辯論，必須有一個(gè)求真、求實(shí)的態(tài)度，必須尊重事實(shí)，客觀全面地分析問(wèn)題。對(duì)獲取的資料要經(jīng)過(guò)認(rèn)真的去偽存真、去粗取精的科學(xué)考證，將一切結(jié)論建立在全面細(xì)致的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上。只有那些經(jīng)得起推敲的資料，才能為結(jié)論做支撐。那些道聽(tīng)途說(shuō)以訛傳訛的信息，雖瀟灑萬(wàn)言，也只能是一陣隨風(fēng)飄逝的泡沫而已，以此為根據(jù)得出的結(jié)論必然是謬誤百出。

近年來(lái)，在各級(jí)政府和有關(guān)部門(mén)的支持下，趙堡村的和式太極拳經(jīng)傳承人的努力，得到了迅速發(fā)展，被大家稱(chēng)為太極拳六大門(mén)派之一。太極拳門(mén)派的增加，意味著太極拳事業(yè)的發(fā)展，這本是一件令人稱(chēng)快的好事，但是也有人借趙堡村太極拳的稱(chēng)謂問(wèn)題發(fā)難。

究竟趙堡村的太極拳應(yīng)該叫什么名稱(chēng)？

中國(guó)人有句俗話(huà)：“要知山中事，得問(wèn)打柴人。”關(guān)于趙堡村太極拳名稱(chēng)的變化，最有發(fā)言權(quán)的是當(dāng)?shù)氐囊?jiàn)證者。

將趙堡村的太極拳稱(chēng)為“趙堡架”，這是過(guò)去溫縣人的傳統(tǒng)說(shuō)法。起因是：由于從陳家溝遷入趙堡村的陳敬柏和陳清平在趙堡傳授的是陳家溝的太極拳，特別是后來(lái)在趙堡村流傳較廣的是陳清平師承陳有本但自己有所改編的陳式太極拳小架，有人為了將陳清平在趙堡村所傳的太極拳小架和其老師陳有本所練的小架予以區(qū)別，將陳有本原來(lái)的拳架稱(chēng)為“陳溝架”，將陳清平所傳的拳架稱(chēng)為“趙堡架”，也有人稱(chēng)為“新架”或“趙堡那一支（系）”。有關(guān)單位關(guān)于“趙堡架”的說(shuō)法，是在溫縣作了大量考察的基礎(chǔ)上的據(jù)實(shí)之論，本是實(shí)事求是，毫無(wú)褒貶之意。

自和兆元以后，和兆元所創(chuàng)的太極拳架成了趙堡村的主流拳種，所以，人們逐漸習(xí)慣將趙堡村太極拳稱(chēng)為“和家拳”或“和式拳”，其實(shí)趙堡村還有陳敬柏與陳清平所傳的被稱(chēng)為“趙堡架”的拳種，只是在趙堡村不占主導(dǎo)地位而已。

至少19世紀(jì)50年代，趙堡村已經(jīng)有了“和氏太極拳”的稱(chēng)謂（見(jiàn)和式太極拳第三代傳人和慶喜先生整理其祖父和兆元傳授的《耍拳論》）。

鄭悟清先生于1968年5月31日（舊歷端陽(yáng)節(jié)）寫(xiě)給陜西省西安市古城西關(guān)的一份材料的題目，寫(xiě)的就是“河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)和家太極拳各勢(shì)名稱(chēng)順序”。

筆者曾于2004年在《中華武術(shù)》雜志12期上發(fā)表一篇題為“隨中央電視臺(tái)拍攝雜記”的文章，記錄了鄭悟清關(guān)于太極拳傳承的一段談話(huà)。

那是20世紀(jì)60年代初期的事。

趙堡村陳鐵講，那時(shí)，他才十幾歲，一次鄭悟清從西安回到老家趙堡，到一個(gè)名叫褚坷垃開(kāi)辦的理發(fā)店內(nèi)理發(fā)。當(dāng)時(shí)，陳鐵的父親（叫陳末已，時(shí)任趙堡村第十七隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、陳敬柏的后人）正坐在理發(fā)店里邊的床上與褚坷垃閑聊。鄭悟清進(jìn)去后，在理發(fā)店內(nèi)的躺椅上坐下，也與褚坷垃聊了起來(lái)。談話(huà)中，鄭悟清問(wèn)褚坷垃：“現(xiàn)在陳家在趙堡還有人沒(méi)有？”褚坷垃聽(tīng)后朝坐在床上的陳末已擺了擺頭，示意他就是陳家的人。這時(shí)鄭悟清問(wèn)陳末已：“你姓陳？”陳答：“我叫陳末已。”鄭悟清說(shuō)：“我是陳家的‘續(xù)’。”見(jiàn)陳末已疑惑，他接著說(shuō)：“這個(gè)‘續(xù)’不是兒女親家的婿，是太極拳上的續(xù)。”

對(duì)和式太極拳的稱(chēng)謂，鄭瑞（鄭悟清長(zhǎng)子，少年時(shí)曾從學(xué)于和慶喜）先生，和據(jù)稱(chēng)為鄭伯英大弟子的郭士奎先生、西安的任自義先生（先后從學(xué)于和學(xué)信和鄭伯英兩位老師）等，都曾在多種場(chǎng)合有過(guò)表述。

以上這些，充分說(shuō)明了“和式太極拳”的稱(chēng)謂的早已存在，盡管叫法不同，陳家溝太極拳和趙堡村太極拳這種“淵源有序”的傳承關(guān)系，溫縣人多年來(lái)是十分清楚的。

時(shí)至今日，太極拳各流派一般都以創(chuàng)始人的姓而命名，而標(biāo)新立異的“趙堡太極拳”的提法，20世紀(jì)80年代末在溫縣還罕有所言。

1984年，趙堡村成立的太極拳組織，叫“趙堡鎮(zhèn)太極拳協(xié)會(huì)”。

1984年至1986年，河南省在溫縣連續(xù)舉行了幾屆太極拳、劍、推手比賽，當(dāng)時(shí)代表趙堡村參加比賽的王海州，參賽項(xiàng)目的名稱(chēng)還是“和式太極拳”。

1989年4月30日，河南電視臺(tái)《中州風(fēng)貌》欄目到趙堡攝制太極拳宣傳片。由“趙堡鎮(zhèn)太極拳協(xié)會(huì)”提供材料，交有關(guān)人員整理編寫(xiě)“簡(jiǎn)介”，簡(jiǎn)介最后由協(xié)會(huì)組織和村里的主要拳師進(jìn)行了審定。定稿后的《簡(jiǎn)介》寫(xiě)道：“趙堡鎮(zhèn)……是和式太極拳的發(fā)祥地。”而在第二天錄制現(xiàn)場(chǎng)的介紹中，有人擅自將“和式太極拳”改稱(chēng)“趙堡太極拳”，引發(fā)趙堡村拳師之間的矛盾，致使攝制一度中斷。這是在趙堡村首次有人公開(kāi)對(duì)“和式太極拳”提法的否定，也是“趙堡太極拳”提法在趙堡村第一次公開(kāi)出現(xiàn)。近年來(lái)，隨著太極拳熱的升溫，“和式太極拳”逐漸出現(xiàn)了多種叫法，如趙堡太極拳、武當(dāng)趙堡太極拳等等。不同叫法出現(xiàn)，隨之各自的“掌門(mén)人”也應(yīng)運(yùn)而生。

談起這些年圍繞趙堡村太極拳出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，在趙堡村領(lǐng)導(dǎo)班子里任職20多年的村委會(huì)主任侯定、副支書(shū)李根發(fā)頗有感觸，他們對(duì)外邊有人將趙堡拳冠以“武當(dāng)”，動(dòng)不動(dòng)就以趙堡村的名義宣稱(chēng)的一些消息感到不解，對(duì)有人將趙堡的拳堅(jiān)持以地名稱(chēng)呼表示異議。侯定說(shuō)：“全國(guó)所有的太極拳都以姓稱(chēng)呼，為什么我們趙堡的太極拳非要以地名稱(chēng)呼不可？發(fā)展才是硬道理，你不發(fā)展，搞那些虛虛假假，永遠(yuǎn)不行。”他們長(zhǎng)期在村里任職，深諳這些年來(lái)趙堡村太極拳發(fā)展的曲曲彎彎，所以談起村里太極拳的發(fā)展，著急中充滿(mǎn)感慨。尊重歷史、保護(hù)資源、淡化爭(zhēng)論、強(qiáng)化發(fā)展，是趙堡村大部分干部和太極拳人士的共同心聲。

當(dāng)今，和式太極拳已被人們公認(rèn)為太極拳六大門(mén)派之一，這是其傳人多年來(lái)努力宣傳、大力傳播的結(jié)果。2006年11月，和式太極拳在溫縣舉行觀摩交流大會(huì)，從發(fā)函到會(huì)議召開(kāi)，僅20天左右時(shí)間，就有來(lái)自全國(guó)16個(gè)省市的65個(gè)隊(duì)（由于報(bào)名晚來(lái)不及編排，還有13個(gè)隊(duì)作為觀摩隊(duì)參加）700多名和式太極拳的愛(ài)好者與會(huì)。此種盛況，足見(jiàn)近年來(lái)和式太極拳發(fā)展之迅速。趙堡村的廣大干部群眾高度贊譽(yù)和式太極拳傳人的貢獻(xiàn)。村委會(huì)主任侯定對(duì)這次活動(dòng)的評(píng)價(jià)是：宣傳了趙堡村的太極拳資源，為趙堡村辦了一件大好事，并希望這個(gè)活動(dòng)堅(jiān)持搞下去。

要以太極的心態(tài)來(lái)參加學(xué)術(shù)討論——求同存異，共謀發(fā)展，是當(dāng)今太極拳同仁的共識(shí)

學(xué)術(shù)討論中，不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論是很正常的，這是事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律，但要以平等的地位、太極的心態(tài)來(lái)參加討論。在堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)該尊重別人，不能將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，更不能對(duì)持不同觀點(diǎn)者進(jìn)行人身攻擊。還應(yīng)該注意到，我國(guó)是依法治國(guó)的國(guó)家，學(xué)術(shù)討論和批評(píng)應(yīng)該在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，并且要言之有據(jù)。在學(xué)術(shù)討論中，國(guó)家有關(guān)職能部門(mén)履行著堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，維護(hù)學(xué)術(shù)討論的正常秩序，引導(dǎo)學(xué)術(shù)討論的有序進(jìn)行，懲治、約束和防止那些在學(xué)術(shù)討論中違反法律規(guī)定和有悖于學(xué)術(shù)討論道德的職能。我們不能在堅(jiān)持自己權(quán)利的同時(shí)，剝奪和攻擊國(guó)家有關(guān)部門(mén)按法律賦予的責(zé)任履行職能的權(quán)力和行為。

原溫縣體育局局長(zhǎng)原福全先生曾多次講：團(tuán)結(jié)、友誼、發(fā)展，是當(dāng)前太極拳發(fā)展的大趨勢(shì)。學(xué)術(shù)和技術(shù)上的分歧，不應(yīng)該影響太極拳界的團(tuán)結(jié)和發(fā)展。求同存異，共謀發(fā)展，是當(dāng)今太極拳同仁的共識(shí)。他說(shuō)：“近二十年來(lái)，我與各流派太極拳的許多代表人物有過(guò)廣泛的接觸，看到真正優(yōu)秀的太極拳傳人們，都有著博大的太極胸懷。盡管相互之間可能在某些方面有不同看法，但大家都把自己融入大太極之中，在一起有說(shuō)不完的話(huà)題、道不盡的情誼，相處之中其樂(lè)融融，頗為投機(jī)。”這種和諧的氛圍，體現(xiàn)了太極文化的真諦。

2001年年底，溫縣的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)到武當(dāng)山考察，曾受到當(dāng)?shù)卣绑w育局、旅游局等主要領(lǐng)導(dǎo)以及武術(shù)界同道的熱情款待，大家在一起共敘友誼，暢談發(fā)展，絲毫不為學(xué)術(shù)上的不同意見(jiàn)所影響。在學(xué)習(xí)武當(dāng)山工作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，大家也深深領(lǐng)略到了武當(dāng)山的文化底蘊(yùn)和豐厚的旅游資源。我們也希望一些作為廣大武術(shù)愛(ài)好者交流平臺(tái)的武術(shù)類(lèi)雜志，在開(kāi)展太極拳的學(xué)術(shù)討論時(shí)，能走出一門(mén)一派的狹小天地，減少偏見(jiàn)，摒棄敵視，超脫地站在大太極的高度，為促進(jìn)太極拳界的團(tuán)結(jié)與發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

我們衷心地希望，廣大太極拳同仁能夠面向發(fā)展，心平氣和地在開(kāi)展學(xué)術(shù)、技術(shù)討論中求同存異，共創(chuàng)互助和諧的局面。