太極拳的腰與“中和”之道

太極拳是用腰運(yùn)動(dòng)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，拳諺說“八卦步、太極腰”，這句話高度概括了太極拳運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，同時(shí)也符合“中和”之道。

陳式太極拳第十八代傳人馮志強(qiáng)先生在《陳氏太極拳入門》中說：“太極之道即中庸之道，不偏不倚，無過無不及，拳雖小道，即本于太極正道。無論于內(nèi)于外，于神于形，于體于用，凡一陰一陽都要擇中而行，一開一合都要擇中而運(yùn)，一收一放都要由中而發(fā)，一虛一實(shí)都要居中而換，一動(dòng)一靜都要從中而變，總之都要以中和之道而行之……”這里的“中”即中正不偏，在身法上的體現(xiàn)就是立身中正，自頂而踵上下一線。“中正”又是全身的中正，腰為上下體之樞紐，是上下體轉(zhuǎn)動(dòng)的關(guān)鍵，對(duì)全身的動(dòng)作變化、調(diào)整重心的穩(wěn)定，以及能否使勁力達(dá)到肢體各部分起著重要作用。

現(xiàn)代太極名家張義敬先生更把練太極拳生動(dòng)地比作“舞龍燈”，腰部為龍頭，其他關(guān)節(jié)依次慢慢隨舞。從運(yùn)動(dòng)生理學(xué)角度講，腰是人體中軸，腰一動(dòng)，則全身無有不動(dòng)，周身骨節(jié)依次排開，節(jié)節(jié)貫穿，四肢在腰的帶動(dòng)下進(jìn)行圓、勻、輕、沉、穩(wěn)的運(yùn)動(dòng)，這樣就能充分地、有規(guī)律地調(diào)動(dòng)內(nèi)氣，使之充盈而達(dá)于四梢。每練太極之時(shí)，就能感到全身如螞蟻爬、手指肚有脹滿感，這便是氣貫四肢的體驗(yàn)。

太極拳的用力方式更為特殊，如在日常生活中我們伸手去提一壺水，本能習(xí)慣是手部先動(dòng)，然后肘、肩關(guān)節(jié)后動(dòng)帶動(dòng)身體前傾，再直起身體，提起水壺，這時(shí)的注意點(diǎn)是在水壺上。而在練太極拳時(shí)，則是和上述用力方法相反，思想要放在身內(nèi)，手伸出去時(shí)要腰部先動(dòng)，然后按肩、肘、腕、手指的先后順序動(dòng)，而不是手部先動(dòng)。這就是所謂的“主宰在腰”、“力由脊發(fā)”，實(shí)際上就是用腰去帶動(dòng)手足，這樣運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，正如太極拳名家周稔豐先生比喻的那樣，腰脊為中軸，就好像車軸或門窗的軸，雖然動(dòng)作幅度很小，但車輪和門扇轉(zhuǎn)動(dòng)的幅度卻很大，這樣就可以發(fā)揮門扇的轉(zhuǎn)動(dòng)而產(chǎn)生的慣性作用力，提高發(fā)力的速度，同時(shí)也可以達(dá)到“彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)”的后發(fā)先至的功用，再加上兩腳不斷靈活調(diào)整重心，就能做到引進(jìn)落空、避實(shí)擊虛、以小勝大、以柔克剛的技擊效果。

總之，太極拳運(yùn)動(dòng)的“中和”，是以人體之“中”的腰脊為中軸的“中和”。“中”是宇宙萬物最佳存在狀態(tài)和發(fā)展途徑，“得中”就意味著萬物處于一種最佳的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中，意味著事物處于最佳有序狀態(tài)中。而“和”則是溫和、和諧、平和，寓指天地萬物是有機(jī)統(tǒng)一整體，和諧才能獲得最佳存在狀態(tài)和發(fā)展方式。“中”與“和”放在一起，體現(xiàn)在太極拳的動(dòng)作中，實(shí)際上就是動(dòng)態(tài)的和諧。正如太極拳論所描述的：“神穆穆，貌皇皇，氣象渾淪，無形跡可擬，如神龍變化，泯然聲臭俱無，成于無跡，又如鳶飛魚躍風(fēng)吹楊柳。”在運(yùn)動(dòng)過程中，在中和原則的指導(dǎo)下，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，絲毫不用拙力，剛?cè)峋沣円砸黄裥小Ｈ裟苓_(dá)到這一境界，則太極之旨趣得之矣！