應(yīng)當(dāng)如何對中學(xué)生講解《論語》

現(xiàn)行各種版本的初中語文教材以及與其配套的教輔用書，對于《論語》首句“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”的譯釋基本上全是這樣的：“學(xué)”，就是學(xué)習(xí)；“時習(xí)”，時常地復(fù)習(xí)；“悅”，高興。大多數(shù)教師對學(xué)生也是這樣講解該句：“學(xué)習(xí)了知識，時常地復(fù)習(xí)，不也是很高興的嗎？”這種譯釋其實并不恰當(dāng)。

那么，如何解釋才適當(dāng)？應(yīng)當(dāng)如何對中學(xué)生講解《論語》？要回答這些問題，本人認為需要從三個方面下功夫：文字學(xué)功夫、儒學(xué)理論功夫和實踐功夫。

首先，文字學(xué)功夫。即對《論語》中重要詞語要進行必要的文字學(xué)的訓(xùn)詁和考證，以便明其所指。拿“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”這句來說，在這里學(xué)、時、習(xí)三字最重要，故首先須予以重點考察。繁體的“學(xué)”字為上中下結(jié)構(gòu)。下面是“子”，指孩子、兒童；中間像是屋頂，上面部分又分三塊：中間部分是一“爻”字，兩邊是分開的雙手。所謂“爻”，就是易卦中表示陰、陽的符號?！兑讉鳌氛f：“爻也者，效天下之動者也?！闭麄€地看，“學(xué)”字是指小孩子在室（教室）內(nèi)觀摩大人如何擺弄卦爻，學(xué)習(xí)占卜、學(xué)習(xí)天下事物變化的規(guī)律。《說文》的解釋：“學(xué)，覺也。”“覺，悟也?！笔钦f“學(xué)”的意思是覺悟。合而觀之，可以發(fā)現(xiàn)“學(xué)”的本義是通過觀摩和效法，內(nèi)心對某事物和道理有了覺悟，即有了學(xué)問。“時”之繁體字從日從寺，本義指季節(jié)、一年四時。在此處不應(yīng)當(dāng)作“經(jīng)常”講，而應(yīng)當(dāng)作“適時”講，即恰到好處、把握好火候的意思。之所以如此，是因為先秦典籍基本都不將“時”字作“經(jīng)?！庇?，如“敬授人時”（《書·堯典》）；“斧斤以時入山林”（《孟子·梁惠王上》）；“當(dāng)其可之謂時”（《學(xué)記》）等等。《論語》中除“學(xué)而時習(xí)之”一句外，尚有十二處“時”字，亦均不用作“經(jīng)?！苯狻６鬃颖救?，善于相時而動，長于與時偕行，是把握時機、適時行動的大師，故被孟子稱為“圣之時也”。因此可以斷定，此處的“時”應(yīng)當(dāng)是“適時”的意思。“習(xí)”字在甲骨文寫作“”，上邊象小鳥展開的雙翅，下邊“白”字指小鳥羽毛未豐，身體呈現(xiàn)出細皮嫩肉的白色的樣子?！墩f文》：“習(xí)，鳥數(shù)飛也?！奔带B兒頻頻練習(xí)飛行的意思。故“習(xí)”的本義是小鳥模仿大鳥頻繁試飛，從不會飛到會飛的練習(xí)過程、行動過程?？梢姟傲?xí)”字是指建立在“學(xué)”基礎(chǔ)上的練習(xí)、見習(xí)和實際應(yīng)用?；谝陨戏治?，與南懷瑾先生所主張的相似，筆者認為，關(guān)于《論語》首句，對中學(xué)生這樣講解較為合適：“有了學(xué)問而后能適時地見習(xí)——見諸行動，派上用場，不也是件快樂的事嗎？”

其次，儒學(xué)理論功夫。即在理論上深刻把握孔子的整體思想脈絡(luò)，將孔子某一句話放在其整體思想境脈中加以理解?？鬃拥乃枷胗幸粋€顯著的特點，就是主張學(xué)以致用。《論語·學(xué)而》記載他講“行有余力，則以學(xué)文”，意思是關(guān)鍵在于行動，學(xué)習(xí)的最終目的是為了更好地行動。《中庸》說“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，認為學(xué)習(xí)是起步的功夫，最終要落實到行動才是?！盾髯印と逍А菲兄v“學(xué)至于行之而止矣”，可謂深明孔子關(guān)于學(xué)習(xí)與行動的思想精髓。同時，孔子認為將學(xué)問用于實踐時，最重要的是選擇好時機，把握好火候，掌握好分寸，適時而動?！墩撜Z》記載孔子“時哉，時哉”之嗟，孔子所作《易傳》中出現(xiàn)九次“時義大矣哉”之嘆，都是孔子高度贊揚行動“適時”、“合宜”的明證。其實，孔子的一生本身就是身體力行“適時”行動的典范。他或從政，或出游，或辦學(xué)，或修書，總是基于對時勢的洞察，將學(xué)問適時適中地加以運用。在孔子看來，有了學(xué)問，適時地派上用場，才真正達到了預(yù)期的學(xué)習(xí)目的、取得了應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果，這才是真正的快樂，而且是具有普世價值的快樂。

再次，實踐功夫。即將孔子的教導(dǎo)運用于生活，見諸于實踐?！墩撜Z》講的是生活的基本道理。這些道理需要我們在生活實踐中運用，才能實現(xiàn)其根本價值，也才能檢驗我們對于它的講解和理解是否準確。從一定意義上講，《論語》的精髓可用一“通”字概括，即道理上講得通，生活中行得通。經(jīng)驗證明，學(xué)習(xí)過后“時常復(fù)習(xí)”、溫習(xí)或練習(xí)，并不總是令人快樂的，相信大多數(shù)人都有這樣的體會。更何況那些被強制將一道題抄十遍，一個字寫一百遍的重復(fù)“練習(xí)”，何樂之有？再者，并非所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都值得去“時常地復(fù)習(xí)”的。所以說，現(xiàn)行中學(xué)語文教材中的詮釋在理論上講不通，在實踐中也行不通。相反，如果按照我們上述的思路和方法而對中學(xué)生講解《論語》首句，讓他們在生活中體驗有了學(xué)問并且能適時地派上用場所帶來的快樂，并且依此類推，講解《論語》其他章句，將會感到《論語》的道理在學(xué)理上講得通，在實踐上也行得通。這樣，學(xué)生們就可以更容易地接近孔子學(xué)以致用的思想主旨，更加能夠體會到學(xué)習(xí)的快樂。

（戴大明 西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心）