《我若為王》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入

（投影詩歌）唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢有一首詩《題菊花》：“ 颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。”（點(diǎn)擊）黃巢在詩的最后兩句表達(dá)了有朝一日為王之后的夢(mèng)想——希望菊花與桃花一樣能夠享受春天的溫暖。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上有一位作家也曾經(jīng)作過一次“帝王夢(mèng)”，（點(diǎn)擊）今天讓我們一起走進(jìn)他的雜文《我若為王》，看看他有什么樣的愿望和理想。

（板書：課題及作者）

二、作者介紹

（投影作者介紹）

聶紺弩（1903-1986），現(xiàn)代作家，湖北京山人，是中國現(xiàn)代雜文史上繼魯迅、瞿秋白之后，在雜文創(chuàng)作上成績卓著、影響很大的戰(zhàn)斗雜文大家。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國成立初期，他以飽滿的革命熱情，創(chuàng)作了大量的戰(zhàn)斗雜文。有人稱他的雜文是“有力的響箭，常常射中敵人的鼻梁”。

三、寫作背景

當(dāng)時(shí)正是抗戰(zhàn)時(shí)期，在重慶，國民黨統(tǒng)治下的一部分人曾給蔣介石獻(xiàn)過“九鼎”（古代九鼎是王權(quán)的象征）。蔣介石“大怒”，質(zhì)問他的部下：“這是干什么，拿我當(dāng)皇帝了嗎？”當(dāng)時(shí)有人評(píng)論，蔣介石不愿承認(rèn)自己是皇帝，但在他的奴才們眼里，他已經(jīng)是皇帝了。作者寫這篇雜文是在借“我”假想中的“王”影射蔣介石，他只不過是一個(gè)“奴才們的首領(lǐng)”。那是蔣介石最大的恥辱、最大的悲哀。正是在這種情況下作者寫下了這篇雜文。

四、檢測(cè)預(yù)習(xí)

來看大屏幕，請(qǐng)一位同學(xué)給第一部分的字詞注音。

1.注音

呵(hē)斥 諂(chǎn)媚 畏葸(xǐ)

憎惡(zēng wù) 匍 匐 (pú fú)

再請(qǐng)一位同學(xué)來解釋一下這幾個(gè)詞語。

2.詞語積累

指摘：挑出錯(cuò)誤，加以批評(píng)。匍匐：爬行。畏葸：畏懼。

諂媚：用卑賤的態(tài)度向人討好。悲戚：悲痛哀傷。

齊讀一遍。

五、品析課文

1.回顧雜文的有關(guān)知識(shí)

就雜文的寫作目的來看，主要有兩類：一類是針對(duì)人民內(nèi)部的矛盾和現(xiàn)象進(jìn)行善意的批評(píng)；一類是針對(duì)落后的思想、意識(shí)和行為進(jìn)行毫不留情的嘲諷和批判。（投影分類）

2.課文范讀

大家在聽讀之前先來記下大屏幕上的這兩個(gè)問題，注意在聽讀的過程中思考。（投影問題）

a.這篇雜文從寫作目的來看屬于哪一類？

b.本文的寫作思路是怎樣的？注意語言上的標(biāo)志。

聽讀過文章后我們來看前面提出的問題。（投影）

3.品析文章

這篇雜文從寫作目的來看屬于上面提到的兩類中的哪一類呢？

明確：第二類。

可以看出文章是在嘲諷和批判，作者在嘲諷和批判什么呢？我們來一起進(jìn)入這篇文章。

首先看文章的標(biāo)題，《我若為王》在這里“若”字是什么意思？

明確：假如。

我們可以看出本文在構(gòu)思上采用的是“虛擬幻想”的寫法。

（板書：“虛擬幻想”）

作者運(yùn)用這種構(gòu)思方法寫了哪些內(nèi)容呢？我們一起來理清文章的思路。這篇雜文的寫作思路是非常清晰的，作者首先引出話題，緊接著假設(shè)聯(lián)想，最后得出感悟。大家根據(jù)屏幕上的提示來劃分一下文章的段落層次，并歸納每部分的大意。

投影：

引出話題 我若為王（1）

假設(shè)聯(lián)想 我真為王（2-5）

得出感悟 我不為王（6-8）

了解了文章的寫法和作者的思路之后，我們來進(jìn)一步分析這篇文章。大家首先來思考一個(gè)問題，看大屏幕：既然作者這篇雜文的寫作目的是對(duì)落后的思想、意識(shí)和行為進(jìn)行毫不留情的嘲諷和批判。那么，這篇雜文到底批判了什么呢？（投影問題）找一個(gè)同學(xué)來說說。

明確：王權(quán)意識(shí) 奴才思想

明確了這一點(diǎn)后，我們具體來看，文中表現(xiàn)王權(quán)意識(shí)和奴才思想的是哪些段落？

明確：第2段到第5段。也就是假設(shè)自己為王的部分。

大家來思考大屏幕上的問題：“我”為王之后，會(huì)出現(xiàn)怎樣的光景呢？我們找一個(gè)同學(xué)來敘述一下。

投影：

妻子——無德、娼妓——王后

兒子——無知、白癡——太子

女兒——丑陋、玩劣——公主

親眷——丑陋、玩劣——皇親國戚

“我”——“萬歲”

那么，作者是怎樣敘述我成為“萬歲”之后的情形的呢？（投影結(jié)構(gòu)）

明確：我為王之后，成為擁有至高無上權(quán)力的“萬歲”，我的話成為了圣旨，我的意欲、貪念和幻想都有人去竭力實(shí)現(xiàn)，我的過失和罪行，沒有人敢呵斥和指摘，而是一味地掩飾。

大家來想一想，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的光景呢？

明確：因?yàn)槲沂恰巴酢保?是最高的統(tǒng)治者，在我手中擁有王權(quán)。

中國有句俗話：“成者為王，敗者賊。”我們可以看到中國古代有許多為了王位而爭(zhēng)斗不休的例子，比如說，隋煬帝楊廣為了王位而殺兄弒父，唐太宗李世民為了王位殺兄殺弟，如此等等。這些情形的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上都是王權(quán)意識(shí)的體現(xiàn)。

（板書：王權(quán)意識(shí)）

下面我們來看一下奴才思想又體現(xiàn)在哪些地方？大家看文章，在2-5段中找出形象地描繪奴才動(dòng)作的一個(gè)字，看看是哪個(gè)字？（投影）誰來說一下？

明確：捧。

很好，找得很準(zhǔn)確。也就是說，一個(gè)“捧”字告訴我們，不管這些人德性如何，智慧如何，不管這些人是美是丑，是善是惡，最終在“我”為王之后他們都被捧為貴人。也可以這樣來概括，實(shí)際上是捧娼妓為王后，捧白癡為太子，捧丑女為公主，捧惡親為貴人。可以說是：一人得道，雞犬升天。

投影：捧

捧娼妓為王后

捧白癡為太子

捧丑女為公主

捧惡親為貴人

六、討論思考

說到這里，大家來想象一下，假如你為王之后，你周圍的人會(huì)怎樣做呢？（學(xué)生前后同桌討論兩分鐘，并發(fā)表自己的看法。）

小結(jié)：我們雖然沒有做過真正的王，但剛才談到的種種情形，都可以讓我們看到，奴才思想是多么的可怕！它可以扭曲人性，也可以使人變得虛偽。我們也可以看到正是王權(quán)意識(shí)的存在使得人們產(chǎn)生了奴才思想。

我們?cè)賮砜次恼拢剿亩沃械摹芭酢弊謱?duì)奴才進(jìn)行了非常形象的描繪。除了“捧”字外，作者對(duì)奴才嘴臉還進(jìn)行了怎樣的描繪呢？大家先來找找作者詳細(xì)描繪奴才嘴臉的文字在哪一段？

明確：第五段。

找得很準(zhǔn)確。請(qǐng)大家從第五段中找出描寫奴才嘴臉的句子，并用相應(yīng)的成語來進(jìn)行概括。給大家舉個(gè)例子，比如說在這一段最后作者寫看到的都是諂媚、乞求、快樂的臉，聽到的都是低微、柔婉、畏葸的聲音，從聲音和表情兩方面描繪了奴才的嘴臉，用一個(gè)相應(yīng)的成語來概括，我覺得用巧言令色（巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好）比較合適。大家來找一找其他描寫奴才嘴臉的句子，并用相應(yīng)的成語來作出概括，可以前后同桌之間來討論一下。

1.我成為王之后，臣民竭力實(shí)現(xiàn)，不敢呵斥、指摘。可以給它概括為“惟命是從”（猶言惟命是聽。指絕對(duì)服從）。（意思接近的適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，肯定學(xué)生的答案，并投影比較恰當(dāng)?shù)母爬ǎ?/p>

2.低頭、鞠躬、匍匐。這里我們用“卑躬屈膝”（形容沒有骨氣，低聲下氣地討好奉承）來概括。

3.同時(shí)作者還寫到那些曾經(jīng)在我面前昂首闊步耀武揚(yáng)威的人們，此時(shí)他們不再昂首闊步耀武揚(yáng)威，用一個(gè)成語“前倨后恭”（以前傲慢，后來恭敬。形容對(duì)人的態(tài)度改變）比較恰當(dāng)。

投影：奴才嘴臉

諂媚、乞求、快樂的表情巧言令色

低微、柔婉、畏葸的聲音

竭力實(shí)現(xiàn)，不敢指摘惟命是從

低頭、鞠躬、匍匐卑躬屈膝

不再昂首闊步耀武揚(yáng)威前倨后恭

可以看到，一個(gè)“捧”字和四個(gè)成語把奴才的丑惡嘴臉淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。這些實(shí)際上都是奴才思想的體現(xiàn)。

（板書：奴才思想）

說到這里使我想到了趙樹理《李有才板話》中的一段順口溜，我們一起來看一下。找一位同學(xué)來讀一下。（投影順口溜）

“張得貴，真好漢，跟著恒元舌頭轉(zhuǎn)，恒元說個(gè)‘長’，得貴說‘不短’，恒元說個(gè)‘方’，得貴說‘不圓’，恒元說‘沙鍋能搗蒜’，得貴就說‘打不爛’，恒元說‘公雞能下蛋’，得貴就說‘親眼見’”。

在這里趙樹理幾句話就將一個(gè)趨炎附勢(shì)、四面討好、八面玲瓏的奴才形象——張得貴刻畫了出來。可見，這些奴才的頭腦中都有著根深蒂固的奴才思想，正是由于奴才思想的存在才使得王權(quán)意識(shí)得以充分表現(xiàn)出來。

根據(jù)上文的分析大家來思考，奴才思想與王權(quán)意識(shí)到底有怎樣的關(guān)系呢？

明確：王權(quán)意識(shí)和奴才思想是一對(duì)孿生兄弟，奴才思想是王權(quán)意識(shí)賴以存在的溫床和基礎(chǔ)。（投影）

分析到這里我們可以看到，這篇雜文批判了王權(quán)意識(shí)和奴才思想兩個(gè)方面，但作者重點(diǎn)批判的又是哪一個(gè)方面呢？

明確：批判奴才思想。

好，我們來看第三部分，前面分析文章思路的時(shí)候，我們了解到作者最后得出感悟，我不為王。大家來思考大屏幕上的問題：作者為什么不愿為王呢？在第二部分的結(jié)尾作者寫到自己為王之后，感到單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)。這是他不愿為王的一個(gè)原因。大家從第三部分來找一下，哪句話還表明了他不愿為王的原因呢？（投影）

1.為王之后，自己感到單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)；2.恍然大悟到：王不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。

作者感到單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)后，又做了進(jìn)一步的思考，最后有所感悟，悟到了什么呢？

明確：恍然大悟：王不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。而作者對(duì)奴才是十分憎惡的。

想到這里作者是如何做的呢？是不是停留在對(duì)奴才思想的批判上止步不前了呢？

明確：不是。

作者在這里進(jìn)一步提出了解決問題的辦法，大家從文中來找找是哪句話呢？

明確：“我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。”（投影）

這句話我們應(yīng)該如何理解呢？

明確：暴君：殺盡臣民 一個(gè)不留；明君：驅(qū)除奴性，喚回人性。

斬釘截鐵地表達(dá)鏟除一切奴種的強(qiáng)烈愿望。

作者為什么要鏟除一切奴種呢？

明確：因?yàn)檫@個(gè)世界還大有待于改進(jìn)，有待于完善。

作者不愿生活在充滿奴種的世界里，在這樣的國度，只有奴才和奴才的首領(lǐng)，沒有“真的人們”。因此，這樣的國家，也就不能稱其為國家，不過是毫無希望的奴隸之邦而已! 正因?yàn)樽髡咄春夼牛圆耪J(rèn)為做奴才們的首領(lǐng)是最大的恥辱和悲哀。決心鏟除一切奴種，表達(dá)了作者的一種愿望。

那么作者最后提出了什么樣的希望呢？

齊讀最后一段。

“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了。”作者為什么這樣說呢？

明確：不能為王：沒有了臣民，失去了王權(quán)。最大的王：消滅了王權(quán)意識(shí)，清除了奴才思想。

這個(gè)時(shí)候可以說，世上沒有任何奴種，人沒有奴性，人性復(fù)歸，每個(gè)人都能得到最充分的發(fā)展。這是對(duì)君主制度、帝王思想的揭露和否定，也是對(duì)奴才思想的嘲諷和批判，更是對(duì)民主、自由、平等的呼喚。

然而，在我們當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，奴才思想依然或多或少地存在著，比如少數(shù)農(nóng)民甘受個(gè)別為霸一方的村干部的欺凌而敢怒不敢言；普通職員受到不公平的待遇而自認(rèn)倒霉等等。正是這種可怕的奴才思想，使得社會(huì)上少數(shù)權(quán)力在握的人滋生王權(quán)，泯滅人性；也使得一些人磨滅人格，喪失尊嚴(yán)。著名作家余杰曾經(jīng)說過：“自古以來，中國有順民，也有暴民，惟獨(dú)沒有公民，要么縮起頭來做烏龜，要么像李逵那樣操起板斧來殺殺殺，所以中國鮮有進(jìn)步。”通過這篇文章的學(xué)習(xí)，希望我們能夠不盲從王權(quán)，去除奴性，做一個(gè)堂堂正正的人，做一個(gè)頂天立地的人。

（板書超大的“人”字）

七、布置作業(yè)

搜集現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)王權(quán)意識(shí)和奴才思想的材料，寫一篇富有針對(duì)性的批判文章。

八、板書設(shè)計(jì)

我若為王

聶紺弩

虛擬幻想

王權(quán)意識(shí)——人——奴才思想

（王青山 河南師范大學(xué)附屬中學(xué)語文組）