高中語文新課程資源開發應重視民俗文化

制定、理解和實施語文課程目標是離不開文化視角的，從根本上說，課程的實施就是文化的選擇、傳播、濡化的過程。這不僅僅是因為課程是文化的載體，更因為課程本身就是文化的一部分，這也正是語文人文性的體現。

語文課程文化的具體內容是《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》（以下稱“新課標”）的課程總目標第二條中規定的：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養。”和以往大綱相比，新課標中的語文課程文化有了更寬廣的外延。除了包括以前大綱中的“固有文化”(民族傳統文化)外，還包括“當代文化”“多樣文化”“人類優秀文化”。 我以為，所謂“當代”“多樣”“優秀”的文化，首先應包括主導文化（社會主義文化）、精英文化（高雅文化）、民間文化（民俗文化）和“大眾文化”。

著名作家馮驥才說：“民族文化是民族精神的載體。民族文化包括兩個部分——精英文化和民間文化。精英文化主要是給我們力量、思想、精神，是一種父親文化，民間文化是一種母體文化，給我們情感、血肉、特征、凝聚力、親和力。精英文化和民間文化都是不可或缺的。” 在新一輪課程改革的推動下，我國語文教學的改革問題備受關注。為了適應社會的發展和新型人才培養質量提高的需要，廣大語文教育工作者從不同的視角進行著基礎性、理論性、實踐性的探討和研究，可謂碩果累累，成績卓著。但美中不足的是關于民俗文化在語文教學中的運用卻沒有得到應有的重視，我們的學校長期忽視了對人的精神養育有著重要作用的民間文化這一重要的內容，這就造成了我們的學生語文素養不均衡。從本質上講，任何課程體系的建立都與國家政治、經濟、民族文化等因素相聯系。其中，民俗文化是民族文化形成和發展的土壤，也是學科課程建設的根本依據。正如我國著名民俗學專家陳勤建教授所述：“我們民族文化的DNA，存在于民俗、民間文化之中。”語文課程作為民族文化傳承的重要陣地，要尋求語文教學方法的新路子，謀求語文教學質量的提高，就要深層開發民族文化，利用民俗文化資源，豐富語文課程教學。

民間文化是以民間文化和民俗風情為主體的民族民間的物質上、精神上和制度上的傳統，它包括生產與生活習俗、游藝競技習俗、歲時歲日習俗、禮儀制度習俗、社會組織習俗、民間文學藝術等。民間文化是我們的母體文化。民俗文化是以其歷史悠久和傳承不衰而被認為是認識和了解我國歷史文化的重要途徑。隨著歷史發展和社會變革，民俗文化其初始的特色明顯地保存下來，并長期存活于民間。

在新課改不斷推進、不斷深入的今天，民間文化教育賦予新課程以更完整的內涵：以弘揚和培育民族精神教育為核心，以民間文化為載體，把弘揚和培育民族精神作為推進素質教育的重要任務，使學生接受民族文化的熏陶，吸收民族精神的營養，使之成為學生成長成才的精神支柱。這就要求教師充分利用教材，挖掘教材的內涵，從中國五千多年的歷史文化長廊中，挖掘出為人們所驚嘆的無數瑰寶。而民間文化就是其中之一。民間文藝和民風民俗等民間文化更是極好的資源。

現在的初中語文課本已經關注民風民俗的內容，在開發和利用語文課程資源方面就進行了有益的引導。義務教育課程標準初中語文實驗教科書上，明確地選編了一個稱為民風民俗的單元，并專設兩個綜合性學習專題。一個是了解和研究中國傳統戲曲的“戲曲大舞臺”，讓學生查一查，比一比，誰了解中國地方戲多，誰又了解得細；讓他們聽一聽，唱一唱，演一演，感受傳統戲曲的魅力；最后還要議一議，寫一寫，談談你對這些傳統戲曲的獨特體會和看法。這一學習設計，受到同學們的廣泛歡迎。另一綜合性學習叫“到民間采風去”。這一專題更是把民風民俗納入語文學習的視野，鼓勵同學們深入民間，去關注當地民間有哪些風俗民情，有哪些民間傳說，有哪些鮮活的群眾語言。這樣的活動，讓同學們興趣盎然。

大家一定記得沈從文的老家“邊城”在端午那天劃船、捉鴨子的場面：

每只船可坐十二個到十八個槳手，一個帶頭的，一個鼓手，一個鑼手。槳手每人持一支短槳，隨了鼓聲緩促為節拍，把船向前劃去。坐在船頭上，頭上纏裹著紅布包頭，手上拿兩支小令旗，左右揮動，指揮船只的進退。擂鼓打鑼的，多坐在船只的中部，船一劃動便即刻蓬蓬鏜鏜把鑼鼓很單純的敲打起來，為劃槳水手調理下槳節拍。……

牋賽船過后，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這節日的愉快起見，便把三十只綠頭長頸大雄鴨，頸膊上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，下水追趕鴨子。不拘誰把鴨子捉到，誰就成為這鴨子的主人。于是長潭換了新的花樣，水面各處是鴨子，各處有追趕鴨子的人。

這篇文章描寫得多么熱鬧，多有地方特色，使讀者如臨其境，如睹其人，如悅其情，獲得享受！

可是，高中語文新教材中選入的這樣的關于民俗民情的文章卻甚少，除了必修二 《祝福》《邊城》《林黛玉進賈府》中涉及一些民俗民情外，其他少有涉及。而學好語文，接受文化浸染，又怎能缺少民間文化的浸染？民間文化的缺失在一定程度上意味著傳統文化的斷裂。盡管我們不可否認經典文化和典籍文化的巨大作用，但是更應該看到民間文化是億萬勞動人民的勞動結晶，傳承民間文化是繼承傳統文化的一個重要組成部分。高中階段又是一個人文化觀形成的重要階段。當越來越多的青少年沉醉在圣誕節、萬圣節、NBA以及情人節等西方文化的氛圍中，還有多少人能夠從春節、廟會、皮影戲、傳統戲劇、傳統民樂等中國民間文化形式中找尋到往日的那種新鮮和快樂？在當前許多民間文化正在消失的大背景下，這一現象值得我們深思。

從國門打開之后，西方的文化已經開始瘋狂地占領中國的文化陣地，并將中國那些生存基礎薄弱的文化形式永遠地趕出了人類歷史的舞臺。當中國的青少年在趨之若鶩地過著西方的各種節日，并沉醉那種并不真正屬于我們的文化形式的時候，也許我們該想起美國前國務卿基辛格的一句話：“一個民族在文化上沒有號召力，是不可能統領世界的。”而也許更少的人會了解到這樣一個事實：美國中情局已經將對中國的文化侵略作為一個重要的策略，他們要用西方優秀的文化來占領中國的文化，在青少年中種植下西方文化的根基，試圖從這個層面上改變中華民族已經傳承了五千年的歷史和文化……

從這個意義上說，中學教科書的編寫任重道遠。中國民間文藝家協會副主席、河南省民間文化遺產搶救工程工作委員會副主任、河南省民協副主席夏挽群就曾說過：“國家教育部門應該加強這個方面的重視，抓傳統文化的教育工作應該從中小學入手，在教材中不僅要加入歷史的文化，更重要的是各地都有自己的地域文化，因此應該從培養本地的文化認識上進行文化的傳承。然而遺憾的是中國的應試教育扼殺了這些！”

因此，新課程應注重民風民俗等民間文化的開發。民間文化是一個民族最本質的特征，是一個民族情感和理想的載體。開發民風民俗文化資源，可以讓學生清楚三點：

第一，民風民俗體現中國心。十幾億人，在同一個時間里，共同吃元宵，賽龍舟……沒有人組織，沒有人號召，更沒有人命令，卻能眾人一起活動，這是一種非常神秘的、偉大的力量。這就是民俗的魅力，是一個民族的標識。

第二，民風民俗是民族的根。民俗就是風俗習慣，“風”是由于自然原因而形成的習慣，“俗”是由于社會原因形成的習慣。社會包括了政治、經濟、文化、教育等諸多方面，并有一定的地域性，這就是民俗發展軸心，所以經濟越全球化，我們文化民俗越要本土化。這個軸心只有不斷向前運動，其他的文化才能在軸心里卷進來。

第三，民風民俗又是民族的魂。作為發展中國家，我們搞現代化的目的是要壯大自己，而不是使自己被化掉。我們不反對接受西方的一些洋文化，但是不能忘記自己民族優秀的民俗文化。東西方更加激烈的碰撞使得民間文化地位的上升，成為現代文化的基礎和底色，也成為民族文化共識、民族文化綿延賡續的基礎和情感的紐帶。若東方的文化全部消亡、大腦中的記憶蕩然無存，全部被西方的文化所代替，那么中華民族將會是一個什么概念就應該重新考慮了。夏挽群說，這些直接導致了中國文化運動的產生，而十六大報告中明確提出保護民族先進遺產則成為了這場運動的高潮。

“學科的整合，知識的綜合”是現代教育發展的方向，而民間文化又最能折射民族特質，源遠流長的民間文化是民族的自豪和民族的心結，是我們所有中國人要堅守的共同財富！新課程只有與民間文化融合，才能完整體現新課程的偉大意義！

那么，中學語文新課程體系中可以開發哪些民間文化資源呢？

一是中國傳統的民間節日，如春節、元宵、社日、寒食、清明、花朝、端午、伏日、七夕、中秋、重陽、臘日、除夕等。介紹這些節日的來歷，以及有什么風俗。

二是中國傳統的文化現象，如園林文化、飲食文化、梅文化、菊文化、茶文化、酒文化、匾文化等。這些都應滲透在我們生活的每一個方面。比如，說到園林文化，有北京的圓明園、頤和園、中山公園、北海公園等，以及葉圣陶老先生寫過的蘇州園林；探究中國園林的特征、園林藝術的歷史、園林的文化意味等等。

三是民間工藝、地方美食等。祖國大地幅員遼闊，各地民間工藝各有特色。北京的景泰藍、杭州的綢緞、蘇州的刺繡、無錫的泥人、宜興的紫砂壺、四川的竹編、景德鎮的瓷器等，這些民間工藝，世代流傳，有著深廣的文化內涵。北京的烤鴨、天津的狗不理包子、紹興的花雕、四川的麻辣燙、湖南的剁椒魚頭、陜西的羊肉泡饃、山西的刀削面等，這些美食，歷史悠久，各有傳說。

四是各種民間文藝形式，如民歌、民謠、地方戲、相聲、謎語、笑話、諺語、對聯等。韻味無窮的皮影木偶，流浪四方的說唱藝人，詼諧幽默的曲藝形式……這些經過幾千年來世世代代傳承下來的諸多璀璨奪目的文化遺產組成了今日博大精深的中華五千年文明。然而，由于它們大多只是憑借著口傳心授、相當脆弱的方式代代相傳，面對開放與交流的加強，多元文化潮流的沖擊，一旦沒有傳承，就如斷線風箏，即刻就會消失，化為烏有。語文新課程尤其應注重此類文化遺產的開發。又如諺語，它反映了人民生活和斗爭的經驗，含有深刻的哲理，具有高度的概括性，如“朝霞不出門，晚霞行千里”“芝麻掉進針眼里——巧透了”。而對聯本身就是詩歌，讓我們在審美的愉悅中受到真善美的熏陶：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人”“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”等。這些都是我國民間文化中的瑰寶。

重視課程資源的開發和利用是新課標的一個鮮明特點，民間文學是我國文化花園中的一朵奇葩，應當受到人們的更廣泛的關注，相信民間文學這片沃土的開發定會讓我們獲得極其豐碩的成果。

（陳娟 江蘇省新海高級中學）