“新課標”下的高中詩歌教學

國家教育部在2001年頒布了《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》（以下簡稱“新課標”），并于當年9月首次在全國43個實驗區進行試點。新課標的出臺，標志著對現行義務教育改革吹響了號角。

雖然高考擇才制度并未改變，但我們已經可以看到中國語文教育的新方向。在既有新課標的指導，又有教育先行者的引導下，我們有必要重新審視當前的語文教學。而作為一直在高中教學中沒有取得應有地位和發揮應有作用的詩歌教學，對其進行改革更是理所當然。

中國本就是一個詩歌的國度。昔日之詩歌遠不是時代青年追求“個性”“品味”“另類”的標志。魏文帝曾說“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”，就當時而言，文章中詩歌是其最主要的組成部分。這種說法雖對詩歌的作用有些人為的拔高，但其存在的價值卻是勿庸置疑的。君王重詩歌，除曹氏父子，后有偏隅南方的南朝諸君，隋朝文、煬帝，唐朝太宗、中宗、武后、玄宗等無一不借詩詞籠絡了一大批治世之才。至經十國而遞宋，雖國衰運微，但詞的興盛不僅成為達官貴人花間樽前之物，亦為百姓遣情貽性提供了寶貴的精神食糧。孔子曰：“不學詩，勿以言。”這既體現了詩歌在當時社會的運用之廣，也說明了詩歌對人有著其他藝術形式難以比肩的教化作用。

其實，欲把詩的特質賦予一代又一代的青年學子，一直是中小學教育的重要使命之一。從現行《高中語文新課標教材》（人教版）的編排來看，其中詩歌占了全六冊共178篇文章中的63篇，比重已超過三分之一。全六冊除第二、六兩冊沒選詩歌外，其余每冊至少有一個詩歌單元。通過高中三年的學習，學生可以理出有關中國詩歌發展的清晰脈絡，因為在所選詩歌中，一條貫穿古今的線索明晰可見：先秦詩歌（《詩經》，“楚辭”）——漢樂府——漢魏晉五言詩——唐詩——宋詞——元曲（雜劇）——現當代詩歌。除了中國的詩歌，在第一冊還選了幾篇外國詩歌供比較鑒賞。

有了如此豐富的詩歌文本和相應課時的保障，我們有理由相信學生可以在詩歌的天地中觀照人生、馳騁激情、激發靈感、放飛青春的夢想。但現實卻不盡如人意。在學生心目中，詩歌要么只是高考的六至八分題，要么僅是囫圇吞棗后供填空之需，要么是作文命題要求中除某種體裁之外的那個例外。

一、對詩歌教學的價值全面評估

詩歌是中國傳統文化中的精華部分之一，但在崇尚高速度、快節奏生活方式的現代社會中，有多少人還認為吟誦詩詞涵養性情是為人所必需的功課？古往今來那么多的俊杰之士都在詩歌中舒絡精神，我們當代人又何嘗不能利用它積極地面對人生？

“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限?！保ā缎抡n標》）中國古典詩歌是古代優秀作品中的精華部分。然而，大的時代背景，再加上急功近利的應試制度，詩歌教學早已板滯僵化，失去了她鮮活豐潤的本真。我們在詩歌教學時不能時刻只關注它在考試中的分數和應試技巧，而是應回到詩歌的本源去感受她的生命的活力。長期以來，我們的詩歌教學注重的是向學生兜授欣賞詩歌的各種技巧，很少致力于讓學生領悟詩歌的內在力量。在歸納和強化詩歌技巧的教育后，學生在應試時往往把既學模式拿去套在詩詞上，而如何去品評一首詩詞根本就無從談起。出題的模式化也使教師有規律可尋，學生似乎也能在短時間掌握像公式化的框框套套，但答題的機械化與常見的張冠李戴現象就很難避免，再談什么詩化教育，無異于緣木求魚，自欺可笑。

“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶。”（《新課標》） 對中學教育而言，借助詩歌教學來實現這一目標無疑是明智的選擇之一。我國一直有強調詩歌教化作用的傳統，但此處講的“詩教”并非一味突出詩歌的道德政教功用，而是把詩歌作為一種真正的藝術來欣賞，同時獲得美的熏陶，審美趣味的濡染和人格的鑄造。詩歌的“教化”與審美并重，洞燭人生與知音識律齊驅，那么不僅可承傳傳統文化的精髓還能兼得應試所需之技巧，兩美之事，何樂而不為！

利用詩歌教學，讓中學生“不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識”將變為可能。

二、改革詩歌教學

有了新的課程標準作依據，并不意味著詩歌教學就能在短時間內取得實質性的改變，我們還須做大量的工作。

1.更新教師觀念

教育的改革首先得從教師自我觀念更新入手。“教師要努力適應課程改革的需要，繼續學習，更新觀念，豐富知識，提高自身文化素養；要認真讀書，精心鉆研教科書，在與學生平等對話的合作互動中，加強對學生的點撥和指導，實現教學相長?！保ā缎抡n標》）包括詩歌教學在內的一切課程改革要想取得成功，教師必須加強自身業務學習，提高綜合素養。一個只有“半桶水”的教師是不可能真正領略新課標精神和有效實施新課標中的眾多教學措施的。教師除了必要的理論學習外，還得學會處理傳統應試與革新發展的沖突。在求變尋發展的過程中，教師也要認識到保留優秀傳統教學手段的重要性，用新的意識去指導優秀的傳統教學手段更有利于教學改革取得成功。

2.更新學生觀念

教師理念的更新，還需要學生的理解消化。應試的壓力不僅作用于教師，也長期壓在學生的心上。有時，學生應試的需要比教師還強烈。對于詩歌，他們更注重考試怎樣考，用什么最省時的方式獲取更高的分數。學生這種“務實”的心理是可以理解的。教師有義務排除他們對于新課標要求下的詩歌教學的疑惑。教師可以就《新課標》中的三個維度的課程目標與部分教學建議與學生一起學習探討，師生達成共識后更利于推進詩歌教學改革，同時提高教學效率。

總的說來，原有“教學大綱”重在培養學生的自學能力，而新課標則倡導終身學習理念。學生在傳統的課堂教學中更多的時候是被動的，即使自主學習時，學習的范圍也局限在有限的書本之內。新課標下的詩歌教學則要求學生更多的走出課本，利用課堂所學，自主、合作、探究，這很明顯會讓學生的自學能力更上一個層次。

3.重塑教學觀念

詩歌是意象和激情的產物。要讓學生觸摸到優秀詩篇中生動的意象，感受到意象背后所蘊涵的詩人的激情，由此而深味到詩作所呈現的富有韻味的意境，教師的精講固然重要，學生的呤誦揣摩卻是無人可代的。從一首詩到一類詩，一種風格、一位詩人到一個流派，一種手法到各種技巧，循序漸進。而不論對詩歌哪方面的學習，讓學生讀出詩歌中令自己感動和受啟發之處是教學的重點。當讀者與作者產生了情感共鳴時，再析技巧就容易多了。因此，在詩歌教學中，同樣要以“學生為主體”，與學生“平等對話”，重視學生的“情感體驗”。

確立了“教師精講，學生吟誦”的教學方式，這就保證了學生的主體地位和教師的主導角色。明確了新的教學關系，師生在課堂上都將更加自由，由此充分體會到語文課堂教學的生成機制對教師能力的考驗和對學生學習熱情的激發。

4.教學方式多樣化

確定了“教師主導、學生主體”的教學理念，還得考慮采取有效的措施來保障良好的教學效果。教材中所選詩歌占的比重雖大，但要達到新課標三個維度的課程目標還得豐富詩歌教學的方式。教師講一類詩歌，最好精選同類題材供學生品味。僅僅閱讀量跟上還不行，還得博覽詩歌鑒賞文章，只有通過這樣的“強化”訓練，詩歌教學才可取得理想的成績。

學生要多讀，既需教師精選，還需時間保證。僅僅依靠詩歌教學單元那點集中的時間很難達成所愿。詩歌教學如同練字，不求一次長時間，但求日日接觸、持之以恒。教師可利用課前三分鐘與學生輪流鑒賞詩詞，這一方面保證了長期以學生參與為主，另一方面也確保有教師的精講引導而不致使課堂流于“放羊”，讓詩歌教學在有序有效中進行。如果能在高一下學期至高二上學期堅持一學年，學生定會養成良好的閱讀習慣。品評過無數詩詞，讀過眾多精品，熟知有關詩歌的一般技巧，獲得優秀詩篇的熏染，這正是我們詩歌教學所追求的目標。

除了在其他教學單元時間段內見縫插針，更得利用好選修課。“注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展”（《新課標》）詩歌教學也可以滿足那些在詩詞方面有特別愛好的學生，要用選修課發展這部分學生的個性特長，促使其對詩歌有更深入的學習。

有了時間的保證，教師還可開展有關詩歌的活動，以此來進一步激發學生的興趣，同時鞏固教學成果。譬如詩詞朗誦比賽，單人或多人合作填詞，出班級詩刊，開詩歌專題博客等等都是可行的選擇。

詩歌教學有了一定的成效后，再把詩歌中諸如“寫景”“抒情”“造境”等寫作元素提出來，讓學生充分領略詩人的高妙手法，從而在寫作實踐中提高自己的寫作水平。重視詩歌寫作技巧遷移能力的培養，讓學生在詩歌學習中能做到觀美景、悟奇情、研手法、明己志，這一舉幾得的教學方式能大大提高課堂效率。朱光潛先生曾說，能讀懂詩歌的人一定也能品讀其他文學形式，反之則不然。學生能解讀詩歌的，對于一般的寫作技巧自然可自由揮灑駕馭。這可省去教師們長時間去從事歷屆效率不高的應試作文技巧教育。

如今，課改在實驗中普及，新教育理想在逐步實現，中學語文教學中的諸多課程都企望改革創新。如果我們讓古典詩詞以一種優雅的姿勢走進課堂，再走進每一個學生的精神世界，培養出既有時代眼光又有文化底蘊，懂得欣賞萬物之美、體悟人世之味的新青年，那么也可以說是真正做到了傳承文化精髓，古為今用了。而這一切，將有賴于新課標下的詩歌教學改革。

（鄭崇昔重慶市江北中學校）