當代大學生對“教師”角色內涵理解的調查與思考

[摘要]通過運用開放答案式問卷調查大學生對“教師”和“學生”的理解，結果顯示：對教師群體基本持肯定態(tài)度，但呈現(xiàn)出對教師角色認知多元化、淡化崇拜、期待特殊的朋友關系等特點。這些特點，是時代特點在當代青年身上的集中體現(xiàn)。

[關鍵詞]大學生；教師；角色；內涵；調查

[中圖分類號]G645 [文獻標識碼]A [文章編號]1002－7408(2008)03－0097－03

按照教育學的基本原理，在教育教學過程中，有四個主要的因素：教育者(教師)、受教育者(學生)、教育教學內容、教育教學方法和手段，教育的過程就是這四個要素之間的矛盾運動，其中，教師與學生之間的矛盾是主要矛盾，是關鍵。教育的組織、實施和效果都受制于教育過程中人的因素——教師與學生，教師與學生各自的主動性、自我角色認知與扮演、師生之間的關系等是教育活動的關鍵因素。然而，師生關系作為一種特殊的社會關系、人際關系是不斷伴隨社會的發(fā)展而發(fā)展的，在信息時代，在評價標準不斷多元化、高等教育大眾化、教育民主化的21世紀，大學生如何理解“教師”和“學生”各自的角色內涵，對現(xiàn)實的師生關系如何評價、有什么期待，對現(xiàn)實中的教師群體有著怎樣的心態(tài)，為此，筆者深入大學生中進行了調查與分析。

一、調查的過程及其結果

筆者利用授課的機會對陜西理工學院2003級本科500名學生進行了開放性調查。調查是在沒有印刷問卷、沒有提前通知的前提下隨機進行的。要求學生自備紙張，無記名、不加過多思考。圍繞“教師是……”、“學生是……”各寫一段話，五分鐘提交，作為教師授課分析的參考資料。在規(guī)定的時間內，有500名學生接受了調查，收回調查材料453份，占90.6％。調查總體情況是：對教師群體基本持肯定態(tài)度。在收回的問卷中，對教師角色持肯定或中性評價的有430份，占94.9％，否定的占5.1％。肯定主要是：教師是“人類靈魂的工程師”、“蠟燭”、“園丁”、“燈塔”、“指引者”、“引路人”等贊揚之辭。否定者認為“教師是殘酷的，學生是可憐的”、“教師是最臭的糞，學生是最鮮的花”(也可以理解為最臭的糞，才能育出最鮮的花——筆者注)、“教師是奴隸主，學生是奴隸”、“教師是牢頭，學生是囚犯”、“教師是法官，學生是囚犯”等內容。

二、大學生對教師角色內涵理解的基本特點

(一)回答問題的方式體現(xiàn)出辨證和充滿期待的特點

1，采用具有密切聯(lián)系的事物進行比喻，以說明師生之間矛盾統(tǒng)一的關系。被調查者盡管已經屬于文科大三學生，已經有一定的理論和文字表述功底，但更喜歡用比喻，或在比喻的基礎上進行理論闡釋。如：“教師是工程師，學生是工程”、“教師是人生路上的指引者，學生是人生路上的探險者”，“教師是傳道、授業(yè)、解惑者也，學生是等待被塑造的原型”，“教師是指示燈，學生是船只”，“教師是教育活動的參與者，是對學生教育并起榜樣作用的教育工作者，學生是教育活動的另一參與者，是教師培養(yǎng)的對象，以學習為任務”，“教師是引路的明燈，學生是迷途的羔羊”，“教師是辛勤耕耘的勞動者，學生是教師辛勤耕耘的勞動成果”、“教師是教練，學生是運動員(足球、籃球……)”，“教師是舵手，學生是遠航的大船；教師是客體，學生是主體”，“教師是園藝師，他不僅要讓植物長大，還要及時地給他提供更好的生存環(huán)境，要及時的發(fā)現(xiàn)植物的特性，創(chuàng)造其有利于成長的環(huán)境；學生是苗圃里的一株植物，應盡可能吸收更多的陽光和水分，健康成長”，“教師是傳道、授業(yè)、解惑之師，學生是尋求知識、尋找真理之徒”，“教師是大海，他的知識取之不盡、用之不竭；學生是大海中的一滴，在大海的孕育下向前流淌”，“教師是玉器師，學生是塊璞玉”，“教師是水，學生是魚”，“教師是媽媽，學生是孩子”，“教師是人類靈魂的工程師，只有教師嚴謹治學、傾注心血，才能鑄造人類文明的偉大工程；學生是一棵發(fā)芽的幼苗，只有經過園丁的辛勤培育，才能長成參天大樹，終會使木木成林”，“教師是渠——主導，學生是水——主體”，“教師是一只手電筒，學生是行走山路的人”。“教師是麥田的守望者，學生是嬌嫩的麥苗”等等。

2、把對教師角色期待與自己的真實感受相結合。從調查題目來看，由于是開放性問題，答案可以是反映教育過程現(xiàn)實的中“教師是什么”，“學生是什么”，也可以是他們的期待水平和愿望。但從調查結果上看，被調查者基本以自己的現(xiàn)實體驗為主，并且這種體驗有著鮮明的個性和情感色彩。如：“教師是航海中的導航燈，學生是迷失的小船，由于導航燈的光亮，小船找到了可以停靠的港灣”，表明了在自己成長過程中，教師是自己情感的支柱和依靠；“教師是學生學習的工具(即傳道授業(yè)解惑者)，學生是體現(xiàn)教師素質的標準”，反映了現(xiàn)實中教師和學生的實際作用；“教師是管理員，學生是工作者”，折射了教育管理過程中的師生角色；“教師是知識的源泉，是博采眾長的化身，是學生求學路上的燈塔，是學生人生路上的楷模，是蠟燭，犧牲自己照亮他人，是冬天里的火爐，帶給人們溫暖；學生是一個個無知的小苗，是一個個歪斜的小樹，需要老師的矯正”，是學生對角色的綜合體驗；“教師是學生鏡像作用的體現(xiàn)者、學生心靈深處的工程師、學生人生路上的指導者，學生是教師心目中培育的小苗、是教師的合作伙伴”；“教師是長輩，學生是晚輩”等，則是從年齡上反映師生差異。

(二)對教師的角色描述和期待出現(xiàn)復雜性和多元化

與過去的大學生相比，當代大學生對“教師是什么”的表述更多的表現(xiàn)出復雜性，往往把自己對教師、對自己的體驗概括化、人格化。對教師不再是簡單的評價和“神化”、對作為學生自我的“被動化”，而是更加復雜、多變、多義，在所有比喻中，完全重復者沒有，部分重復者也非常少，甚至同一個調查者有多種表述。如調皮的學生說：“老師是貓，學生是老鼠”。有的學生說：“老師是蠟燭，學生是迷路的人，老師是春蠶，學生是著(穿)紗的人”。“老師是知識的傳播者，學生是豐收的表現(xiàn)者”。“教師是知識的傳遞者、啟蒙者、思想道德的引導者、社會勞動力的再生產者，學生是知識的接受者、學習的主體”。“教師是太陽，學生是花兒，教師是蠟燭，學生是渴求雨露的小草”。“教師是肥，學生是花”。“教師是肥沃的土壤指導學生正確的人生方向、啟迪學生的思維，學生是美麗的花朵，要有勇氣去反對教本、反對老師、要有創(chuàng)新精神，不斷自信自己”。“教師是牛、學生是地，教師是太陽，學生是月亮，教師是蠟燭，學生是黑夜，教師是太陽底下最光輝、最偉大的人，學生是地上最嫩、最弱的苗”。在這里，有著多種多樣的比喻，有的比喻背后的教育思想觀念是相反的、甚至同一個學生自身的思想是矛盾的，折射出大學生思維的復雜性和多元化。

(三)淡化崇拜，期待特殊的朋友關系

當代大學生大多是獨生子女，在學校有豐富的網絡資源，因此，養(yǎng)成了自我意識強，沒有對教師因為擁有知識而產生的崇拜，更多地把教師當作朋友，期望教師關心自己、愛護自己的特殊朋友、有著豐富情感的朋友。如：“教師是大哥，學生是小弟，大哥老是關心小弟”。“教師是被愛的人，學生是施愛的人”。“教師是學生的朋友，學生是教師的朋友”。“教師是課堂的組織者，是學生的朋友，學生是課堂的主體、是老師的朋友”。“教師是學生的朋友和榜樣，學生是教師的希望”。

(四)要求教師注重教育教學改革。呼喚課堂教學煥發(fā)出生命的活力

盡管學生習慣于描述或比喻性，語言非常質樸直觀，但如果仔細分析，卻發(fā)現(xiàn)他們期望有著教育智慧的教師，期望通過課堂教學感悟生命的真諦和情感的震撼，如：“教師是人，學生亦是人”(呼喚教育過程中“人”的復歸。教師是人，是說教師不是神，教師并非萬能，并非無所不知，并非永遠正確；學生也是人。是與教師有著同樣尊嚴、思想和感情的人；教育過程是“人”培養(yǎng)“人”的過程。教育是人與人之間的活動——筆者注，下同)；“教師是傍晚的夏風，學生是過一會兒的雨”(夏季的傍晚是悶熱的。最期盼是一絲涼風；涼風過后就是細雨，愜意、舒展。雨因風而生，風雨之間休戚相關，組成了豐富多彩的自然現(xiàn)象，也隱喻了師生活動的因果效應)、“教師是槳，學生是船”(船是槳存在的依托和目的，是船的一部分，槳又是船行動的動力和方向，他們原本是一個整體，一個為了達到成功的彼岸，乘風破浪，生死與共的整體)、“教師是一種責任”(一種對國家、對人民、對學生、對學生家長、對學校、對自己的職業(yè)道德、對未來、對科學知識的責任，如果沒有承擔責任，完成責任，則有愧于教師稱號)、“教師是火車頭，學生是車廂”(“車廂”滿載著國家、家長、教師、自己的希望，駛向未來，但車廂的動力、方向卻來自于火車頭；火車頭與車廂是不可分離的一個整體，火車頭為車廂而準備，車廂因火車頭而飛馳)、“教師是衛(wèi)星，學生是恒星”(學生是中心，滿天繁基，構成宇宙，教師和學生都是具有豐富個性的人類群體中平凡的一員，培養(yǎng)學生是教師的目標，學生則因吸收了教師的光輝而耀目)、“教師是《九陰真經》，學生是探索者——探索《九陰真經》的人”(《九陰真經》是金庸武俠小說中常常出現(xiàn)的一部武功秘籍，是非常神秘、博大精深的習武教材，濃縮了中國文化的精髓和東方人的智慧，許多人因此癡迷。把教師比喻為《九陰真經》，隱含了教師就是知識的化身、是知識的殿堂、是智慧的源泉；學生是探索者——探索《九陰真經》的人，十分癡迷、十分期望達到智慧的意境)、“教師是花，學生是蜜蜂”(花為蜜蜂而存在，蜜蜂為花傳播花粉，使花延續(xù)繁育；花默默無聞，虛懷待蜂，蜂必須勤勞，方有收獲；花的營養(yǎng)必須經過蜜蜂的吸收轉化才能成為蜜糖)、“教師是把弓，學生是把箭”(箭借弓之力而射，弓力越大，射程越遠。射箭是目的，箭離不開弓。而弓之力取決于弓的材料和外力)、“教師是最臭的糞，學生是鮮的花”(糞越臭，花越鮮，最鮮的花，其背景來自于最臭的糞。糞默默無聞，甚至被人歧視，當作“臭老九”)。

三、對調查結果的理論思考

由于調查是隨機性的，完成調查的時間很短，沒有過多的思考，所以，答案其實是學生對“教師”、“學生”角色的無意識流露，既是積淀經驗的提取，也是愿望的流露。如果仔細分析學生的這些有關大學“教師”、“學生”的角色描述的內容，會發(fā)現(xiàn)這與后現(xiàn)代教育思想的師生觀有相似的一致。

后現(xiàn)代主義是20世紀中葉出現(xiàn)的一種世界性文化思潮，其基本觀點是相對于現(xiàn)代主義的統(tǒng)一性、本質性和封閉性而提出的，強調差異性、多元性以及“去中心”的邊緣性和創(chuàng)造性、開放性等，這些觀點給教育界以巨大啟示，形成后現(xiàn)代教育思想：后現(xiàn)代主義教育家主要運用“本體論的平等”觀念對現(xiàn)代社會教師的作用和師生關系進行了深刻的批判對后現(xiàn)代社會教師的作用和師生關系進行了精辟的論述。

后現(xiàn)代主義思想家們認為。“后現(xiàn)代”社會主要依賴高新科學技術，特別是信息技術，其特點為知識信息化、政治國際化、經濟全球化、文化多元化等。他們認為在教育領域也應該“去中心”應該消解教授的絕對權威。建立起一種師生平等對話的新型關系。后現(xiàn)代主義思想家推崇“對話”，提倡不同觀察者和認識者之間的平等交往關系，主張摒棄個人主義，消除人我之間的對立。將人看作是一種關系的存在。這種反個人中心的思想實際上是以交往主體形式取代了中心主體形式。弗萊雷指出：“通過對話。教師的學生及學生的教師等字眼不復存在，新的術語隨之產生：教師學生和學生教師。”雖然后現(xiàn)代教育思想陣營內學派林立，觀點各異，但他們對師生關系的理解是一致的——“對話者及其關系”。這為我們把握和評估目前大學生的“師生觀”提供了基本的線索，也為構建新型的師生關系開拓了思路。

1、“大學教師的未來”和“未來的大學教師”

“大學教師的未來”是回答大學教師未來的命運，即是否還需要大學教師這一職業(yè)；“未來的大學教師”是解讀未來大學教師是什么樣的角色，與傳統(tǒng)的大學教師有什么不同。

教師在教育中的地位問題，一直是教育家所關心的問題。以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育從知識中心出發(fā)，突出了教師的絕對權威作用，把學生置于從屬地位。而杜威則走向另一個極端，批判“教師中心、教材中心、課堂中心”，主張“學生中心、學生的經驗中心、學生的生活中心”。都是二元對立。非此即彼的絕對主義者。以布魯納為代表的結構主義者糾正了赫爾巴特和杜威的極端，試圖把二者統(tǒng)一起來。但是，隨著信息時代的到來，網絡資源的豐富和普及，教師擁有知識的權威地位不復存在，有人又開始否認大學教師的作用，甚至提出教師消亡論。

但是，盡管我們這次的調查對象都是信息時代的受益者，他們卻從來沒有否認大學教師在他們成長中的作用，甚至有著一種更加強烈的期盼。但期盼的內涵，根據學生的描述，結合后現(xiàn)代教育思想的教師觀，我們可以初步勾畫“未來的大學教師”的基本形態(tài)：

(1)“黑格爾式的教授”將走向終結。知識將儲存在電腦當中，需要什么知識，什么時候需要，通過什么途徑學習，學習的速度由學習者自己掌握。教師擁有知識的霸權和教學話語的霸權地位將不復存在。

(2)大學教師仍然是“權威”，但其權威可以用“平等中的首席”概括。教師與學生之間不存在教導與接受、先知與后知的鴻溝，而是作為一群個體在共同探究有關知識領域的過程中相互對話、相互合作。美國的多爾將教師的角色定位為“平等中的首席”。“作為平等中的首席，教師的作用沒有被拋棄。而是得以重新建構，從外在于學生情景轉化為與這一情景共存”。

(3)大學教師是觀念生態(tài)圈的管理員，而不是“牢頭～法官”。后現(xiàn)代主義者認為。教室是一個觀念的生態(tài)圈，也是一個權利的生態(tài)圈。教師是看守這個生態(tài)圈的管理員。學生在這個生態(tài)圈中接受教師提供的信息，同時在與教師的對話過程中增強其溝通能力和文化讀寫能力。

(4)大學教師的職責不是傳授真理，在于“轉化智慧”，在于激發(fā)學生的激情和想象力。教師應協(xié)助學生探討自己個人的歷史，對種族、性別及階級的自我反省，使學生認清各種意識形態(tài)、權利與知識之間的關系，借以培養(yǎng)一種批判能力，最終解放自己。

(5)教導學生掌握策略。即教導學生掌握新的“語言競爭規(guī)則”、“發(fā)同的語言競爭規(guī)則”，更為重要的是教會他們掌握競爭規(guī)則，培養(yǎng)新的科技整合能力。

(6)教師的權威不是年齡、身份、職位的權利，而是自身的知識修養(yǎng)、人格魅力及其創(chuàng)造性勞動本身。

2、新型的大學師生是“互動對話”的兄弟式朋友關系。

弗萊雷說：“沒有對話，就沒有交流，沒有交流，也就沒有真正的教育”。但是，后現(xiàn)代意義上的對話是具有開放性和啟發(fā)性，不存在先在的結論和固定答案；注重“理解”和“反思”，而不是以教師為中心、以知識為中心的獨白式交流，必須達到相互的理解。用中國語言來表達，真正的朋友是在理解基礎上，真誠對話的朋友，“歡樂著你的歡樂，痛苦著你的痛苦”。

通過調查分析可以看到，盡管大學生并不十分了解后現(xiàn)代教育觀、師生觀，但他們對真正的大學教師已經用后現(xiàn)代的教育思想去要求、去理解、去解讀了，而我們的大學教師卻不一定意識到。甚至知道或研究了后現(xiàn)代教育思想，卻不一定照著去做。有人調查，大學生認為課堂缺乏互動、氣氛枯燥乏味的占55.1％，沒感覺的占34.1％，僅有8.6％的學生認為課堂氣氛是輕松愉快的，但在同一次調查、同一問題時，教師認為自己課堂氣氛融洽的竟達98.2％，只有1.8％的認為自己的課堂氣氛不融洽，反差實在太大，真正打了一個顛倒。看來，教師“革自己的命”是艱難的，一個人最難戰(zhàn)勝的也往往是自己。因此，大學教師的“與時俱進”、“與生俱進”任重道遠。