民族學校文化傳承的境遇與校園文化建設的思考

[摘要]由于受到時代變遷、社會發(fā)展、文化沖突和新技術革命的影響，少數民族文化在裂變、重組和融合的過程中，其生存面臨著來自各方面的嚴峻挑戰(zhàn)，其文化傳承面臨著許多困境。民族學校應該通過校園文化建設擔負起民族文化傳承的重任。

[關鍵詞]民族學校：民族文化傳承；校園文化

[中圖分類號]G411 [文獻標識碼]A [文章編號]1009—2234(2008)06—0098—02

學校教育是傳遞文化知識的活動，它是各民族文化傳承的主要途徑，對提升民族個體對本民族文化傳統(tǒng)的認知具有重要影響作用。在文化全球化和多元化發(fā)展的大趨勢下，大力推進民族學校的民族文化傳承，救助、保護和發(fā)展少數民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是民族教育遠見卓識之舉，對于當下構建社會主義和諧社會，促進少數民族地區(qū)經濟、社會和文化發(fā)展繁榮更具有深遠的意義。

一、民族學校文化傳承的境遇

(一)少數民族語言的消亡趨勢

隨著經濟全球化，目前我國及許多國家的少數民族語言和傳統(tǒng)文化都面臨被全球文化和國家主流文化“同化”和“湮沒”的雙重危機。少數民族語言的逐漸消亡，直接影響民族學校傳統(tǒng)文化的傳承。作為交際工具的語言，是文化傳承的主要載體，沒有語言支撐的民族文化很難長久地保持其民族個性特征。據統(tǒng)計：“我國少數民族語言比較有影響的有70多種，但使用人數在100萬以上的少數民族語言只有15種，使用人數在100萬以下的10萬以上的少數民族語言也只有15種，其余的少數民族語言使用人數都在10萬以下”。近二十年來，那些只有語言沒有文字的少數民族語言消亡的速度更加迅速。少數民族語言不但失去了社會交際功能，甚至是家庭內部的交際功能也已弱化。如達斡爾族語言，50歲以下的達斡爾族人能完整地說好本民族語言的已經不多了，40歲以下的達斡爾族人的思維載體也不是母語了，而習慣了漢語思維。能聽得懂而說不好或根本不能說的已經成為達斡爾族人聚居區(qū)主要人群；聽不懂更說不了民族語言的達斡爾族的人數正以幾何級數增加。作為傳承民族文化的主要載體語言的消失，隨之而來必然是特有文化的消亡。這直接影響著民族學校的民族文化的傳承。

(二)少數民族文字傳承的困境

一個民族的文化，最基本的傳承方式是靠文字，文字與民族文化有著唇亡齒寒的關系。當年日本倭寇侵華時推行的奴化政策之一，就是在淪陷區(qū)實行日語教學，旨在從民族文字的根基摧毀華夏文化、滅亡中華民族。文化的沒落意味著這個民族的衰落，文字的消逝意味著這個民族的衰亡。近年來，國家對于少數民族文化十分重視，將少數民族文化的保護作為重點工作來抓，國家“十一五”時期文化發(fā)展綱要也將少數民族文化的保護列入其中。一些民族學校實行了雙語教學，少數民族文字的普及得到了前所未有的重視。但我們仍無可奈何地看到一些少數民族的文字無可挽回地消亡。就拿滿族來說，這個曾經統(tǒng)治了中國近三百年的民族。創(chuàng)造了璀璨的文明，而今天它的文字、它的語言卻要“瀕臨滅絕”了，能說滿語、能認滿文的在全國來說總共不過十幾人。被稱為滿語活化石的黑龍江省富裕縣滿族三家子村，只有幾位老人會說滿語但不認識滿文，恐怕是當今世界上僅存的會說滿語的“活標本”。因為滿文人才極度缺乏，汗牛充棟的清朝滿文典籍無人整理翻譯，塵封在檔案室內束之高閣。還如蒙古族文字。在蒙族聚居地區(qū)，40歲以下蒙古族人有能說或聽得懂蒙語的，但不懂蒙文。現在一些蒙族學生更是不愛學習蒙文，甚至給予很多的優(yōu)惠政策也無濟于事。隨著主流文化的沖擊，試想百年后將還有多少人能看懂蒙文?民族文化傳承的現狀令人憂慮。

(三)民族學校文化的單一性

目前，我國政府對民族文化的傳承日益重視，但在學校教育政策與制度方面沒有促進民族文化傳承的相關的措施和安排。有關部門沒有把傳承少數民族的文化內容合理地列入到國民教育的范疇，因此，少數民族文化在學校教育體系中還沒有得到相應的認可。雖然我國少數民族自治地區(qū)辦學有一定的自主權利，但由于高考制度中沒有相應的機制，少數民族文化的傳承事實上很難被納入到正規(guī)的學校教育體系中。民族學校本身也很少自覺的把傳承多元的民族文化的教育內容作為學校的工作任務，在保持民族的特色方面顯得相當薄弱。我國這種學校的單一文化教育制度和模式導致了各民族多元文化和本土知識體系傳承的困難乃至中斷。

民族學校教育帶有雙重性質，一是通過學校教育使少數民族學生融入現代化的主流社會，享受人類文明的成果，從而實現民族平等和民族融和；二是保護和傳承本民族的優(yōu)秀文化，獲得回歸本土社會所必需的知識和技能。然而，在少數民族學校中，絕大部分課堂內容傳授的是占統(tǒng)治地位的主流文化，具有濃郁特色的少數民族文化處于邊緣地位。基礎教育課程內容遠離學生的實際生活經驗，沒有反映地域性、民族性，造成了少數民族學生與少數民族文化的“文化中斷”，這不僅使得少數民族學生無法通過學校教育習得本民族群體認識和解決某些問題的智慧與知識，而且也是造成少數民族學生學業(yè)成就不突出的原因之一。

二、校園文化在傳承民族文化中的地位與作用

民族學校傳承民族文化的目標，主要是讓少數民族學生在了解和掌握本民族優(yōu)秀文化成果的同時，形成對本民族優(yōu)秀歷史文化的認同，從而繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的本民族傳統(tǒng)文化。傳承少數民族特有的優(yōu)秀文化，不僅是少數民族生存和發(fā)展的需要，更是民族文化大發(fā)展大繁榮的需要，也是保護人類共有的精神家園的需要。正所謂“民族的，才是世界的”。要傳承和保護少數民族優(yōu)秀文化，我們必須改變目前民族學校忽視少數民族文化的現狀，使民族學校教育建立在當地的經濟文化基礎之上，滿足當地少數民族對于教育的需求。這些任務的完成，很大方面需要通過民族學校的校園文化建設來完成。

校園文化是每所學校賴以生存和發(fā)展的靈魂和根基，也是一所學校可持續(xù)發(fā)展的精神動力。校園文化是學校的一種“教育場”，它不僅能陶冶師生的情操，規(guī)范師生的行為，而且能夠激發(fā)全校師生對學校目標、準則的認同感和作為學校一員的使命感、歸屬感，形成強烈的向心力、凝聚力和群體意識。同時，還能對學生起到潛移默化的教育作用。校園文化是一個學校的活力與靈魂，不同的校園文化就會塑造和培養(yǎng)出不同個性特征的學生。民族學校一旦造就和建設了具有濃郁民族特色的校園文化，就會產生一種濃烈持久的精神氛圍，置身于這種多元民族文化精神氛圍中的師生就會自覺或不自覺地受到不同程度的潛移默化影響、熏陶和教育，使民族學校師生產生強烈的民族認同感、自豪感和榮譽感。校園文化大致可以分為三個方面，即物質文化、制度文化和精神文化。它具有示范、導向與凝聚、揚棄與創(chuàng)造、約束與熏陶、平衡與協調等多方面的功能。

校園文化作為社會文化的縮影，在學校有多種表現形態(tài)。加強民族學校的校園文化建設，創(chuàng)造良好的學校精神氛圍，對傳承民族文化具有特殊意義。這種影響和教育，雖一時難以檢測，但影響深遠。因此，民族學校要創(chuàng)設良好的具有民族特色的校園文化氛圍是實現民族文化傳承的關鍵。

三、強力推進民族學校校園文化建設

民族學校的學生具有多元的民族文化背景，民族文化背景的差異是影響不同民族學生學習的重要因素。各種文化背景在一定程度上制約著各族學生的態(tài)度、信仰、行為習慣以及思維方式。民族學校校園文化建設要通過“多元整合”，實現民族文化傳承的重任。

(一)民族學校校園文化建設要確立多元文化理念

“當今世界正處在一個多元文化并存的格局，如何處理好外來文化與本土文化的關系，是世界各國共同面臨的問題。一種文化教育流派的形成，要經歷一個極其漫長的歷史發(fā)展階段正是憑借某種文化，人們才有民族的認同感。一種民族文化的發(fā)展，必須借助外來文化作為參照點，以本民族文化為基礎，同時吸納外來文化的精華，這是本土文化不斷發(fā)展的生命力所在。”時代的變遷和現在社會多元文化的格局，需要我們對民族學校文化建設進行重新定位。民族學校校園文化建設既要追求民族文化的現代化，又要確立個性鮮明的少數民族文化的主題。民族文化的現代化是少數民族文化傳承的趨勢。民族學校要生存和發(fā)展，必然要與時代的發(fā)展相一致，要與時俱進。教育要面向未來，首先要具有現代意識，在民族學校校園文化的建設上，既要繼承優(yōu)秀的少數民族傳統(tǒng)文化，又要著力體現時代精神，吸納補充先進文化的營養(yǎng)，構建校園新文化體系，用全新的多元的校園文化體系培養(yǎng)各民族學生，這樣才能實現民族學校所肩負的雙重任務，使少數民族學生具有現代化的思想和符合社會發(fā)展的生存能力，同時保持本民族的傳統(tǒng)文化特點，實現民族文化的自覺傳承，這是時代賦予我們民族學校的光榮而又艱巨的任務。

(二)民族學校校園文化建設要彰顯民族特色

民族學校要把弘揚固有的各少數民族的民族特色作為民族學校校園文化建設的著力點，突出反映民族學校的校園文化精神實質，打造民族學校的文化符號、文化名片。民族學校的民族文化特色使民族學校卓爾不群，魅力獨特。構建民族學校的校園文化的目的，就是用獨具特色的民族文化特點打造學校品牌，營造自身特有的魅力，以其民族文化力提升民族學校核心競爭力。民族學校的民族品牌和特點是民族學校的最大的資源，是一種無形的資產。成功打造民族學校的品牌形象，不僅可以提高學校的品位，彰顯學校個性和特色，而且還能擴大學校的知名度和美譽度。民族學校的生存與發(fā)展，不僅要追求升學率，更要提升民族學校的文化內涵。而校園文化是學校的靈魂，是學校發(fā)展的源泉，也是傳承民族文化的主要途徑。文化是一種隱性的東西，它必須依賴于各種載體來體現，并作用于人們的思想，起到教育和傳承的作用。校園文化亦是如此。民族學校要有效地利用各種載體，推進民族學校的校園文化的建設，形成自己的辦學特色和學校品牌。如以校訓校風為載體，形成學校精神文化；以環(huán)境建設為載體，營造學校環(huán)境；以制度建設為載體，形成學校制度文化；以各項文體活動為載體，豐富校園文化生活；以課題研究為載體，提升校園文化品位等。學校通過開展各項豐富多彩的活動，讓全體師生了解少數民族文化，尊重和繼承少數民族優(yōu)秀文化，在民族學校形成各民族彼此互相尊重、相互了解和睦相處的文化氛圍。進而推動民族學校的各項工作健康持續(xù)發(fā)展。

(三)民族學校校園文化建設要挖掘少數民族文化內涵

少數民族文化是各少數民族群眾在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的世代傳承的文明成果，不同民族的文化是其自身生產方式和生活方式的具體體現。因此，民族文化的內涵是豐富多彩的、范圍也是十分廣泛的、表現形式更是多種多樣的。民族學校在校園文化建設過程要挖掘民族文化精神內涵，江澤民同志在紀念建黨八十周年的大會上指出：“發(fā)展社會主義文化，必須繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀的文化”，民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是先進文化的重要歷史淵源，各民族優(yōu)秀文化都是博大精神的。一個民族的優(yōu)秀文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存和延續(xù)的精神力量。一個民族的發(fā)展和復興，離不開對優(yōu)秀文化的繼承。我們民族學校要根據不同的民族特點挖掘屬于本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精神內涵，并繼承和發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化。校園文化建設要體現其民族學校的民族特色。如北方民族學校，要體現其民族的包容性，勇敢精神，自強不息精神內涵。總之，民族學校在傳承民族文化中挖掘民族文化最有生命力的文化精神。正如恩格斯說的，“在一種方法的背后，如果沒有一種生機勃勃的精神，到頭來只不過是一堆笨拙的自然工具而已。”正是從這點來講，民族學校管理必須重視校園文化對民族文化傳承的作用。

[責任編輯：侯慶海]