從碑刻看凈覺寺的盛衰

【關鍵詞】河北；玉田凈覺寺；碑刻；修繕歷史

【摘要】凈覺寺位于河北省玉田縣境內，是一座歷史悠久、規模較大、布局嚴謹的佛教古建筑群，寺內現有清乾隆年以來的碑刻9通，本文據碑文記載及相關資料，對該寺的始建、修繕與增建等情況做了整理和介紹。

凈覺寺坐落于河北省玉田縣楊家套鄉蠻子營村東500米處，北望燕山余脈，門前有還鄉河（古稱水）水自東向西緩緩流過，正如寺內清嘉慶十四年（1809年）《重修碑記》所云：“寺峙于燕山之南，水環其下，護之如屏，縈之如帶，體勢莊嚴，可謂壯哉……。” 凈覺寺是一座歷史悠久、規模可觀、風格奇特的佛教古建筑群，1956年被河北省人民政府公布為省級重點文物保護單位，1982年重新公布為河北省重點文物保護單位，2006年被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。

一、整體布局與碑刻

凈覺寺坐北朝南，中軸線上由南向北依次為門殿、碑樓、香阜宮（正殿）、后殿，中軸線兩側對稱分布著東西門房、鐘樓鼓樓、龍鳳門樓、東西配殿、東西配房、東西耳房（圖一）。西跨院有智然禪師墓碑亭一座。現寺院南北長160米，東西寬125米，占地面積2萬多平方米。

寺內現存碑刻9通，皆為青石雕琢而成，現按碑刻時間先后依次介紹如下。

1、乾隆十一年（1746年）《重修碑記》

此碑位于碑樓東次間內。龜趺座。碑首四龍相交呈長方形，額內陰刻楷書“重修碑記”4個大字。碑陽陰刻楷書，碑文500余字，首先從分析佛教寺院“或廢或興”的原因入手，再談到凈覺寺，重點記述了該寺的始建與修繕（雍正、乾隆年間）情況。

2、乾隆二十五年（1760年）《置香火地碑記》

此碑位于碑樓西次間內。長方形碑座，身首一體。額內陰刻楷書“永垂不朽”4個大字。碑陽陰刻楷書，碑文記述了本寺僧人明潤置地“兩頃肆拾壹畝”一事。

3、嘉慶三年（1798年）《香火地碑記》、嘉慶九年（1804年）《凈覺寺善德碑記》

此碑位于碑樓東次間內。長方形碑座，碑身、碑首一體。碑陽刻于嘉慶三年，額內陰刻楷書“萬古流芳、四海清平”8個大字，碑文記述了僧人本然為該寺200多畝香火地立碑一事；碑陰刻于嘉慶九年（1804年），額內陰刻楷書“百代流芳”4個大字，碑文記述了嘉慶八年僧人本然將乾隆五十五年（1790年）價典于人的一頃香火地收歸寺有之事。

4、嘉慶十四年（1809年）《重修碑記》

此碑位于鼓樓南側。長方形碑座。碑首四龍相交呈長方形，額內陰刻楷書“重修碑記”4個大字。碑陽陰刻楷書，碑文300余字，記述了嘉慶年間凈覺寺修繕后的景象，并就佛教歷經劫難而沒有磨滅及該寺屢廢而能屢興的原因闡述了撰文者自己的觀點，最后贊揚了主持此次修繕的寺僧理德。

5、道光七年（1827年）《重修功德碑記》

此碑位于碑樓西次間內。龜趺座。碑首四龍相交呈長方形。碑陰、陽兩面滿刻施主名號、住址及捐獻的款額。

6、咸豐元年（1851年）《智然禪師墓碑》

此碑位于西跨院智然禪師六角墓碑亭中。長方形碑身，碑陽陰刻楷書，碑文500余字，記述了智然禪師的生平，歌頌了他對凈覺寺做出的貢獻；碑陰滿刻筑墓立碑修亭施主的名號、住址及部分施主的官職。

7、咸豐三年（1853年）《重修凈覺寺碑記》

此碑位于碑樓東次間內。龜趺座。碑首四龍相交呈長方形，額內陰刻篆書“重修凈覺寺碑記”7個大字。碑陽陰刻楷書，碑文近400字，從佛教談起，然后轉入凈覺寺，回顧了乾隆、嘉慶年間的修繕情況，重點記述了該寺當時的盛況。

8、同治三年（1864年）《續修凈覺寺碑記》

此碑位于碑樓西次間內。龜趺座。碑首四龍相交呈長方形，額內陰刻篆書“續修凈覺寺碑記”7個大字。碑陽陰刻草書，碑文近300字，記述了撰文者面對修繕后的凈覺寺發出的一些感慨，由“恩賜六品頂戴武生王敬德”刻寫，也是寺內唯一的一通草書碑。王敬德“擅長書法，尤健大草”（引自光緒年間《玉田縣志》），他的草書字體結構多變，瀟灑美觀，是不可多得的藝術珍品（圖二）。碑陰上半部陰刻篆書“警世格言”，內容為：“貪心盜心淫心詐心欺負心種種這等心腸我看是何結局，兵劫瘟劫水劫火劫霹靂劫蒼蒼許多劫數你從哪里逃生。”碑陰下半部記載了道光、咸豐、同治三朝凈覺寺的修繕情況。

9、2002年12月《重修碑記》

此碑位于鼓樓南側，嘉慶十四年《重修碑記》的西側。長方形碑座。碑首四龍相交呈長方形，額內陰刻楷書“重修碑記”4個大字。碑陽陰刻楷書，碑文記述了2001年至2002年該寺的修繕情況。

有關凈覺寺的詳細歷史，因史籍無載，方志記述也多粗略，故該寺的這9通碑刻為我們今天了解、研究該寺的興衰變遷提供了珍貴的文字資料。現結合碑文及相關資料，將該寺的始建、修繕、增建等情況加以整理并介紹如下。

二、清代以前的凈覺寺

乾隆十一年《重修碑記》載：“惟茲凈覺寺僧眾師祖居于此，傳始于唐，閱乎五代、炎宋，歷元、明而底于今，世代相傳，經沿千載。”嘉慶十四年《重修碑記》載：“捫讀舊碑，知此寺肇基于唐，閱五代、宋、元、明，以迄于今，屢廢而屢興者千有余年，則其功德在人正有不容泯滅者矣。”據以上兩處碑文，相傳凈覺寺始建于唐，已有千余年的歷史。佛教自東漢年間傳入中國，經歷了魏晉南北朝時期的發展，到隋唐時期民間的宗教活動已很活躍，當時建廟之風盛行，凈覺寺“肇基于唐”應該是可信的。1983年寺內施工時，在鼓樓的西側發現了半塊石匾，上面存有整個“凈”字和半個“覺”字，其右端豎刻著“大明嘉靖辛丑歲次……”等字（圖三）。明嘉靖辛丑年即1541年，從這塊制作并不典雅的殘匾可以推斷，當時凈覺寺不過是一座簡陋普通的廟宇，但這半塊殘匾卻是該寺“經沿千載”、“世代相傳”的物證。限于史料的不足，我們對清代以前凈覺寺的了解和認識還有許多盲點，尚需新的史料發現再作進一步的深入研究。

三、清代的凈覺寺

清代的凈覺寺時盛時衰，走過了一條曲折的發展之路，期間也進行了多次較大規模的修繕與增建。

乾隆十一年《重修碑記》載：“相其地基，花宮數畝，園林僅五七株之樹，香火止有四十畝之田。雖屬種玉名區，實非布金勝地。然片石孤云可窺色相，清流皓月悉照禪心。得師圓望及徒孫行林，焚修勤苦，募化十方，于雍正元年重修大殿，金碧輝煌；十年翻造禪堂，丹楹煥采；十一年妝儼佛像，又整理配殿與山門；至乾隆五年高筑四周群墻；十一年架起鐘、碑二樓（此處可能是把“鼓”字錯刻成“碑”字），又積眾功鑄鐘一口。二十余年土木陶冶之力匪□朝夕矣。”據此碑文可知，清初的凈覺寺簡陋狹小，十分不景氣。后來，經住持圓望及其徒孫行林“焚修勤苦，募化十方”，才使此寺的狀況發生改變，同時也為修繕工作打下了基礎。從雍正元年（1723年）起，至乾隆十一年（1746年）止，寺內進行了一次修繕與增建，這也是該寺有史可考的第一次大規模的修繕，修繕了大殿、禪堂、佛像、配殿、山門、四周群墻，并架起鐘、鼓二樓。碑文中提到乾隆十一年鑄鐘一口，而鐘樓內現存鐵鐘銘文有“大清道光八年建造鴻鐘一口，重一千斤；同治元年重鑄，重一千二百斤”，據此推測，寺內鐵鐘已經多次重鑄。

香火地是佛寺重要的經濟來源，從香火地面積的變化可知寺院的經濟狀況。乾隆二十五年（1760年）《置香火地碑記》載：“本寺僧明潤居住有年，香火地止五十七畝，日費不足，極力支持，苦化十方，重修圓滿，又置民地兩頃肆拾壹畝，今刻銘于石。”嘉慶三年（1798年）《香火地碑記》載：“因本寺住持行元繼修經理……余除回贖，竭力支持，連施舍自置共地貳頃叁拾六畝一分。因舊年九月師行元圓寂，其徒理惠（字智然）年九歲，有□□寺侄理德（字本然）恐寺中香火地有失，今同眾善士刻銘于石，為香火永遠有照，即善士施舍亦永遠功德不朽也。坐落四至列于后。”嘉慶九年（1804年）《凈覺寺善德碑記》載：“本寺舊有香火地一頃，因乾隆五十五年間年歲歉收，香火無出，仰軒將此地價典于秉施主耕種，病故后，有本然住寺，見墻垣周弊，殿宇將頹，地土有限，香火無出，于是謀于各莊神頭，將種地王會請到寺，秉公妥議，亂查三年，眾戶欣然樂從，三年之后情甘退地交契。至嘉慶八年查限完滿，眾地戶俱各退地，價錢情愿施舍在寺，以作修造之費。”從以上三處碑文不難看出，乾隆五十五年（1790年）寺內財力困乏，仰軒不得不將香火地價典于人，與乾隆二十五年置地相比，經濟狀況明顯惡化。嘉慶三年凈覺寺有香火地200多畝，嘉慶八年又將仰軒價典于人的地收歸寺有，可知寺內的經濟狀況又明顯轉好，使再次修繕成為可能。嘉慶十四年（1809年）《重修碑記》載：“寺僧理德為余方外交募化，重修事竣……周覽形勝，嘆為巨觀。正殿兩重，前后配廡相向，以及山門、禪寺、梵榻、經龕，統計數十楹，俱一新其舊。”據碑文可知，嘉慶十四年凈覺寺修繕竣工，這是該寺有史可考的第二次修繕。主持這次修繕的是僧人本然，這次重修使寺內數十間殿堂“俱一新其舊”。但是由于籌備時間不長，資金有限，重修后的凈覺寺規模并沒有擴大，正如咸豐三年《重修凈覺寺碑記》所載：“至嘉慶己巳年（1809年）又見重修之業，雖墻垣整肅，寶像莊嚴，而規模尚未闊大，氣象尚未輝煌也。”

同治三年（1864年）《續修凈覺寺碑記》陰面載：“監造并掌木泥石畫做場人王翠峰。……記住持智然興工之年：道光七年（1827年）重修哼哈殿（門殿）三間；八年重修后殿三間，兩耳十二間；九年重修鐘鼓樓二座；十年重修魏家店佛殿三間（凈覺寺所轄廟宇，在今遵化市境內）并兩耳房群墻；十五年重修如來羅漢殿（正殿）三間；十八、二十年重修兩配殿六間，兩配房十八間；二十九年創修大殿（正殿）前抱廈三間；三十年重修大殿兩旁偏間二座（正殿與配殿間的龍門樓、鳳門樓）。記住持宏紱、悟徹并徒廣度興工之年：咸豐元年（1851年）修智然塔并六角碑樓、像亭三事。記住持悟徹并侄廣度、普慶興工之年：同治二年（1863年）改修鐘鼓樓二座；五年創修石碑樓三間；□年重修哼哈殿三間。”據碑文可知，在清道光、咸豐、同治年間凈覺寺又進行了一次修繕，這是該寺有史可考的第三次修繕，也是規模最大、持續時間最長的一次修繕。碑文中提到王翠峰、智然、宏紱、悟徹、廣度、普慶等人，其中對此次修繕貢獻最大的是王翠峰和智然。王翠峰，玉田縣籍，杰出的民間建筑師，生卒年月失考。從碑文可以看出，在此次修繕工程中，他“掌木泥石畫做”，同時又擔任“監造”之職，既是承建方的負責人和技術總管，也是修建方的監工，其地位之特殊古今罕見。智然，嘉慶、道光年間凈覺寺的住持僧，生于乾隆五十三年（1788年），嘉慶二年（1797年）入寺，拜仰軒為師，是年9歲。當時的凈覺寺“墻垣周弊，殿宇將頹，地土有限，香火無出”（嘉慶九年《凈覺寺善德碑記》），年幼的智然目睹了寺院的衰敗、貧困，決心改變寺院的貧困面貌。《智然禪師墓碑》載：“厭奢華而力黜，率簡樸以身先，安禪說法之余勤督耘耔，稔歲豐年之秋續置膏腴。始焉不過田二百畝，繼且增至二千余畝，為富厚之梵宇，歲有贏余焉。因以蓄積之數，為修筑之資。”咸豐三年《重修凈覺寺碑記》載：“（智然）披剃以來，在寺勤苦操作數十年，蓄積饒多，田園樹木較寺中初基直加10倍。僧智然矢志興修，以完因果。”據以上兩處碑文所述，由于住持僧智然率先垂范，以身作則，“勤苦操作數十年”，財產增加了10倍，徹底改變了凈覺寺的貧困面貌，也為重修凈覺寺提供了雄厚的資金。“智然興工之年”修繕了門殿、正殿、后殿、配殿、配房、耳房、鐘鼓樓、龍鳳門樓，創修了正殿前的抱廈。道光三十年（1850年）五月初三，工程尚未告竣，智然圓寂，他的繼承者于咸豐元年（1851年）在寺院西北角為其筑墓立碑，并建六角碑亭，以紀念他對凈覺寺做出的貢獻。此時的凈覺寺已成為一座出類拔萃的民間廟宇，《智然禪師墓碑》是這樣描述凈覺寺當時雄偉壯觀景象的：“新正殿棟宇輝煌，廓兩廂檐牙高啄。前修二樓，晨鐘暮鼓。中啟大廈，鳥草飛。高四面之垣墻，堅兩廊之柱石，巍然巨制，煥乎大觀。”咸豐三年《重修凈覺寺碑記》也記述了當時凈覺寺的盛況：“廣寺宇，高佛店，置樓閣，立講堂，幾幾乎金光布地，花雨彌天，懸額輝前，立碑垂后，甚盛事也。”此后，智然的后繼者按照他生前的規劃完成了各項尾工，重修了鐘鼓二樓、山門殿，創修了碑樓，使凈覺寺成為一座布局合理、規模可觀的“浩剎”。光緒年間的《玉田縣志》記錄了當時的情況：“僧眾甚多，務農節儉，以所積資增修禪舍，二十余年無歲不有工作，遂為浩剎焉。”

在凈覺寺正殿中間脊檁的內側題有“歲次丙子季秋重修，大清光緒貳年古旦”，光緒二年即1876年。在后殿中間脊檁的內側題有“歲次乙酉季春月重修，大清光緒拾壹年古旦”。以上兩處題記記錄了光緒年間該寺的又一次修繕，這是凈覺寺在清代有記載的最后一次修繕，只是這次修繕沒有立碑記其事，也沒有創新和擴展之舉。

四、新世紀的凈覺寺

在光緒年間重修后的一個世紀中，凈覺寺由于沒有得到應有的保護和修繕，再加上人為和自然因素的破壞，寺內的建筑出現了瓦件散落、脊件缺損、梁架糟朽、彩繪剝落、構件丟失等現象，且有愈演愈烈之勢。1976年唐山大地震又給凈覺寺造成了重創。改革開放以來，凈覺寺引起了各級政府有關部門的重視，1982年被重新公布為河北省重點文物保護單位，此后，省文物局多次撥款對該寺進行修補和保護，但由于資金有限，沒能從根本上解決問題。本世紀初，在各級政府和社會各界的支持下，凈覺寺才得到了全面徹底的修繕。這次重修的準備和修繕情況，在2002年12月的《重修碑記》中作了記述，現摘錄如下：“公元2001年4月22日，中央領導王兆國同志親臨凈覺寺視察，并指示各級有關部門立即開展凈覺寺的搶救修繕工作，為此國家民宗局撥款100萬，唐山市政府撥款50萬，玉田縣政府撥款20萬，香港東南亞木業總公司總裁郭炎先生捐款50萬，社會募捐資金69萬。公元2001年5月河北省文物局批準了凈覺寺建筑搶救立項、維修方案，經招標確定國家一級資質的承德古建山莊裝飾公司為施工單位。凈覺寺搶救修繕工程于公元2001年11月8日正式施工，公元2002年11月8日竣工，歷時一年，工程總投資289萬。共完成石、磚甬路鋪墁、油飾彩繪及散水、地面石、墻體等修繕面積9574.23平方米，石活歸安、陡板拆安歸位108.21平方米，泥塑龍94條，佛像186尊，博古23件，花鳥、民間吉祥圖案畫25幅，石、磚、木雕構件修補添配200件，灰塑脊件60件，添配風鈴366個……。”此次修繕使這座千年古剎度過了危險期，又煥發出勃勃生機。如今，修繕一新的凈覺寺琉璃瓦頂金碧輝煌，龍吻脊獸威嚴莊重，各種佛像莊嚴肅穆，精雕細刻處處可見，令絡繹不絕的八方游客交口稱贊，再現了這座千年古剎的歷史風采（圖四）。

〔責任編輯：成彩虹〕